矣露

摘 要：花燈戲的創(chuàng)新和發(fā)展是當(dāng)前花燈戲行業(yè)之內(nèi)的重點，同時在花燈戲之中云南玉溪的花燈戲，是最為著名的。文章將針對這一方面的內(nèi)容展開論述，詳細(xì)的分析了花燈戲的創(chuàng)新以及發(fā)展情況，同時對花燈戲的發(fā)展原則以及創(chuàng)新的重大意義等進(jìn)行了集中性的分析，旨在以此為基礎(chǔ)更好的實現(xiàn)工作的改進(jìn)，更好的促進(jìn)花燈戲藝術(shù)性的增強。

關(guān)鍵詞：花燈戲；研究分析；創(chuàng)新發(fā)展；云南玉溪；

中圖分類號：K 9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-02-00-02

在我國眾多的地方戲之中，花燈戲有著相當(dāng)顯著的特點，并且其經(jīng)歷了長時間的發(fā)展和變化。在長時間的發(fā)展過程之中花燈戲不斷的吸收其他表演藝術(shù)的特長和特征，進(jìn)而不斷的實現(xiàn)了自身的豐富和完善。就當(dāng)前的情況進(jìn)行分析，花燈戲有著相當(dāng)強大的生命力，同時也有著較好的可塑性，是我國藝術(shù)領(lǐng)域之內(nèi)的一個重要組成部分。但是需要注意的是，就當(dāng)前進(jìn)行分析花燈戲的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了一些困難，一個方面來講，觀眾數(shù)量不斷降低，演出也逐漸的出現(xiàn)了蕭條的情況，而從另外一個層面進(jìn)行分析，花燈戲之中的演出人才不足，缺少較為優(yōu)秀的作品，所以，上述因素也使得花燈戲的發(fā)展出現(xiàn)了巨大的困難，在今后應(yīng)當(dāng)尋求不斷的創(chuàng)新。

一、云南玉溪花燈戲概述

玉溪花燈是一種漢族民間藝術(shù)。是明代漢族軍民屯田，江南軍民移居玉溪后形成的，當(dāng)時以演唱江南小曲為主。明《景泰云南圖經(jīng)》中記載：新興州（今玉溪市紅塔區(qū)）“其俗好謳，州中夷漢雜處，其少年美聲氣，喜謳歌，清朝良夜，放意自適，處處相聞。把老燈由鄉(xiāng)間的團(tuán)場歌舞推向舞臺戲劇化，正式成為一個劇種，進(jìn)而在全省推廣普及，以至玉溪花燈成為云南花燈的代表?；蛞詩曙嫞蛞詣窀?，婦人女子為之，而面無愧色，蓋俗之流也”。這種民歌演唱與當(dāng)?shù)赝林魃窦漓虢Y(jié)合成為當(dāng)?shù)亍吧缁稹被顒拥闹饕獌?nèi)容。玉溪花燈作為云南花燈的主要發(fā)祥地之一，也是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不斷的創(chuàng)作新的劇目是它不可懈怠的歷史使命！在新燈時期，由玉溪藝人創(chuàng)作的反映農(nóng)村青年男女愛情與家庭生活的劇目《雙接妹》和《出門走廠》，深受農(nóng)民歡迎。近年來玉溪花燈新創(chuàng)作的劇目有：《古湄歌》、《踏搖娘》、《五彩河》、《冤家親家》等等。在新燈發(fā)展過程中，由滇劇移植或根據(jù)善書說唱本改編了《蟒蛇記》、《白扇記》、《金鈴記》等大本和連臺本戲。演出的地點也由原來的農(nóng)村院壩廣場走向燈樓或飼堂古廟中的戲臺。玉溪花燈作為云南花燈的主要發(fā)祥地之一，也是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不斷的創(chuàng)作新的劇目是它不可懈怠的歷史使命！近年來玉溪花燈不斷推陳出新，新創(chuàng)作的劇目有：《古湄歌》、《踏搖娘》、《五彩河》、《冤家親家》等等。

二、花燈戲創(chuàng)新的意義

花燈戲的創(chuàng)新有著重大的意義。需要注意的是創(chuàng)新是花燈戲自身藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律，也是其不斷進(jìn)步的切實需求。雖然我國的傳統(tǒng)戲劇行業(yè)經(jīng)歷了長時間的發(fā)展和繁榮，但是其已經(jīng)屬于過去，所以，在當(dāng)前也應(yīng)當(dāng)更好的適應(yīng)行業(yè)和時代發(fā)展的需求，更好的創(chuàng)造出全新的、更加符合時代審美標(biāo)準(zhǔn)的作品。而藝術(shù)發(fā)展的過程同樣屬于一種新陳代謝的過程，要更加注重其中題材、藝術(shù)表現(xiàn)形式、藝術(shù)傳播形式以及內(nèi)容等的創(chuàng)新發(fā)展，更好的遵循與時俱進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)和需求，更好的發(fā)掘出其內(nèi)在的價值和存在的意義。花燈戲的發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)建立在當(dāng)前廣大群眾的審美目光基礎(chǔ)之上，以主動性的借鑒以及吸收融合的方式，不斷的吸收其他方面的重要元素，實現(xiàn)自身藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，更好的吸引觀眾的目光。所以，加強花燈戲的創(chuàng)新意義重大，也是今后發(fā)展過程中的核心環(huán)節(jié)。

三、花燈戲創(chuàng)新及發(fā)展規(guī)律導(dǎo)向分析

花燈戲的創(chuàng)新和發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循基本的導(dǎo)向性原則，需要注意的是當(dāng)前花燈戲的發(fā)展和創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)全面的進(jìn)入到一個市場引導(dǎo)的機制之中，不斷的實現(xiàn)其中創(chuàng)新機制的完善，充分的建立起以市場為引導(dǎo)方向的工作原則，并且以國家政策的建立和創(chuàng)新作為輔助，只有這樣才能夠真正意義上實現(xiàn)花燈戲的不斷向前發(fā)展。就當(dāng)前的情況進(jìn)行分析我國的藝術(shù)和戲劇行業(yè)一直以來都是依賴市場的，所以，還應(yīng)當(dāng)加強對現(xiàn)有情況和資源環(huán)境之下如何更好的促進(jìn)戲劇行業(yè)的發(fā)展。對于管理的政策，也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行一定的創(chuàng)新，加強花燈戲的作品創(chuàng)作與市場以及社會之間的聯(lián)系，通過不斷的溝通和交流，實現(xiàn)創(chuàng)新和演出渠道的改良，并且充分的運用市場關(guān)系等有效手段，實現(xiàn)生產(chǎn)的調(diào)節(jié)和市場關(guān)系的調(diào)整?？偟膩碇v針對花燈戲的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)從細(xì)小的層面著手，不斷的實現(xiàn)范圍的擴(kuò)大，在長時間的發(fā)展過程之中花燈戲不斷的吸收其他表演藝術(shù)的特長和特征，這一點是需要進(jìn)行不斷嘗試的?；魬虻陌l(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循創(chuàng)新的原則，并且很好的遵循傳統(tǒng)的藝術(shù)規(guī)律和發(fā)展方式，更好的達(dá)到遵循傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)和需求，更好的符合觀眾的審美情感和思想情感，最終促進(jìn)相關(guān)行業(yè)之內(nèi)的工作不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)對傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作作品的完好保存。

同時，花燈戲表演也需要通過政策引導(dǎo)的方式，不斷的加強示范，加大投入和獎勵的力度，最終促進(jìn)花燈戲的發(fā)展和創(chuàng)新，更好的實現(xiàn)新老交替，實現(xiàn)對傳統(tǒng)管理和工作模式的改進(jìn)，真正意義上建立起符合當(dāng)前市場規(guī)范和基本原則的藝術(shù)形式，促進(jìn)藝術(shù)工作和領(lǐng)域之內(nèi)事業(yè)的不斷向前發(fā)展。結(jié)合行業(yè)之內(nèi)大眾的審美觀點。準(zhǔn)確的找到市場的定位和基本情況，很好的達(dá)到為大眾服務(wù)的需求，總的來講，藝術(shù)戲曲的創(chuàng)新，也應(yīng)當(dāng)追求不斷變化的工作形式，追求不斷變化的管理內(nèi)容，只有這樣才能夠達(dá)到花燈戲振興和發(fā)展的切實需求。

無論在任何時期，也無論劇目的大小，玉溪花燈都在以傳承、發(fā)展及創(chuàng)新為理念?！缎∫堂眠^河》是一出典型的花燈歌舞小戲，它創(chuàng)作于九十年代，當(dāng)時是為楊麗瓊老師量身定制的一出小戲，無論是從聲腔、音樂，還是從身段到舞蹈，都是一次革新式的呈現(xiàn)，再加上楊老師扮相俊俏，音色甜美，對人物性格拿捏準(zhǔn)確，成功的塑造了一個活潑可愛、大膽率真、敢愛敢恨的小姨妹——春蘭！時間推移至千禧時代2005年，當(dāng)楊老師把這一經(jīng)典劇目傳承給我時，她是這樣說的“每一個時代都有它的審美需求，小姨妹再經(jīng)典她已屬于那個時代，現(xiàn)在的你新的小姨妹，就應(yīng)該注入她新的血液，煥發(fā)新的生命”，在這樣的理念下，“小姨妹”又得以發(fā)展，開啟了新的創(chuàng)作，留其精華，去其糟粕，在原有的基礎(chǔ)上加入了新的舞蹈語匯，加強了對舞蹈的運用，使其劇目更加詩化，在過河部分巧妙的運用了雙人托舉技巧，拓展了戲曲無實物表演的空間。發(fā)展后的“小姨妹”再次贏得了觀眾及專家們的肯定！除了傳承，玉溪花燈還在不斷的吸取、借鑒其它優(yōu)秀劇種的精華為其補充新的能量。從小戲《回娘家》到大戲《江姐》、《典妻》的移植，不僅豐富了玉溪花燈的舞臺，更重要的是在移植過程中，對各個體系的逐漸完善，比如聲腔體系、身段體系、人物塑造體系等等，從而不斷提升玉溪花燈的藝術(shù)品格。

四、結(jié)束語

總的來講花燈戲的發(fā)展和創(chuàng)新相當(dāng)關(guān)鍵，其對于我國藝術(shù)領(lǐng)域之內(nèi)的事業(yè)進(jìn)步也意義重大，正如上文所分析到的，在我國眾多的地方戲之中，花燈戲有著相當(dāng)顯著的特點，并且其經(jīng)歷了長時間的發(fā)展和變化。綜上所述，根據(jù)對當(dāng)前花燈戲的基本現(xiàn)狀和發(fā)展過程之中存在的難點等進(jìn)行系統(tǒng)性的分析，從實際的角度著手對創(chuàng)新過程之中應(yīng)當(dāng)遵循的原則等進(jìn)行了集中性的研究，旨在更好的促進(jìn)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，更好的激發(fā)出花燈戲巨大的藝術(shù)價值和發(fā)展的潛力。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘純.從萬載縣花燈戲劇團(tuán)的興衰看萬載花燈戲的發(fā)生與發(fā)展[D].杭州師范大學(xué)2012

[2]羅文冠.忠信花燈的文化價值及其傳承研究[D].華中師范大學(xué)2012

[3]朱玲波.獨山花燈本土特色探究[D].貴州大學(xué)2009

[4]劉振罡.云南花燈的價值重估與可行性發(fā)展分析[D].云南藝術(shù)學(xué)院2010