謝 丹

（四川音樂學(xué)院 四川 成都 610000）

茫然之中的一扇窗
——評(píng)《民族音樂學(xué)概論?修訂版》一書

謝 丹

（四川音樂學(xué)院 四川 成都 610000）

《民族音樂學(xué)概論·修訂版》一書，是我國著名民族音樂學(xué)家杜亞雄先生在2002年版本的基礎(chǔ)上重新修訂后出版的。本文從布局合理、論述清晰；知識(shí)面廣、實(shí)用性強(qiáng)；觀點(diǎn)明確、見解獨(dú)到三個(gè)方面對(duì)該書進(jìn)行了評(píng)價(jià)，并對(duì)書中出現(xiàn)的問題提出了自己的看法與建議。

《民族音樂學(xué)概論·修訂版》；杜亞雄；書評(píng)

作為一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科，民族音樂學(xué)自上個(gè)世紀(jì)80年代才真正傳入我國，已經(jīng)成為我國音樂學(xué)界中一門不可忽視的學(xué)科。盡管在這30年間，有關(guān)該學(xué)科的理論成果越來越多，但對(duì)它在我國的發(fā)展的認(rèn)識(shí)，目前還存在著諸多問題，如民族音樂學(xué)與民族民間音樂研究的關(guān)系怎樣，如何結(jié)合國情發(fā)展我國的民族音樂學(xué)，以及它是否適合在我國發(fā)展等等，我國音樂學(xué)術(shù)界對(duì)它的觀念﹑理論和方法都還很陌生。筆者作為一名民族音樂理論研究專業(yè)方向的學(xué)生，即使曾有過一年學(xué)習(xí)“民族音樂學(xué)”課程的經(jīng)歷，但對(duì)于這一學(xué)科的概念以及內(nèi)容還是一片茫然。近期，筆者詳細(xì)拜讀了我國著名民族音樂學(xué)家杜亞雄先生的《民族音樂學(xué)概論》①一書之后，方才有種如夢(mèng)初醒之感，不但對(duì)這一學(xué)科有了新的認(rèn)識(shí)，且產(chǎn)生了濃厚的興趣。

該書是杜亞雄先生在以往版本②基礎(chǔ)上重新修訂后由上海音樂學(xué)院出版社于2011年6月出版的。杜先生身為民族音樂學(xué)家，對(duì)我國的民族音樂學(xué)事業(yè)和我國民族音樂的發(fā)展有著卓越的貢獻(xiàn)，曾獲得過“國家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的專家”﹑匈牙利共和國社會(huì)主義文化勛章﹑美國政府富布萊特及研究獎(jiǎng)金等榮譽(yù)。以下，筆者就杜亞雄先生新近出版的《民族音樂學(xué)概論·修訂版》談幾點(diǎn)自己的看法：

一、布局合理 論述清晰

在對(duì)該書的閱讀中，筆者認(rèn)為它是一本布局合理﹑論述清晰的著作，這一點(diǎn)僅從該書目錄中即可看出，作者作為一位資深學(xué)者，以長期從事田野工作所擁有的敏捷思維和豐富經(jīng)驗(yàn)，用極其規(guī)整的布局把全書分為五章：學(xué)科的歷史﹑研究的對(duì)象﹑田野工作法﹑案頭工作法﹑論文的寫作。各章又以同一種方式分為數(shù)節(jié)，而且在字句的用法上也是經(jīng)過深思熟慮后的精心安排。如第三章的三個(gè)章節(jié)被分為“準(zhǔn)備工作階段﹑現(xiàn)場(chǎng)工作階段﹑整理工作階段”；還有第五章的三個(gè)章節(jié)“論文的特征及選題﹑材料的收集和來源﹑寫作的程序與方法”中，作者分別用“及﹑和﹑與”三個(gè)字，從而避免給人以重復(fù)之感。作者這樣安排，不但讓讀者有一目了然之感，而且還使我們理解本學(xué)科的思路也變得清晰﹑簡單起來。正如作者在緒論中所說的：“本書不可能對(duì)這一學(xué)科做詳盡的介紹，只想就其發(fā)展的歷史﹑調(diào)研對(duì)象﹑研究模式與方法作簡要介紹并告訴讀者一些有關(guān)民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)論文寫作的基本常識(shí)?！雹蹚亩步o我們一個(gè)啟示：對(duì)于一門學(xué)科的認(rèn)識(shí)無非是從這幾個(gè)方面入手——?dú)v史﹑對(duì)象﹑模式和方法。

另在該書緒論中，作者向我們分別闡述了民族﹑民族學(xué)﹑民族音樂學(xué)概念的區(qū)別，以及它們的來源﹑定義和研究對(duì)象，并對(duì)民族音樂學(xué)在我國的發(fā)展?fàn)顩r作了簡要的說明，這為第一章有關(guān)民族音樂學(xué)的歷史的論述作了鋪墊。從中可以看出，作者在該書論述的過程中條理非常清晰，且目的明確。如在第一章中，作者以“學(xué)科的形成與發(fā)展”和“民族音樂學(xué)在中國”兩部分內(nèi)容，闡述了民族音樂學(xué)這門學(xué)科在國內(nèi)外的形成與發(fā)展過程。書中運(yùn)用了大量詳實(shí)的史料，如在第一節(jié)中，作者以清晰而獨(dú)到的視角，提出了民族音樂學(xué)的前身比較音樂學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展與歐洲殖民主義的興起和擴(kuò)張有關(guān)，并舉例加以說明。接著便從15世紀(jì)末哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸開始說起，如書中第1頁提到的：“法國作家蒙田在其1580年寫的《食人的蠻族部落》一文中根據(jù)法國傳教士雷維1578年的記述，介紹了巴西里約內(nèi)熱盧海灣一個(gè)小島上美洲土著民族的民歌。德國博物學(xué)家基歇爾（Athanaasius Kircher，1602-1680）在1650年出版的《世界音樂》一書中介紹了美洲土著的舞蹈和音樂?！比缓笫?8世紀(jì)﹑19世紀(jì)比較音樂學(xué)的形成與發(fā)展，之后是具有“歐洲音樂文化中心論”觀點(diǎn)缺陷但仍在比較音樂學(xué)發(fā)展的過程中有著不可磨滅貢獻(xiàn)的柏林學(xué)派，作者在書中用明確且有條理性的“首先”和“其次”，對(duì)這一學(xué)派的貢獻(xiàn)作了概括性的總結(jié)；直到20世紀(jì)一本具有劃時(shí)代意義﹑由孔斯特所著的《民族音樂學(xué)》問世之后，“民族音樂學(xué)”才逐漸取代“比較音樂學(xué)”?？姿固亍爸鲝埌迅髅褡濠p各地區(qū)的音樂文化當(dāng)做不同的﹑獨(dú)特的音樂去尊重和對(duì)待，并按其自身發(fā)展的規(guī)律去研究探討”④。

二、知識(shí)面廣 實(shí)用性強(qiáng)

在對(duì)該書的閱讀過程中，筆者深刻地體會(huì)到該書還是一本知識(shí)面廣﹑實(shí)用性強(qiáng)的著作。

首先，我們可以從該書第一章第二節(jié)“民族音樂學(xué)在中國”中看到，作者從把比較音樂學(xué)首次介紹到我國的學(xué)者王光祈開始，一直到標(biāo)志著民族音樂學(xué)真正被介紹到中國⑤的論述過程中，幾乎把所有關(guān)于民族音樂學(xué)的大小歷史事跡和文獻(xiàn)都逐一列出。如在20世紀(jì)30-40年代，中國民族民間音樂研究的第一時(shí)期，作者從解放區(qū)的延安和國統(tǒng)區(qū)的重慶兩個(gè)研究中心來分別舉例。在延安以冼星海為代表的音樂家們，于1939年成立了“民歌研究會(huì)”，后又改為“中國民間音樂研究會(huì)”，以及其中發(fā)表過的一些有代表性的論文，有冼星海的《民歌與中國新音樂》﹑呂驥的《中國民間音樂研究提綱》﹑張魯?shù)摹对鯓硬杉耖g音樂》等。在重慶，有代表性的論文有王震亞的《五聲音階及其和聲》等。之后隨著學(xué)科的發(fā)展而產(chǎn)生的專家與學(xué)者，如王洛賓﹑王云階﹑于會(huì)泳﹑夏野﹑趙宋光﹑作者的研究生導(dǎo)師高厚永和學(xué)友沈洽等以及他們各自的貢獻(xiàn)與著作。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，作者都如數(shù)家珍般全部介紹給讀者，由此也展現(xiàn)出作者對(duì)我國音樂史的精通，掌握的材料﹑史料之全，這方面還從附錄一“民族音樂學(xué)參考書目”中得以體現(xiàn)。筆者留心統(tǒng)計(jì)之后發(fā)現(xiàn)，這些參考書目與論文加起來竟有98篇，而且還不包括作者在每一章之后列出的參考文獻(xiàn)。可想而知，這樣薄薄的一本“概論”居然匯集了眾多專家和學(xué)者的智慧與精華，可見，該書的確是一本知識(shí)面廣的著作。

其次，在該書第四章“案頭工作法”中，通過作者對(duì)“記述工作﹑音樂分析﹑分類方法和比較研究”這幾方面內(nèi)容的講述﹑分析和實(shí)例解說，讓我們了解到作為一位民族音樂學(xué)工作者，不僅要精通音樂理論知識(shí)，還要懂得聲學(xué)﹑數(shù)學(xué)﹑語言學(xué)等。如在本章“關(guān)于旋律﹑曲式的分析”中，作者在對(duì)漢族民間器樂曲牌《八版》的解釋與結(jié)構(gòu)分析中，運(yùn)用到了數(shù)學(xué)知識(shí)中的“黃金分割”和“裴波那契數(shù)列”，還將《周易》中的“八卦”理論運(yùn)用到《八版》的結(jié)構(gòu)分析之中，作者的博學(xué)多才，讓筆者不得不為之折服。

在實(shí)用性方面，從該書第三章“田野工作法”中可以明顯看出，雖然此章節(jié)的篇幅短小，可它使讀者受益良多。作者身為一位閱歷豐富的田野工作者，結(jié)合自身的田野經(jīng)驗(yàn)向讀者介紹了，在田野工作中的三個(gè)階段應(yīng)該注意的事項(xiàng)和方法。正如作者在后記中說到：“盡管我在本書的寫作過程中參考了許多前人的著作，也借鑒了不少同時(shí)代其他學(xué)者的成果，但也試圖將自己在教學(xué)和科研中取得的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)貢獻(xiàn)給讀者?！弊髡叩奶拐\，直擊筆者內(nèi)心。

在該書“田野工作的準(zhǔn)備階段”中，作者建議初學(xué)者在課題調(diào)查類型選擇中最好從樂種調(diào)查開始，并在“準(zhǔn)備調(diào)查提綱”這一環(huán)節(jié)中給出了他曾經(jīng)為學(xué)生擬定的一份調(diào)查提綱，以供讀者在制定樂種的考察調(diào)查提綱時(shí)作為參考。此外，為了使讀者能夠獲得更多的參考，作者還推薦了其他書籍中有關(guān)調(diào)查提綱的例子，如伍國棟《民族音樂學(xué)概論》⑥中的“民歌和歌舞音樂調(diào)查報(bào)告”﹑“音樂種類調(diào)查提綱”，以及袁靜芳的論文《樂種的考察步驟與方法》⑦等。

在“田野工作的現(xiàn)場(chǎng)階段”中，作者介紹了在田野采訪中有關(guān)時(shí)間﹑地點(diǎn)﹑人物﹑事件﹑動(dòng)機(jī)以及手段的六個(gè)“W”，其實(shí)用性不言而喻。并通過以自己于1980年冬天，在甘肅省裕固族自治縣蓮花鄉(xiāng)賀家墩的調(diào)查中寫的一段現(xiàn)場(chǎng)筆記和一篇工作日志為例，讓我們清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)場(chǎng)筆記與工作日志的區(qū)別，以及它們各自的重要性。同時(shí)，作者還提醒道：“現(xiàn)場(chǎng)筆記應(yīng)當(dāng)在事后盡快記下來并加以整理；每天工作結(jié)束之后應(yīng)當(dāng)記工作日志，把當(dāng)天的調(diào)查情況和各類與工作相關(guān)的問題記錄下來?！雹?/p>

在第三個(gè)整理階段，作者同樣以一位老師叮囑自己學(xué)生的口吻，告訴我們?nèi)绾螌⑹种胁杉降馁Y料歸類﹑整理，對(duì)于采集到的錄音﹑錄像以及文物又如何登記和編號(hào)等。最后還向我們提出了這一觀點(diǎn)：在田野工作中搜集﹑整理的資料應(yīng)面向社會(huì)，使其對(duì)整個(gè)社會(huì)都有用。筆者認(rèn)為，在如今這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，與那些掌握了資料自己不用，也不讓別人使用的保守人士相比，作者的這一舉動(dòng)真是學(xué)者風(fēng)范！

此外，作者在該書中還專門用了一個(gè)章節(jié)——第五章“論文的寫作”，向讀者介紹了有關(guān)音樂學(xué)術(shù)論文的寫作，真可謂用心良苦﹑考慮周全，從而達(dá)到了一書兩用的效果。對(duì)民族音樂學(xué)初學(xué)者來說，該書的確是一本“實(shí)用性強(qiáng)”的著作?？傊?，不管是在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)方面，還是在平時(shí)的寫作方面，本書都猶如茫然中的一扇窗。作者在這一章中，從“論文的特征及選題”﹑“材料的收集和來源”和“寫作的程序與方法”三個(gè)層面進(jìn)行闡述，其中“論文的特征及選題”是論文寫作方面十分重要的環(huán)節(jié)，正如作者在本章的開篇時(shí)所說：“民族音樂學(xué)的研究成果大多表現(xiàn)為書面的著述，而書面的著述又可分為‘志’﹑‘論’兩大類別，這兩大類別在民族音樂學(xué)的研究中都非常重要?！雹嵩跊]有閱讀該書之前，筆者沒有從根本上弄清楚 “志”和“論”的區(qū)別，甚至也不知道調(diào)查報(bào)告和音樂概述的體裁形式是歸屬于“志”的范疇。尤其是我們目前正面臨著《畢業(yè)論文開題報(bào)告》的提交，在對(duì)研究方法和對(duì)象的選擇無從下手之際，該書卻在諸多方面給我們提供了解決辦法和方案，讓我們有了可資借鑒的學(xué)習(xí)方法，可謂良師益友。如該書第90頁作者提供了這樣一個(gè)例子：“如果對(duì)于一個(gè)地區(qū)的民歌進(jìn)行介紹，則可包括下列部分：1.該地區(qū)概況：包括人口﹑民族﹑歷史﹑經(jīng)濟(jì)等方面的情況。2.該地區(qū)的古代音樂文化。3.民歌的題材內(nèi)容。4.民歌的題材和分類。5.民歌的音樂特點(diǎn)?！雹夤P者考慮下一步可將此方法應(yīng)用到今后的畢業(yè)論文寫作中去。

在論文寫作方面，作者給出了四個(gè)階段的寫作步驟，并從每個(gè)步驟當(dāng)中總結(jié)出很多實(shí)施辦法。如在選題方面作者提出了“尋找法﹑借鑒法﹑設(shè)定法和總結(jié)法”四種方法，并提出了五項(xiàng)基本原則，即及早﹑創(chuàng)新﹑有用﹑量力和體小。同時(shí)還逐一深入每一點(diǎn)加以解釋和說明。作者說：“使用借鑒法最好多看一些文章，反復(fù)進(jìn)行比較，真正掌握他人研究的成果，吸收不同文章的優(yōu)點(diǎn)?！?1結(jié)合該書的參考目錄，我們便可看出，這正是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，也是作者在論文寫作中較常使用且行之有效地方法之一。

最后，該書在附錄二與附錄三中給讀者提供了“國際音標(biāo)表”和“采風(fēng)記錄圖表舉例”，它們是民族音樂學(xué)者在田野工作中不可缺少的工具之一，也為大家在今后的學(xué)習(xí)和工作中提供了極大地便利。

三、觀點(diǎn)明確 見解獨(dú)到

除了以上兩方面外，該書還是一本觀點(diǎn)明確﹑見解獨(dú)到的著作。眾所周知，民族音樂學(xué)自上個(gè)世紀(jì)傳入我國已有30多年的歷史，可至今學(xué)界對(duì)于它是一門學(xué)科還是一種方法的問題以及其是否真正適合在中國發(fā)展還持有不同的看法。如有些學(xué)者認(rèn)為，民族音樂學(xué)的傳入，會(huì)與原有的中國傳統(tǒng)音樂理論學(xué)科發(fā)生沖突，其沖突焦點(diǎn)涉及研究對(duì)象﹑方法﹑目標(biāo)和重心等方面。此外，還有一些學(xué)者與筆者之前的狀態(tài)一樣，由于對(duì)于民族音樂學(xué)的概念﹑方法和研究對(duì)象的了解還處于迷茫之中，卻因自己從事中國音樂史或是西方音樂史研究，就以為民族音樂學(xué)跟自身的學(xué)習(xí)和研究沒有關(guān)系。如果他們對(duì)民族音樂學(xué)多一點(diǎn)了解﹑認(rèn)識(shí)和研究，以上這些問題均可逐一得到解決。

首先，關(guān)于民族音樂學(xué)的概念，作者在緒論中闡述道：民族音樂學(xué)是從民族學(xué)的角度研究音樂的學(xué)問，是研究音樂及其所處文化環(huán)境共生關(guān)系的科學(xué)。而民族學(xué)是主要采用實(shí)地調(diào)查法研究民族發(fā)展演化規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)，所以民族音樂學(xué)便是采用實(shí)地調(diào)查這一研究方法闡明各民族﹑各地區(qū)音樂發(fā)展的規(guī)律，從而達(dá)到對(duì)人類音樂文化發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的目的。12

再者，作者在緒論中敘述有：因“民族”在我國漢語中的三種不同含義，使得一些學(xué)者對(duì)于民族音樂學(xué)的理解有誤，從而認(rèn)為民族音樂學(xué)是以中國傳統(tǒng)音樂為調(diào)研對(duì)象的研究。13

最后，作者在第二章“研究對(duì)象”中指出：“民族音樂學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)是一切音樂，但由于主客觀的原因，中國學(xué)者大多只是研究本國音樂，這也導(dǎo)致了一些中國學(xué)者認(rèn)為研究中國音樂便是民族音樂學(xué)的目的?！?4

綜上所述，民族音樂學(xué)的傳入與發(fā)展并不會(huì)與原有的中國傳統(tǒng)音樂理論學(xué)科發(fā)生沖突，反而對(duì)其發(fā)展有著推動(dòng)與促進(jìn)的作用。而那些認(rèn)為民族音樂學(xué)與自身從事的音樂學(xué)中的其他學(xué)科的研究之間沒有關(guān)系的想法也是錯(cuò)誤的。

此外，作者在該書中提倡民族音樂學(xué)的同時(shí)，也提出了它在國內(nèi)外存在的問題，如在歐美的民族音樂學(xué)界中，存在著歐洲音樂中心論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而且這一觀點(diǎn)也嚴(yán)重影響到我國的音樂學(xué)界。作者有針對(duì)性地提出了“歐洲民族音樂學(xué)界不但研究外國音樂，也應(yīng)該研究本國音樂；而中國音樂學(xué)界不要封閉式地只研究本國音樂，應(yīng)該把研究范圍擴(kuò)大到一切音樂，不僅要研究西歐古典音樂還要加強(qiáng)其他各類外國音樂研究”15等建議。同時(shí)，作者結(jié)合自身的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，建議廣大學(xué)者應(yīng)采用“以中格外”的方法去研究外國音樂，并且盡力學(xué)好英語，以便以后的學(xué)習(xí)與研究。在民族音樂學(xué)在我國發(fā)展的問題上作者也有自己的一些看法，如：怎樣看待“民族民間音樂研究”及其成果？怎樣運(yùn)用民族音樂學(xué)的方法研究我國的傳統(tǒng)音樂和新音樂？如何進(jìn)行“逆向研究”？怎樣在中國進(jìn)一步推廣民族音樂學(xué)？等等。16又如，作者在后記中指出了在20世紀(jì)中國音樂教育存在的“兩個(gè)取代”問題，并強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)問題能否得以解決與學(xué)習(xí)民族音樂學(xué)之間有著極其重要的關(guān)系。

除上述優(yōu)點(diǎn)外，該書使用的語言親切﹑樸實(shí)，有種面對(duì)面與之對(duì)話的感覺。在閱讀上少了很多溝通方面的障礙，不像有些采用大量專業(yè)術(shù)語﹑辭藻華麗﹑句子晦澀難懂的書籍，讓人難解其奧。

四、問題與建議

然而，由于各種主客觀原因，該書也存在以下問題，筆者在此特提出以供作者參考，希望在第二次印刷時(shí)能夠避免類似錯(cuò)誤出現(xiàn)。茲列舉如下：

（一）語句問題

如該書的第18頁開頭“作為高先生的研究生從高先生的學(xué)習(xí)民歌和民族器樂……”這一句不易讀懂，希望再版時(shí)將其說明。

如該書第102頁，有這么一句話，“應(yīng)特別注意注釋和參考文獻(xiàn)的區(qū)別，不要把參考文獻(xiàn)當(dāng)成注釋，當(dāng)然也不要把參考文獻(xiàn)當(dāng)成注釋”，一般的讀者看了大概都明白作者后面那句應(yīng)該是想說“當(dāng)然也不要把注釋當(dāng)成參考文獻(xiàn)”。

（二）別字問題

如該書第78頁的第二行 “象分析音高方面的因素時(shí)一樣”中的“象”應(yīng)該是“像”。這兩個(gè)字雖然讀音相同，但各有各的意思。1964年，經(jīng)中國國務(wù)院批準(zhǔn)，公布了《簡化漢字總表》，其中“像”是作為“象”的繁體字出現(xiàn)。不過，在1986年重新公布《簡化漢字總表》時(shí)，對(duì)個(gè)別字作了調(diào)整，其中就包括恢復(fù)“象﹑像”的原狀，“象”不再作“像”的簡化字。

（三）增減問題

如該書第55頁的第二段第一行“也可以召開由調(diào)查會(huì)，參加調(diào)查會(huì)的人數(shù)……”中“由”可以去掉。

如該書第89頁，在“從嚴(yán)格的意義講”這一段中的一句話里作者提出了三方面的因素，可是體現(xiàn)在字面上的只有“音樂家”和“表演場(chǎng)所”兩個(gè)方面，漏掉了一個(gè)方面。

（四）筆誤問題

如在該書的第37頁第三至四行的這一句話中，筆者認(rèn)為有三個(gè)字應(yīng)該是筆誤現(xiàn)象：“……音樂概念有不斷反饋，而這以反饋正式一種音樂……”

如該書第41頁的倒數(shù)第三段中的第二行“能對(duì)這首民歌由更深的認(rèn)識(shí)”，應(yīng)該是“有”。

如該書第68頁的“（二）用描寫性的語言對(duì)《二泉映月》的內(nèi)容進(jìn)行記述”內(nèi)容中的第一行的括號(hào)中，在“第三拍”和“第五拍”之間少了一個(gè)“至”字。

如該書第74頁的第三行“第三種”括號(hào)里面的“第三六”中間少了一個(gè)“﹑”。

如該書第82頁，在“這樣，我們便不借助于……”這一段中的倒數(shù)第二行“可以得出‘漸變?cè)瓌t’”和“漢族器樂”之間少一個(gè)“是”字。

如該書第93頁的第一段倒數(shù)第二行“來論證一個(gè)業(yè)已被證實(shí)” 中的“業(yè)”應(yīng)該是“也”。

如該書第103頁，第一行的最后兩個(gè)字“而是”應(yīng)該是“二是”。

如該書第90頁的倒數(shù)第三至二行“某某地區(qū)的音樂”后面應(yīng)該是少一個(gè)“志”字。

如該書第103頁第二段的最后一行中“68-659頁”應(yīng)該是“第68-69頁”。

經(jīng)過筆者對(duì)作者在書中所出現(xiàn)的這些錯(cuò)誤的整理之后發(fā)現(xiàn)：首先，它們大部分屬于匆忙之中的筆誤，如錯(cuò)別字﹑增減字和詞語重復(fù)等，偶爾出現(xiàn)語句問題；其次，書中后面幾章的出錯(cuò)率較前面幾個(gè)章節(jié)要多一些。從而筆者猜想，或許是因?yàn)闀r(shí)間有限，作者忽視了再次審閱和修改工作。筆者自認(rèn)才疏學(xué)淺，不能與資深的專家相媲美，可學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)是專家﹑學(xué)者的治學(xué)之道，故斗膽在此指出不足。同時(shí)也給自己敲個(gè)警鐘，并建議大家在今后的學(xué)習(xí)和工作中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教誨，盡量避免類似的錯(cuò)誤發(fā)生，以“寧缺毋濫”的標(biāo)準(zhǔn)，來確保自己的每件作品都能夠保質(zhì)保量地呈現(xiàn)在世人面前。

談到建議，筆者不敢大膽妄言，只是在該書的閱讀過程中有些自己的想法，在此只提出一點(diǎn)：為了讀者能夠更清晰和深入地了解民族音樂學(xué)的學(xué)科地位和歷史脈絡(luò)，作者能否設(shè)計(jì)或參考一些具有直觀性的圖表插入其中呢？比如用示意圖來說明一下，民族音樂學(xué)為何被稱為一門屬于社會(huì)學(xué)科的邊緣學(xué)科，以及它們之間的關(guān)系如何。又如，可用兩張圖表來分別表示民族音樂學(xué)在國內(nèi)外怎樣經(jīng)歷各自的兩個(gè)階段而發(fā)展起來，可以時(shí)間﹑人物和作品等內(nèi)容為線索，等等。

總之，不管筆者怎么去“找茬”和“建議”，這本著作的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那些瑕疵。筆者謹(jǐn)希望再版時(shí)能以更完美的形象出現(xiàn)，同時(shí)也希望通過我國民族音樂學(xué)界新老兩輩人堅(jiān)持不懈的努力，使中國民族音樂學(xué)在世界的講壇上，早日閃耀著其獨(dú)特的燦爛光輝。

注釋：

①上海音樂學(xué)院出版社，2011。

②湖南文藝出版社，2002。

③參見該書緒論第6頁。

④參見該書第9頁。

⑤1980年6月，歷史上第一次“全國民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”在南京藝術(shù)學(xué)院召開。

⑥人民音樂出版社，1997。

⑦載于《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第3期。

⑧參見該書第59頁。

⑨參見該書第89頁。

⑩參見該書第90頁。

11參見該書第92頁。

12參見該書緒論第1-4頁。

13參見該書緒論第5頁。

14參見該書第33頁。

15參見該書第33-34頁。

16參見該書第27頁。

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1007-0125（2015）05-0085-04