很多有關(guān)人類心理的研究，都是通過對動物行為的了解而得到的。

那么，奇妙的動物世界能帶給我們怎樣的啟示呢？

★暴怒的野馬

非洲大草原上有一種吸血蝙蝠，靠吸食動物的血液生存。它們貌不驚人，體量細(xì)小，卻是身強(qiáng)力壯的野馬的天敵。它們在野馬的腿或頭上爬來爬去，用尖利的牙齒咬破野馬厚厚的皮膚，然后吸食血液，一直到吸飽之后，才肯飛走。

深受其害的野馬不能容忍吸血蝙蝠的騷擾。它們憤怒蹦跳，拼命狂奔。然而很多野馬卻在這種暴怒、狂奔和流血之中，無可奈何地喪命了。

解析：

其實(shí)，吸血蝙蝠吸食的血量對野馬來說微不足道，遠(yuǎn)構(gòu)不成致命威脅。那么野馬為何斃命呢？這要?dú)w咎于它的“情緒炸彈”。

人類也有自己的情緒炸彈。盛怒之下，人極有可能做出沖動而冒失的行動，犯下無法彌補(bǔ)的過失。日常生活中，一些原本無足輕重的傷害，都可能會像吸血蝙蝠一樣，引爆我們的情緒炸彈。

★求死的小白鼠

行為學(xué)家克拉特曾做過一個實(shí)驗(yàn)：在水池中心放入一只小白鼠。雖然水面很大，但仍在小白鼠游泳能力所及范圍之內(nèi)。小白鼠落水后，沒有急于游動，而是一邊轉(zhuǎn)圈，一邊發(fā)出吱吱的叫聲。

原來，它是在利用鼠須測定方位。叫聲傳到水池邊沿，聲波反射回來，被鼠須測到，水池大小、自己所在位置、離池邊的距離就胸中有數(shù)。于是小白鼠不慌不忙地朝著一個方向游去，安全迅速地抵達(dá)水池邊沿。幾次實(shí)驗(yàn)它都安然無恙。

然而另一只被剪掉胡須的小白鼠卻不是這樣。盡管也在水里轉(zhuǎn)圈，發(fā)出吱吱的叫聲，然而沒有了鼠須這個“方位探測器”，它就不知道水池邊沿其實(shí)離自己很近，認(rèn)為無論如何努力都無法游出去。小白鼠干脆放棄了努力，幾分鐘后沉至水底斃命。

解析：

動物在生命徹底無望的前提下，往往會強(qiáng)行結(jié)束自己的生命，即“意念自殺”。

意念也是一種本能。有人統(tǒng)計了乳癌患者的存活率，發(fā)現(xiàn)很多有頑強(qiáng)求生愿望的患者能順利戰(zhàn)勝癌癥，而一些悲觀的患者即使手術(shù)成功也會相繼死去。因此，意念在癌癥的治療中發(fā)揮著巨大作用。

★安全的鯊魚

鯊魚極具攻擊性，捕殺獵物兇悍快捷，被稱為“水中之王”。鯊魚的牙齒令人生畏，能將兩厘米厚的鋼板切開。鯊魚行動起來悄無聲息，海邊游泳的人稍不留神就會遇上。一旦被鯊魚發(fā)現(xiàn)，僥幸逃生者為數(shù)極少。

海洋生物學(xué)家羅福特發(fā)現(xiàn)，人在遇到鯊魚時，常常因?yàn)楹ε露奶涌欤忯~正是通過這種快速心跳的感應(yīng)波來發(fā)現(xiàn)獵物。所以只要見到鯊魚時心情坦然，就會很安全。即使它不小心觸到了我們的身體，也不會發(fā)起任何進(jìn)攻，而是馬上游走去尋找別的獵物了。

解析：

鯊魚是恐懼的象征。它就像一把扣動了扳機(jī)的槍，射中了我們內(nèi)心中裝滿恐懼的黑盒子。當(dāng)恐懼迅速充溢我們的身體時，我們的軀體就會泄露我們內(nèi)心的秘密。

只有當(dāng)我們有能力在內(nèi)心中建立和諧與平靜，消除恐懼與緊張，才可能開始幸福的生活。所以，戰(zhàn)勝對手最大的關(guān)鍵是—戰(zhàn)勝自己。

★自我放棄的跳蚤

動物學(xué)家做過一個有趣的實(shí)驗(yàn)。他們將一只跳蚤放進(jìn)一個沒有蓋子的杯里，結(jié)果它輕而易舉從杯中跳了出來。第二次，他們用玻璃蓋住了杯口。于是，跳蚤每次往上跳都撞到玻璃蓋，無法跳出。過了些時候，動物學(xué)家把玻璃蓋拿開，跳蚤也只能跳到杯蓋的高度，而不能跳出杯子。

動物學(xué)家又繼續(xù)降低杯蓋的高度，結(jié)果跳蚤也隨之不斷降低起跳的高度。一段時間后，跳蚤幾乎放棄了起跳，待在杯底不跳了。

解析：

跳蚤不再做任何努力，也不是完全消極，畢竟它適應(yīng)了新環(huán)境。但從另一個角度看，當(dāng)外界的阻礙消失后，跳蚤仍不能恢復(fù)原有的生存能力，就是一件悲哀的事了。

人類行為也有相似之處。在消極狀態(tài)下，人們會對自己的能力進(jìn)行重新定義——“我沒辦法”、“努力沒用”、“環(huán)境太惡劣”、“沒人幫我”，等等。一旦徹底放棄，當(dāng)然更不會有改變的動力和奇跡出現(xiàn)，就像跳蚤再也不會跳出杯蓋的高度。

★固執(zhí)的毛毛蟲

法國科學(xué)家法伯曾做過一個實(shí)驗(yàn)。他在一只花盆的邊緣上擺放了一些毛毛蟲，讓它們首尾相接圍成一個圈。與此同時，在離花盆6英寸遠(yuǎn)的地方，撒了一些它們最喜歡吃的松針。由于毛毛蟲天生有一種“跟隨者”的習(xí)性，因此它們一只跟著一只，繞著花盆邊一圈圈地爬行。

時間慢慢過去，1分鐘、1小時、1天……毛毛蟲就這樣固執(zhí)地兜著圈子。7天7夜之后，它們饑餓難當(dāng)，精疲力竭，全死了。

解析：

看似努力求生，其實(shí)是另一種形式的“自殺”。這種習(xí)慣與本能的沖突，也體現(xiàn)在人類心理現(xiàn)象中。很多心理問題伴隨的癥狀，表面看可以帶來巨大的好處。比如一個不愿上學(xué)的孩子，可以得到父母的超級關(guān)心；一個不停自我責(zé)備的人，可以阻止別人對他的責(zé)備；一個強(qiáng)迫癥患者的儀式行為，可以暫時緩解其內(nèi)心的痛苦……然而與此同時，這些行為定式又會帶來更深的痛苦。

怎樣才能不做生活中的毛毛蟲？其實(shí)，只要找到一個突破口，打開這種固定的模式，就可以看到另一種全新的局面，好好地活著。

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現(xiàn)代動物行為學(xué)之父

奧地利學(xué)者康勒德·羅倫茲被稱為“現(xiàn)代動物行為學(xué)之父”，他是動物行為學(xué)界的怪杰。羅倫茲是一位對一切生物普具仁愛的科學(xué)家，他從來不用人類的眼光去看動物。他深信動物的行為正如動物身體構(gòu)造的適應(yīng)作用一樣，乃是它求取生存的憑借，同樣正是適應(yīng)環(huán)境的進(jìn)化之果。根據(jù)這一信念，他開創(chuàng)了一個嶄新的調(diào)查研究學(xué)派。他經(jīng)常和蛙、鴨、鵝、猴、狗等動物為伍，甚至還學(xué)會了幾種動物的“語言”，使自己能以同等的身份去接近它們。