康順權(quán)

一、脫離文本的“誤讀”

王富仁教授曾撰文指出，語文教學(xué)中應(yīng)“尊重文本作者的主體性，教師不能脫離文本本身，僅僅向?qū)W生灌輸自己的思想和感情，以及希望學(xué)生具有的思想和感情”，“必須接受作者設(shè)定的特定的空間，以及避免那種脫離開對文本作者的基礎(chǔ)理解而進行的不著邊際的思想批判和藝術(shù)挑剔”，但在當前的語文閱讀教學(xué)中，一些老師由于對“個性化閱讀”、“多元解讀”理解的偏差，在引導(dǎo)學(xué)生進行“多元解讀”的過程中，聽憑學(xué)生天馬行空，見仁見智，理解無限，嚴重的脫離了文本，導(dǎo)致了大量的“誤讀”。作為語文教師，在“用教材教”的時候，最重要的是提高自己的理解文本，駕馭文本的能力，而不是玩弄各種花樣，上演一出只有形式?jīng)]有內(nèi)容的戲劇。“語文教學(xué)要尊重文本作者的主體性，注重文本本身，尤其是關(guān)鍵字詞句的落實。每一個字典的意義到了具體文本里，到了每個人的筆下，都會帶上這個人當時當?shù)氐男撵`特點。語文教學(xué)定的特點和難點，就在于將文本語境的延伸含義或者內(nèi)涵講出來?！?/p>

二、偏離文本的“創(chuàng)讀”

《語文新課程標準》要求我們對傳統(tǒng)閱讀的價值觀進行重新新審視，“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的，有創(chuàng)意的閱讀”，變“一元解讀”為“多元解讀”，讓學(xué)生在多元解讀中激活思維，弘揚個性，展現(xiàn)特性。課標的出發(fā)點是好的，它有利于改變傳統(tǒng)教學(xué)中以教師講解為主，學(xué)生處于消極、被動接受的局面，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和人格的全面發(fā)展。但令人可惜的是部分老師在實際執(zhí)行中走樣、變形，沒能抓住實質(zhì)，突出了“創(chuàng)”，忽視了“本”。

三、游離于文本的“泛讀”

張志公先生曾指出，語文教學(xué)“不能喧賓奪主，熱熱鬧鬧搞許多名堂，卻沒有把語言文字訓(xùn)練本身搞好”，時下的一些課堂教學(xué)，一味在拓展、延伸上下功夫，在毫無爭議和價值的問題上花時間，課堂看似有了深度、寬度、廣度，其實只是走馬觀花，文本本身具有的“精神”內(nèi)涵丟失。如一位教師在受教李密《陳情表》一文時，有學(xué)生問：“李密為什么不把老母親帶上去上任或者在家鄉(xiāng)做官呢？”這位老師眼前一亮，就讓學(xué)生開始討論這個問題，一堂課下來也沒得出什么有價值的結(jié)果。下面我們看一個具體案例：

案例：《荷塘月色》

師：本文是作者的經(jīng)典之作，請同學(xué)們談?wù)剬χ熳郧宓恼J識。

生：他是現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。

生：在創(chuàng)作文本之前，作者曾積極投身于五四新文化運動，是五四新文化運動的一員干將。

師：很好。

師：通過多媒體投影荷塘月色的畫面，讓學(xué)生談感受和體會。

生：畫面很美，讓人有身臨其境之感。

生：月色下的荷塘，荷塘上的月色，給人優(yōu)雅、寧靜的美感。

師：同學(xué)談的不錯。有人說這是一篇寫景散文，有人認為是一篇抒情散文，還有人認為是二者兼有，請同學(xué)們結(jié)合課文談?wù)効捶ā?/p>

生：文章寫了月色下的荷塘和荷塘上的月色，是一篇抒情散文。

師：（總結(jié)）大家說的都很好。這是一篇寫景抒情的散文，在這篇散文里，作者給我們描繪一幅月色下的荷塘的美麗景象。語言優(yōu)美、典雅，是一篇著名的美文。

在這堂課中，老師引導(dǎo)學(xué)生了解了朱自清，感受了荷塘、月色之美，討論了文體等問題，這是應(yīng)該的，但是不能將其作為閱讀教學(xué)的主體，不能因為要“多元”，或是為了體現(xiàn)學(xué)生的“自主”，而拋棄了對語文課的精神內(nèi)核---語言的品悟。作為一篇美文，其美何在呢？就在與她的語言美、情感美和意境美。當這一切美離開對語言的分析與咀嚼時，我們對文本的解讀就缺失了“根本”，成了一種框架的“戲說”

上述現(xiàn)象只是“多元解讀”中的個別現(xiàn)象，但是我們不能掉以輕心，正如有人所說的：閱讀結(jié)果的多元雖然“繁華似錦”，但最好不要離開默默無聞的“根”，離開了這個“根”而依然“繁華似錦”我們就斷定它們是假話而非真花。