夏雪

摘 要 植根于中國大地由中國祖先創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)坎坷流傳至今，既顯示了中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，也與中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的極強(qiáng)適應(yīng)性有密切關(guān)系。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)精神動力是文化現(xiàn)代化義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 生命力 現(xiàn)代化

一、文化自身塑造強(qiáng)大的生命力

中國傳統(tǒng)文化植根于中國大地，，與西方被摧毀和沉睡的文化相比，五千多年的歷史顯示出了中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大的生命力與傳統(tǒng)文化自身的特點(diǎn)密切相關(guān)。中國傳統(tǒng)文化貫穿整個(gè)中國歷史，從歷史中走來，歷經(jīng)坎坷，走向未來，這與中國傳統(tǒng)文化的特征是離不開的，也是我國傳統(tǒng)文化綿延至今的奧秘所在。

統(tǒng)一性和多樣性同時(shí)存在于中國傳統(tǒng)文化中，多樣性就能適應(yīng)不同歷史時(shí)期的發(fā)展，統(tǒng)一性則是本民族文化的核心，也是中國文化得以延續(xù)的根本內(nèi)核因素；延續(xù)性和變革性的統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化生存之道，能做到堅(jiān)持和創(chuàng)新是一種智慧，這種文化的延續(xù)性和變革性并不沖突，文化的延續(xù)性就是保留自己的精神內(nèi)核并適應(yīng)時(shí)代變化不斷創(chuàng)新以適應(yīng)時(shí)代的需求的延續(xù)性，變革是不中斷的變革；獨(dú)立性和包容性是中國傳統(tǒng)文化獨(dú)一無二的特性，獨(dú)立性表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化是自己獨(dú)立創(chuàng)造的，是對長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對自然人文的思考中形成的具有鮮明中國特色的心理特征、風(fēng)俗習(xí)慣和民族心理。中國傳統(tǒng)文化的這些特性既是文化具有生命力的原因所在，也是我們?yōu)槭裁葱枰獙?shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化的重要根據(jù)。

二、保留傳統(tǒng)文化彰顯民族精神，推動現(xiàn)代化弘揚(yáng)時(shí)代價(jià)值

發(fā)展和現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是21世紀(jì)的時(shí)代主題，經(jīng)歷了種種挫折和磨難，理性的亮光總能帶我們沖出迷霧，現(xiàn)代化的進(jìn)程不僅僅只是物質(zhì)層面的高度發(fā)達(dá)，它還需要有精神文化方面與之相對應(yīng)的構(gòu)建。中國要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是全方位的現(xiàn)代化，不僅包括政治和經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，同時(shí)也要實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)的片面發(fā)展不是社會主義，與之相對應(yīng)的文化的協(xié)同并進(jìn)才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代自身對文化內(nèi)涵的需求。

現(xiàn)代社會正在發(fā)生著天翻地覆的變化，人們在道德失落感和價(jià)值選擇面前顯得蒼白無力，尤其是在開放的國際背景下，我們受西方文化消極方面的影響越來越大，“享樂主義”、“拜金主義”的像毒品一樣在蔓延，這需要中國傳統(tǒng)文化來拯救。對于“義”“利”的選擇，對于付出并得到相應(yīng)的報(bào)酬，古人早就給我們指明了方向和為人處世的原則。中國的傳統(tǒng)文化留給我們的不僅僅是一部部經(jīng)典，更多的是關(guān)于倫理道德方面的正確選擇和判斷，讓我們不要在紛繁復(fù)雜的環(huán)境下丟掉自己最原始的純真。

中華文明是世界文明的重要組成部分，具有世界上其他文化無可取代的重要意義，文化的與時(shí)俱進(jìn)是對歷史的尊重，更是對世界文化的貢獻(xiàn)。德國哲學(xué)家萊布尼茨曾不相信在這個(gè)世界上有比德國的倫理更加完善和立身處世之道更先進(jìn)的民族存在，因?yàn)橹袊陌l(fā)現(xiàn)，他們覺醒了。社會實(shí)踐的不斷向前發(fā)展，全球也在發(fā)生著日新月異的變化，這對文化的發(fā)展也提出了新的要求，把中國特色的文化打造成既是民族的又是世界的文化，這就是時(shí)代給傳統(tǒng)文化的客觀現(xiàn)實(shí)課題。

三、推動實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化

中國傳統(tǒng)文化具有無與倫比的偉大力量，推動實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化既是現(xiàn)代化建設(shè)的呼喚也是世界文明進(jìn)步的需要，更是傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在要求。要為中國傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化鋪好路，我認(rèn)為需要做到以下幾點(diǎn)：

第一，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化發(fā)展的前提條件，結(jié)合現(xiàn)階段的國情和馬克思主義歷史唯物主義的觀點(diǎn)，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的必由之路，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r決定著上層建筑的發(fā)展?fàn)顩r，文化作為上層建筑的重要組成部分，根據(jù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求不斷賦予文化發(fā)展新的內(nèi)涵，用文化來深刻撰寫著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)現(xiàn)狀，使文化的發(fā)展適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。

第二，推動中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化要從傳統(tǒng)出發(fā)，注重實(shí)踐，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，已經(jīng)內(nèi)化成為中華兒女的特有的思維方式，中國傳統(tǒng)文化深藏在每一代人的深層次意識中，不是說消失就能消失的東西，相對于西方外來文化而言，還是具有鮮活的生命力和民族認(rèn)同價(jià)值，傳統(tǒng)文化只有和人民群眾密切聯(lián)系起來，才能使傳統(tǒng)文化更加接地氣，才會被人們普遍接受和主動這傳承，也是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化再造的一個(gè)有效途徑。

第三，在繼承傳統(tǒng)文化原創(chuàng)性的基礎(chǔ)上，用批判的眼光看問題，取其精華去其糟粕，毛澤東提到“剔除糟粕”“吸收精華”，“提高民族自信心”，用批判的眼光“兼收并蓄”。這種批判式的對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度既是新民主主義文化建設(shè)的要求，也是我們現(xiàn)代化文化建設(shè)可以借鑒和引用的經(jīng)驗(yàn)。

第四，在開放的國際背景下，學(xué)會辨識外來文化，吸收國外先進(jìn)的文化成果和成功的管理經(jīng)驗(yàn)，重現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力。家羅素在《中西文化比較》一文中曾經(jīng)說過：“不同文化之間的交流過去已被多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。”我們要在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化合理因素的基礎(chǔ)上，不斷吸收世界先進(jìn)的文化成果，不僅體現(xiàn)了中國文化的強(qiáng)大包容性，也會豐富文化以時(shí)代性內(nèi)涵，為世界文化貢獻(xiàn)自己的精神內(nèi)涵，同時(shí)用理性的眼光加強(qiáng)同世界文化的交流，并在學(xué)習(xí)的過程中保持中國特色。

第五，作為我們個(gè)人，我們既不要只看到中國傳統(tǒng)文化的消極方面而否認(rèn)自己傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”，也不要無視中國傳統(tǒng)文化自身攜帶的消極因素而過于自信的“國粹主義”，我們要有自信，要始終樂觀，我們要辯證地看待自己的本土文化，中國傳統(tǒng)文化興盛于封建社會，為維護(hù)封建社會秩序服務(wù)，在現(xiàn)代社會中我們不能因此而拋掉傳統(tǒng)，中國傳統(tǒng)文化綿延不息，但中國文化不是無所不能的，更不是能取代世界其他文化的唯一優(yōu)秀文化。

第六，營造良好的文化現(xiàn)代化的環(huán)境，要弘揚(yáng)中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)和時(shí)代精神的社會環(huán)境，文化現(xiàn)代化不是靠文化自己的內(nèi)在驅(qū)動力實(shí)現(xiàn)的，還需要靠良好的社會環(huán)境氛圍，尊重文化和創(chuàng)新文化的制度措施和態(tài)度是我們要為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化打造的良好環(huán)境。