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        永濟(jì)民歌的藝術(shù)特征初探

        2015-06-17 00:27:26李青青
        戲劇之家 2015年10期
        關(guān)鍵詞:永濟(jì)運(yùn)城紅燈

        李青青

        (運(yùn)城學(xué)院 音樂系,山西 運(yùn)城 044000)

        永濟(jì)民歌的藝術(shù)特征初探

        李青青

        (運(yùn)城學(xué)院 音樂系,山西 運(yùn)城 044000)

        山西作為華夏文明的重要發(fā)祥地之一,有著厚重的歷史文化積淀,作為“民歌之鄉(xiāng)”,山西有著眾多流傳甚廣且題材多樣的優(yōu)秀民間歌曲,而永濟(jì)民歌更有著獨(dú)特的魅力特征。本文從永濟(jì)民歌的淵源、基本特征、社會(huì)價(jià)值以及繼承和發(fā)展等方面作出論述。

        永濟(jì)民歌;基本特征;發(fā)展

        山西民歌種類豐富﹑數(shù)量繁多﹑歷史悠久﹑風(fēng)格獨(dú)特﹑曲調(diào)優(yōu)美,生動(dòng)地反映了山西這塊土地的民情﹑民生﹑民俗,被譽(yù)為“民歌的海洋”。永濟(jì)作為晉南的“民歌之鄉(xiāng)”,有著眾多流傳甚廣且題材多樣的民間歌曲。晉南地區(qū)的永濟(jì)民歌題材廣泛﹑形式短小﹑旋律流暢﹑易于傳唱,地方風(fēng)味濃郁,永濟(jì)民歌所反映的內(nèi)容是多方面的,在群眾文化活動(dòng)中占有重要的地位。

        一、永濟(jì)民歌概況

        永濟(jì)地處山西省西南端,運(yùn)城盆地西南角,位于晉﹑秦﹑豫“黃河金三角”區(qū)域中心,是山西省的南大門,是古河?xùn)|地區(qū)的政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑文化和軍事中心。永濟(jì)民歌歷史悠久,題材豐富,但隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,人們對傳統(tǒng)民歌的研究關(guān)注逐漸減少。2013年我們成立了課題組對永濟(jì)民歌進(jìn)行了歷時(shí)一年的搜集整理,先后搜集到約45首永濟(jì)民歌:《共產(chǎn)黨恩情長又長》《太平調(diào)》《谷雨貼》《貼金?!贰段甯鼊穹颉贰豆夤骺奁蕖贰短煜乱蝗损噭t我饑》《運(yùn)輸隊(duì)長蔣介石》《哭妻》《四季歌》《十字歌》《表花》《拜年》《對花》《山歌》《女兒苦》《祭關(guān)公》《樂逍遙》《南風(fēng)歌》《賣菜歌》《賣雜貨》《賣花》《哭閻錫山》《過新年掛紅燈》《秧歌調(diào)》《俺在這里打櫻桃》《啥時(shí)失陷了沈陽城》《女兒房中繡荷包》等。其中創(chuàng)作歌曲有:《村官》《登鸛雀樓》《守護(hù)健康》《我愛這片黃土地》《好父母》《黃河拴住了好兒男》《抗旱保豐收》《老家變了樣》《高原花轎》《老師辛苦了》《美麗永濟(jì)我的家》《黨啊黨我愛你》等。

        永濟(jì)人民所演唱的民歌就是發(fā)自他們內(nèi)心的聲音,那些聲音高亢﹑嘹亮﹑舒展,富有山野風(fēng)味,既有對祖國的贊頌之情也有描寫日常生活中的景象﹑生活中的哀怨以及男女情歌對唱等富有特色的民歌。

        保存下來的并不多,民歌所演唱的內(nèi)容主要有勞動(dòng)﹑生活﹑愛情﹑婚姻以及贊頌等;直觀地反映人民群眾的真實(shí)生活,對了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況以及社會(huì)發(fā)展情況起到了很大的作用。

        二、永濟(jì)民歌的基本特征

        (一)主題鮮明。永濟(jì)位于政治文化中心,農(nóng)民生活安逸,民歌多反映農(nóng)民日常生活景象以及對祖國的贊美之情。民歌《共產(chǎn)黨恩情長又長》:“共產(chǎn)黨恩情長又長喲,要說不知道先說哪樁,她好比鮮花千萬朵,朵朵紅來朵朵香,哎咳哎咳喲,朵朵紅來朵朵香。”反映出了人民對祖國的贊頌之情。民歌《掛紅燈》:“正月里(那個(gè))正月正,家家掛紅燈,紅燈掛在大門口,年呀么年太平?!闭侨藗兩钪械木跋蟮恼鎸?shí)寫照,反映出農(nóng)民生活安定。

        (二)題材豐富。永濟(jì)民歌題材十分豐富,涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面,運(yùn)用反復(fù)﹑排比﹑對稱等手法,抒發(fā)生活的喜怒哀樂,旋律簡單,易于傳唱,口語化的裝飾音較多,具有濃郁的地方特色。如反映男女愛情的歌《對花》:

        男:我說一來誰對一,那甚么開花在呀在水里

        女:你說一來我對一,蓮菜開花在呀在水里

        女:生呀出才高呀

        男:對呀對的妙,千枝花兒開,咱們玩花來,朵朵鮮花多么好,看哎咳呦。

        《對花》是當(dāng)?shù)氐湫偷姆从衬信異矍榈拿窀?,以對話的形式,來表現(xiàn)男女之間的愛情。在永濟(jì)民歌中,表現(xiàn)男女愛情的民歌有很多,有傷感﹑思念的,如《光棍哭妻》:“正月初一是新年,賢妻去世,撒了男,早年間我有一個(gè)賢妻在呀哈衣兒呀哈喜喜歡歡過新年?!庇斜硎静粷M情緒的,如《罵閻錫山》:“罵一聲閻錫山呀咳呀,不由叫人咬牙關(guān)呀咳呀,實(shí)行了編組分地害死了老百姓呀咳,一百畝地一百畝草兵農(nóng)合一把人虧炸了?!薄熬幗M分地”﹑“兵農(nóng)合一”是閻錫山在山西農(nóng)村的反動(dòng)統(tǒng)治政策,其做法是:每三戶編為一組,從中抽一人當(dāng)常備兵,一人當(dāng)國民兵,留一人包種三戶的土地,這就是所謂的“兵農(nóng)合一”?!疤澱ā笔菚x南土語,意思是把老百姓坑害苦了,這首民歌反映出老百姓對政策的不滿。

        反映人民日常生活的有《賣雜貨》:“蘇州打貨杭州杭州賣呀么三個(gè)錢兒兩個(gè)錢兒賣呀,不圖賺錢只圖快呀,生意好買賣呀么呀呼嗨呼嘿?!北憩F(xiàn)出人們做生意的現(xiàn)象。

        (三)唱詞特征。永濟(jì)民歌分為山歌﹑小調(diào)﹑秧歌和創(chuàng)作歌曲四大類。它的表現(xiàn)內(nèi)容十分豐富,囊括了歷史人物﹑自然現(xiàn)象﹑生產(chǎn)生活以及愛情生活等諸多方面,涉及面非常廣泛。以下從唱詞﹑分句﹑襯詞幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

        1.內(nèi)容。永濟(jì)民歌一般用口語化的語言和朗朗上口的旋律進(jìn)行創(chuàng)作傳唱。

        一是反映民生民俗,有《拜年》《掛紅燈》《過新年》《賣雜貨》《賣菜歌》等。表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活狀態(tài)。

        二是描述著名的歷史人物,以歷代著名的人物為題材在民歌中加以創(chuàng)作,使當(dāng)時(shí)生活在社會(huì)底層的老百姓通過這種渠道了解歷史,在文化傳承中起到一定的作用,如《運(yùn)輸隊(duì)長蔣介石》等。除此之外,還有反映自然現(xiàn)象的民歌,有《四季歌》《谷雨貼》等。

        2.分句。永濟(jì)民歌的唱詞結(jié)構(gòu)以四句四句結(jié)構(gòu)居多,此類民歌有《表花》《南風(fēng)歌》《運(yùn)輸隊(duì)長蔣介石》《掛紅燈》等。

        3.襯詞。永濟(jì)民歌中大量運(yùn)用了襯詞,常用的有“呀”﹑“哦”﹑“也嗨”﹑“得”等,這些襯詞有的是為了加強(qiáng)語氣,也有的是為了烘托氣氛。

        (四)曲調(diào)特征

        永濟(jì)民歌的曲調(diào)與地方文化﹑風(fēng)俗習(xí)慣﹑語言特征有很大的關(guān)系,具有濃郁的地方特色,在長期的創(chuàng)作中形成了自身的特點(diǎn)。

        1.節(jié)奏﹑節(jié)拍。永濟(jì)民歌大多都采用節(jié)奏感較強(qiáng)的2/4拍,如《掛紅燈》《表花》《四季歌》《秧歌調(diào)》《共產(chǎn)黨恩情長又長》等。在永濟(jì)民歌中有少量的作品采用4/4拍子,如《南風(fēng)歌》《天下一人饑則我饑》,恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了熱烈的情緒。

        2.曲調(diào)用音。永濟(jì)民歌的曲調(diào)大都以民族調(diào)式(do﹑re﹑mi﹑sol﹑la)為主,如《山歌》《表花》《拜年》《過新年》等。在永濟(jì)民歌曲調(diào)中,fa和si也有大量的運(yùn)用,增強(qiáng)了永濟(jì)民歌的地域風(fēng)格特征。

        三、永濟(jì)民歌發(fā)展的困惑與前景

        隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,與外界的交流越來越多,永濟(jì)民歌在傳統(tǒng)音樂文化中逐漸消失,通過對永濟(jì)民歌的調(diào)查,我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貢?huì)唱永濟(jì)民歌的人已經(jīng)寥寥無幾了,永濟(jì)民歌即將在我們的傳統(tǒng)音樂文化中消失。

        社會(huì)的變革為傳統(tǒng)民歌的生存帶來了不利的影響,當(dāng)今的音樂文化發(fā)展趨于多元化,新潮的音樂形式走進(jìn)我們的生活,落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)民間文化正在漸漸消失。

        在歷史發(fā)展的長河中,有很多優(yōu)秀的文化被傳承了下來,同時(shí)也有些文化正在逐漸消失,永濟(jì)民歌是民歌文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分,我們有責(zé)任和義務(wù)將它們傳承下去。

        我認(rèn)為應(yīng)該鼓勵(lì)年輕的音樂愛好者虛心向老藝人們學(xué)習(xí),使這些寶貴的財(cái)富得以發(fā)揚(yáng)。希望在我們的共同努力下,能夠讓永濟(jì)民歌綻放光彩。

        [1]楊永兵.晉南傳統(tǒng)音樂概論[M].北京:中國社會(huì)出版社,2008.

        [2]韓軍.晉之風(fēng)——山西民歌研究[M].太原:山西教育出版社,2012.

        [3]尚廣平.山西河?xùn)|民歌初探[J].黃河之聲,2014,(16):16-17.

        李青青,運(yùn)城學(xué)院音樂系2011級(jí)音樂學(xué)專業(yè)。

        J642.2

        A

        1007-0125(2015)05-0082-02

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