王祖遠(yuǎn)

“唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。”孔子在《論語·泰伯》里稱，環(huán)顧無數(shù)心存感恩的百姓對(duì)堯的尊崇愛戴，已經(jīng)不知要用什么言語才能贊嘆堯的罔極之德了。

堯是華夏古國(guó)原始社會(huì)末期的一個(gè)古帝，也是古代的第一個(gè)明君。堯就是帝嚳的兒子，也即是黃帝的五世孫，4000多年前他定都平陽，再將國(guó)土劃定為九州，設(shè)定制度，欽定歷法，創(chuàng)建文字，開鑿水井，形成中國(guó)最早的國(guó)勢(shì)格局，因而有“中國(guó)之稱始于堯”的說法。

堯廟村前山門正中門額嵌有“古帝堯廟”四字，正門之旁的門東刻 “就日”，而西旁則鐫 “瞻云”。以字面來看，“就日”二字即指天下之人如同葵花一般，全心朝向太陽，希冀能得陽光的明耀溫暖；而“瞻云”指天下萬民瞻望堯帝即如五谷盼望久旱之后的甘霖雨露一般。如此情懷，道盡了華夏民族千百年來對(duì)堯帝的禮拜與尊崇。

堯帝的真實(shí)姓氏是“伊”，名字是“放勛”，號(hào)“陶（音堯）唐氏”，是堯廟南八里伊村人。“堯都平陽”，也就是今天山西的臨汾。也因?yàn)檫@個(gè)地理因素，西晉時(shí)便在臨汾城南4公里的地方建筑了堯廟，堯廟所在地理所當(dāng)然地就稱為堯廟村了。

堯廟始建于西晉時(shí)期，算起來距今已有一千七八百年的歷史，后經(jīng)唐、元、明、清歷代不同程度的修建，范圍不斷擴(kuò)大完善，乃至于形成今日我們目所能見的規(guī)模。早前堯廟規(guī)模最大的時(shí)候，曾達(dá)到50公頃之闊，由于歷代戰(zhàn)爭(zhēng)及天災(zāi)的洪水、地震等因素的破壞，今天留下的堯廟建筑就只有山門、五鳳樓、廣運(yùn)殿、堯井亭及寢宮等幾處了，占地面積也只剩下5公頃而已。

堯帝在位70年時(shí)拜訪了舜，考察舜的言行舉止長(zhǎng)達(dá)3年，而后交由舜輔政20年，再禪讓君位于舜。舜接帝位后，承先啟后地發(fā)展族內(nèi)生產(chǎn)，興修居地水利，減輕刑罰，廣施仁政，而使四海臣服，實(shí)質(zhì)做到國(guó)泰民安。舜治理下的國(guó)家呈現(xiàn)的是政通人和，百姓安樂，所以千古才會(huì)頌揚(yáng)“堯天舜日”的偉業(yè)。

相傳堯還在位時(shí)，為了鼓勵(lì)大家對(duì)國(guó)事提出意見，特別創(chuàng)設(shè)了“誹謗之木”，也就是在街口廣場(chǎng)上豎立起柱型圓木，以備百姓書寫所陳諸事。這種廣納進(jìn)言， 算是開了民主先河。這種圓木漸次演變成雕刻精美的蟠龍華表，歷代不衰，至今我們還能在老城各處見到，卻是始料不及的史跡延續(xù)。

堯井亭是此行一探的小亮點(diǎn)。據(jù)說堯曾經(jīng)觀察螞蟻的生態(tài)而“尋蟻造井”后，使得百姓從此脫離了擇水而棲的生活局限，百姓不再依賴河流之后，就興起了聚集的村莊.所以有一種說法：千百年來把遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)稱為“背井離鄉(xiāng)”即源于此。我走遍堯廟里的虞舜殿、大禹殿、祭祖堂，引頸遙望遠(yuǎn)在30里外的堯陵，驀然回首，輕讀廣運(yùn)樓廊柱上的一幅楹聯(lián)：

非皇非帝，尊為皇帝；非神非仙，敬若神仙。

果然如是！想來這就是百姓虔敬面對(duì)堯廟最貼切最寫實(shí)的見證了。我似乎在綿延的歷史情感中，找到了一份民族淵源的認(rèn)知與依歸。