姚德榮

闖入800年的南國(guó)世外桃源

從廣州駕車(chē)西行，穿越富庶的珠三角平原，50多公里外的西江邊，嶺南四大名山之一的西樵山一山獨(dú)秀，春風(fēng)送爽。繞過(guò)郁郁蔥蔥的西樵山，沿著樵丹路一直前行，左轉(zhuǎn)進(jìn)入一小路，眼前似乎山重水復(fù)，無(wú)有去處，正在遲疑間，驅(qū)車(chē)深入，見(jiàn)一巨大紅色的牌坊門(mén)，有一對(duì)聯(lián)，聯(lián)曰：松蟠朱頂鶴，塘躍錦麟魚(yú)。好一副超凡脫俗的田園意境沖徹心扉，不由得油門(mén)一踩，義無(wú)反顧地驅(qū)車(chē)駛?cè)?，迫不及待地要闖入這夢(mèng)中的世外桃源。

下車(chē)漫步入村，有一荷塘閃現(xiàn)眼前，荷葉亭亭，白蓮奕奕，從池塘里升騰起一股如唐詩(shī)般的韻味，攜裹著清潤(rùn)的荷香，撲面而來(lái)。如一股酒香，未嘗先醉，先前醞釀出來(lái)的渴望，此時(shí)似要達(dá)到頂峰。

踱步深入其中，仿佛走入了陶淵明的《桃花源記》，一步一詩(shī)，一眼一畫(huà)，讓人恍如隔世。但見(jiàn)，古宅田舍，荷塘綠榕，燈籠映水，桂樹(shù)飄香，鑊耳青山，家家臨水，薄霧似紗，楊柳依依。久在都市喧鬧中徘徊，如籠中困獸，突然間來(lái)到這田園古宅，如喝慣了苦澀的自來(lái)水之后突然喝到這帶著蜜香的甘泉，讓人從心底生騰起一股莫名的感動(dòng)與興奮。都市里的人大多焦慮，忙碌而帶有深重的憂郁，思維混沌得有時(shí)候不知今夕是何年。來(lái)到此處，久違的智慧之燈似乎被點(diǎn)燃了，心靈深處打開(kāi)一口清澈的井，清亮的甘泉無(wú)法抑制地向外涌動(dòng)。

松塘古村是一個(gè)擁有800年歷史的古老村莊，好像一壇珍藏了800年的古酒，這壇古酒是松塘的祖先用智慧與文化釀造出來(lái)的，顯現(xiàn)出悠久年歲浸泡下的獨(dú)特韻味。為什么叫“松塘”？據(jù)古書(shū)《松塘村古名勝紀(jì)》所載：村南“舟華崗上有喬松，不知年代，高逾百尺，大可十圍，秀麗如傘，涼飆乍起，則清聲遠(yuǎn)播，滿(mǎn)壑洪濤?！睆奈闹械弥?，先有古松，后有村落，建村300年后，松塘的先民在村中心，開(kāi)挖了一片數(shù)十畝的水塘，由此，“松”“塘”連理成就了這個(gè)村的名字。如今，這粗碩的松樹(shù)不見(jiàn)了，但開(kāi)挖的那一口大大的池塘卻還靜靜地躺在村的中央。

走遍月池，撫摸古村的智慧之眼

松塘的先祖之前一直居住在桂陽(yáng)郡（今浙江省吳興縣），后為躲避戰(zhàn)亂遷至廣東南雄珠璣巷。宋理宗年間，為避兵亂，歐氏先祖又從南雄珠璣巷南遷到佛山南?，F(xiàn)在的松塘村這個(gè)地方。松塘先祖的三個(gè)兒子形成三房，各自發(fā)展，三房后人各建各的祖祠，遵循先祖教誨，和睦共處，共傳家道。

漫步來(lái)到月池邊，如傘一般的榕樹(shù)在池塘邊撐起一片濃蔭，村里的男女老少，在此處聚會(huì)聊天，悠然自得。此時(shí)，塘邊的桂花早已掛滿(mǎn)枝頭，濃濃的香味在池塘邊上飄蕩。夕陽(yáng)西下，將柔和的光芒投射到清澈平靜的水面，給池塘鍍上一層玫瑰之色。幾個(gè)頑皮的小孩，將身上的衣物脫得精光，一頭扎進(jìn)這月池中，平靜的水面濺起碩大的水花，將池中的太陽(yáng)碎成一池的金色之波。這樣一種場(chǎng)景，觸動(dòng)我兒時(shí)的記憶，此時(shí)，很想用詩(shī)的語(yǔ)言去表達(dá)一番，但又一時(shí)缺乏靈感，只能用鏡頭將這感人的畫(huà)面攝入其中，容日后追憶。

繼續(xù)沿月池畔漫步，大紅燈籠臨水照影，垂柳依然，一派青春古雅之風(fēng)。池塘北面，靠水而居，建有數(shù)十座氣勢(shì)恢宏的祠堂，大大的牌匾寫(xiě)著，歐氏宗祠、世大夫廟、東山祖祠、見(jiàn)五大夫祠等祖祠字樣，一字排開(kāi)，環(huán)繞在池邊，雕欄畫(huà)棟，美輪美奐，大氣而肅穆，倒影在月池中，流光溢彩，纖毫畢現(xiàn)，如一幅莊嚴(yán)的水墨畫(huà)。此時(shí)，斜陽(yáng)入巷，飛燕歸巢，有美麗的女子從祠堂之間的深巷走過(guò)，鮮艷的衣袂，點(diǎn)亮這古樸之色，讓這里風(fēng)景是如此的厚重而又如此的靈動(dòng)。

據(jù)說(shuō)，自從這松塘祖先遷到此處，便頻頻出現(xiàn)高官顯貴，有翰林，也有世襲多代的大夫。在近300年間，中進(jìn)士、舉人的就有20多位，這成為村人的一種榮耀。

為何這松塘村能出這么多的高官翰林？有人說(shuō)，這是由于松塘村絕妙的風(fēng)水。我想，這松塘村是一塊福地，可是這歐姓家族何以能占據(jù)這風(fēng)水寶地，這肯定不是一種偶然吧？那是什么因素呢？

據(jù)說(shuō)，這松塘村依古法布局，得天地之靈氣，并受到神仙的指點(diǎn)，村心池塘連綿，如明珠飛渡，又如寶鏡照天，主池就是這月池，空中看如一輪彎月，頗為秀雅。月池旁有一個(gè)石刻壁，石刻的文字詳細(xì)記載著月池的來(lái)歷。石壁記載：明嘉靖二十八年，村里的歐顏中了舉人，返鄉(xiāng)后“扶乩”卜詩(shī)，神仙提示，需要在村中挖池。那首詩(shī)寫(xiě)道：“水瀉傾盆不顧前，時(shí)來(lái)衰敗幾多年。若能作得清池鑒，自有魚(yú)龍踴躍天。”于是，村民根據(jù)詩(shī)中提示，次年，開(kāi)挖了村心大塘，就是現(xiàn)在入村便能見(jiàn)到的月池。從那時(shí)起，村名改叫了松塘。挖塘后又卜得詩(shī)，詩(shī)中，神仙認(rèn)同了這開(kāi)挖月池之事，而且還描繪了令村人歡欣鼓舞的前景：“月明凈堪冰壺影，風(fēng)細(xì)輕抽續(xù)繡文；寶鴨羽絨藏比偶，錦鱗頭角累成群；一聲雷動(dòng)飛騰起，化作蒼龍入五云。”這月池可以說(shuō)是村中的絕妙風(fēng)水之筆，如龍的眼睛，自從這龍的眼睛被點(diǎn)上之后，松塘村便如詩(shī)里說(shuō)的，“一聲雷動(dòng)飛騰起，化作蒼龍入五云”，一下子出了眾多的顯赫。

在這神仙指點(diǎn)下挖筑的月池，不但給了村里一個(gè)飛黃騰達(dá)的風(fēng)水之由，更給村里添了一道絕妙的風(fēng)景。村人為此驕傲，有詩(shī)這樣描述：“登樓縱月，眺道巷閻墻，鑒影粼波，梓里風(fēng)光不盡；循堤漫步，觀蓮荷蕊穗，榕鶯柳浪，家園秀色無(wú)邊?！焙靡慌傻锰斓仂`氣，顯人間智慧的田園秀色。如此美麗的風(fēng)景，孕育出人才，也算是地靈人杰吧！

慎終追遠(yuǎn)，孝道仁厚的翰林家風(fēng)

走入松塘古村，便感受到傳統(tǒng)的嶺南人所推崇的那種講孝悌，重人倫，慎終追遠(yuǎn)，光宗耀祖，立身行世的儒家文化理念，感受到他們對(duì)祖先一種虔誠(chéng)的祭祀與供奉。我想，這便是松塘古村的家風(fēng)，也是松塘先祖能夠覓得如此美妙的風(fēng)水的緣由吧。松塘村的家風(fēng)，伴隨著月池邊高大威嚴(yán)的宗祠赫然彰顯。松塘村的人將各種祠堂建筑在風(fēng)水絕妙，風(fēng)景優(yōu)美的月池旁，無(wú)疑是對(duì)祖先一種虔誠(chéng)的追憶和崇敬。松塘村的祠堂朝向都是坐北朝南，選址和朝向都是通過(guò)天文、地理、氣候、水文、生態(tài)、景觀來(lái)確定，強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng)”“天人合一”，房屋朝南可以冬季背風(fēng)朝陽(yáng)，夏季迎風(fēng)納涼，正應(yīng)了：“大門(mén)朝南，子孫不寒?！?/p>

遠(yuǎn)看，嶺南的鑊耳大屋，曲線玲瓏，高大美觀，是典型的嶺南建筑風(fēng)格，進(jìn)入祠堂，可以看見(jiàn)，鑊耳大屋的格局都是兩進(jìn)，中間是天井。二進(jìn)的中間是廳間，上首是供奉祖先的牌位。廳間的半空處，都搭建著木閣樓。側(cè)墻頂部，砌成鑊耳狀，不僅起了防火的作用，而且能夠遮陽(yáng)，使屋面減少日曬，還大大豐富了建筑的側(cè)立面。在墻上嵌以磚雕，墻頭飾以古樸的彩畫(huà)等嶺南建筑精美的裝飾工藝，富麗而不失莊重。這些精美的建筑工藝不但給后人留下了寶貴的建筑文化遺產(chǎn)，而這建筑所包含的民族文化，更是這些建筑存在的價(jià)值。

這松塘古村處處彰顯儒家文化的內(nèi)涵。中國(guó)儒家文化的核心就是孝道，即是對(duì)祖輩與父母的追憶，崇拜與感恩，這其實(shí)是人類(lèi)最高尚的情感和文化。古人有“百善孝為先”的說(shuō)法，在儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》里這樣寫(xiě)道：“孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通。”孝是一種傳承，一種延續(xù)，一個(gè)民族不忘傳承祖先的家風(fēng)家道，才能使文化與血脈不至于斷裂。千年的大樹(shù)為什么枝繁葉茂？只有不忘樹(shù)根才有可能從根上獲得養(yǎng)分。松塘村800年來(lái)，門(mén)庭顯赫，沒(méi)有衰敗的內(nèi)在原因就在于此，至于風(fēng)水只不過(guò)是一種表面的現(xiàn)象而已。

在月池池畔和宗祠前矗立著的幾排旗桿碑石，被稱(chēng)之為翰林名堂，這是松塘的驕傲。碑石有高的，有矮的，高者約1200厘米，矮的約80厘米，寬大體在40厘米左右，上面刻著誰(shuí)誰(shuí)何年何月被授什么官職。每當(dāng)村里的人中了進(jìn)士、舉人了，族人臉上有光，便豎桿掛旗，旗桿底部用旗桿石固定。年代久了，旗桿腐爛了，旗桿石還在，現(xiàn)在群立的這些旗桿石，看上面的刻字，是某人中了舉人就在石上刻字銘記。統(tǒng)計(jì)起來(lái)有23塊舉人旗桿石，7座進(jìn)士旗桿石，一塊塊，一排排，整齊排列，如列隊(duì)的士兵，頗有威嚴(yán)，排排石碑在夕陽(yáng)下拉出長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，在燈籠的映照之下，石碑顯得格外的莊重和肅穆。石碑倒影在月池中，晶瑩剔透，如珍貴的藝術(shù)品一般。俗語(yǔ)云：厚德載物，自古長(zhǎng)盛不衰的富貴家族，必有良好的家風(fēng)，有了家風(fēng)才能承載功名利祿，這松塘村慎終追遠(yuǎn)，重孝悌人倫的儒家家風(fēng)是松塘家族興旺發(fā)達(dá)的秘密，成為古村一道靚麗和獨(dú)特的文化風(fēng)景。

除了保存完好的古村風(fēng)貌，松塘村孝文化保留完整，自古崇老敬老，三族并居，無(wú)論男女皆對(duì)祖宗十分地敬重，凡是60歲以上的男性，村民們便稱(chēng)之為“父老”。每天清晨，走在松塘青石板的長(zhǎng)街深巷中，總能看到挑著扁擔(dān)的婦女們來(lái)來(lái)往往，相互問(wèn)好點(diǎn)頭。松塘村的已婚婦女料理完早餐后，前往村里的各間祠堂上香是每日的必修課。婦女們?cè)诿块g祠堂前短暫地停留，在祠堂門(mén)前拿出貢品排成一列，然后點(diǎn)燃三支香，對(duì)著祠堂的大門(mén)恭敬地禮拜。在松塘古村，不但流傳孝悌之風(fēng)，也傳頌著福緣善慶的動(dòng)人故事。幾百年來(lái)，源源不斷教化村民，行善積福，多做好事，福有攸歸。古老的松塘同時(shí)擁有孝道與仁厚，實(shí)現(xiàn)了孔子所說(shuō)的大同世界。古人云：積善之家，必有余慶。這松塘村的顯赫門(mén)庭就是最好的見(jiàn)證。

詩(shī)書(shū)禮儀，讓儒道家風(fēng)代代飄揚(yáng)

松塘村的好風(fēng)水，得益于好家風(fēng)，而好的家風(fēng)則得益于松塘村的崇文教育。孔子曰：“建國(guó)君民，教育為先。”松塘村自古保留崇文重教之傳統(tǒng)，走遍松塘村，可以發(fā)現(xiàn)松塘村到處飄蕩著詩(shī)傳家道的翰墨文風(fēng)。在鱗次櫛比的古建筑中，以“明德社學(xué)”為首，繼有“司馬弟”、“太史弟”等文風(fēng)古宅，又有“養(yǎng)正”、“培元”、“松圃”、“匯川”、“彝圃”、“大夫”書(shū)舍和家塾散發(fā)著幽幽的書(shū)香。幾百年來(lái)，這些古宅教育出眾多的修身、齊家、治國(guó)的人才。村心祠堂的大槐樹(shù)下有一座孔圣廟，為村中的文廟，供奉文昌、孔子、魁星三位圣神。這里一年舉辦一次祭孔大典，村里人每逢子弟入學(xué)、考試、履職、升遷，也必來(lái)拜祭。在村民們看來(lái)，這種美好的儀式，寓意著松塘人對(duì)后學(xué)的期待，激勵(lì)著松塘學(xué)子不斷上進(jìn)。文章寫(xiě)到這里，筆者突然被這松塘的文風(fēng)所感染，靈感忽然來(lái)臨，寫(xiě)下一詩(shī)，以此作為文章的結(jié)尾吧?！八商恋乃蓸?shù)，如天上的華蓋，護(hù)佑這千年的古風(fēng)古韻。炊煙裊裊的古村里，如酒的日子日復(fù)一日，在歷史的池中發(fā)酵，香飄四溢800年，聞之欲醉，愈久彌香。莘莘學(xué)子，在月池邊苦讀，月為燈，水為墨，讀出千秋大義，傳承孝悌家風(fēng)，錦衣還鄉(xiāng)之際，攜帶春秋義理，在石碑上豎起飄揚(yáng)的旗幡，染紅了翰林牌坊上的夕陽(yáng)。不為炫耀，只為修身齊家治國(guó)平天下，又為千古道德文章樹(shù)標(biāo)桿?！?/p>