摘 要：傳統(tǒng)美學(xué)蘊(yùn)含著我國傳統(tǒng)的審美觀，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)則是較為時尚的國際藝術(shù)表現(xiàn)形式。二者看似不同，實(shí)則存在藝術(shù)相通之處，有能夠結(jié)合的藝術(shù)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用空間和前景。

關(guān)鍵詞：美學(xué)；傳統(tǒng)美學(xué)；平面設(shè)計(jì)；和諧思維；

文章編號：1674-3520（2015）-02-00-01

一、傳統(tǒng)美學(xué)的理論闡釋

（一）傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)美學(xué)具有獨(dú)特形態(tài)，以孔子、孟子為代表的儒家美學(xué)思想，以老子、莊子為代表的道家美學(xué)思想，以及禪宗美學(xué)思想，構(gòu)成了中國美學(xué)的基本方面，中國美學(xué)認(rèn)為，“道之美”，美感是“大樂與天地同和”，藝術(shù)是“文以顯道”。構(gòu)成了中國美學(xué)的基本主題。

（二）傳統(tǒng)美學(xué)的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)美學(xué)思想內(nèi)涵十分豐富，其思想精髓主要包括：中和之美、協(xié)調(diào)之美、和善之美、和合之美等和諧思維。我國的傳統(tǒng)美學(xué)，一方面注重意境的營造，追求情境交融，追求精神境界，另一方面，將美的標(biāo)準(zhǔn)定為“和”，以和為美，講求萬事萬物的和諧統(tǒng)一。這兩點(diǎn)恰恰是我國傳統(tǒng)美學(xué)的特點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)美學(xué)對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

（一）傳統(tǒng)美學(xué)追求和諧對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響。中國文化和中國傳統(tǒng)美學(xué)以和為美?！昂汀卑▋煞矫娴暮x：一是矛盾雙方的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這種和是中庸的和諧，是儒家美學(xué)的“中”和“美”，注重均衡、統(tǒng)一與對稱，也含有含蓄之美；二是崇尚自然、順應(yīng)自然的“天人合一”的“和”，這是道家美學(xué)的“自然”美，對人與自然和諧共融、返璞歸真積極倡導(dǎo)。這兩種看似不同的“美”，其實(shí)有共同點(diǎn)，加以抽象的話那便是“整體意識”，在整體的基礎(chǔ)上進(jìn)行平衡與統(tǒng)一，在整體的基礎(chǔ)上創(chuàng)造人與自然的和諧。我國傳統(tǒng)美學(xué)的“整體意識”對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著很好的啟示?！罢w意識”的存在，一則可以讓平面設(shè)計(jì)師更好地把握藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)因素；二則可以讓平面設(shè)計(jì)師對設(shè)計(jì)的本質(zhì)目的形式和功能完美結(jié)合加以重視，實(shí)現(xiàn)美觀的裝飾效果和實(shí)用功能的有機(jī)統(tǒng)一；三則可以讓平面設(shè)計(jì)師更加注重人的精神和肉體的和諧統(tǒng)一，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時，突出人性化，從而讓作品達(dá)到使人“身”“心”共同愉悅。

（二）傳統(tǒng)美學(xué)追求氣韻對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響。我國傳統(tǒng)美學(xué)對氣韻的追求同樣對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有重要啟示。古人認(rèn)為，“氣”是指內(nèi)在的精神，“韻”則是外在的形態(tài)，藝術(shù)的最高境界莫過于氣韻兼?zhèn)?。氣韻對于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示表現(xiàn)在：進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時，在注重作品實(shí)用性和美觀性的同時，也要注重作品的精神氣質(zhì)，從而使作品做到別樹一幟！與眾不同，達(dá)到作品讓人一看不僅一目了然，更讓人一見傾心的目的。

（三）傳統(tǒng)美學(xué)追求意境對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響。意境是中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)的極致追求，在這種追求下也形成了中國獨(dú)特的文化和美學(xué)觀，意境是中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)的極致追求，在這種追求下也形成了中國獨(dú)特的文化和美學(xué)觀，“意境”指的是源于客觀景物，但又超越客觀景物的一種主觀情趣。對中國文化和藝術(shù)追求意境概括最為準(zhǔn)確的是東晉畫家顧愷之提出的“以形寫神”，我國傳統(tǒng)繪畫中，特別是元代的山水畫，所描摹的只是山的一角，是一部分，但是卻能夠讓觀賞者欣賞到除卻畫面中表述部分其他的更加深層次的內(nèi)容，即“詩中有畫”“畫中有詩”“畫中有意”“畫外有畫”，這就是意境的魅力。

傳統(tǒng)美學(xué)對意境的追求，可以啟示現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師在做好美觀與使用的同時，對設(shè)計(jì)進(jìn)行深層次的挖掘，從而達(dá)到在有限的作品空間上傳遞出無限的意境，給人以充分的想象空間。

三、傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)美學(xué)中色在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。中國傳統(tǒng)色彩觀始終是主觀的裝飾。色彩作為很重要的視覺語言與精神外化更充分體現(xiàn)主觀表達(dá)的需要。中國傳統(tǒng)色彩觀淋漓盡致地讓設(shè)計(jì)者們發(fā)揮對色彩的審美，拋棄再現(xiàn)、寫實(shí)，立足表現(xiàn)、裝飾。色彩是為了烘托氣氛，宣泄情感，表達(dá)自我趣味。裝飾色彩的主觀性正是廣告畫面不斷追求的“意足不求顏色似”的理念。不同的人生經(jīng)歷、不同的性格以及不同的情緒都會對客觀事物產(chǎn)生各不相同的看法，同樣對于部分自然色彩的感受也不盡相同。

在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中，對色彩運(yùn)用的另一個典型例子是水墨色彩的運(yùn)用。水墨是通過黑白灰三種顏色的疊加運(yùn)用，來表現(xiàn)中國畫中水墨線條的濕枯濃淡。黑白灰恰是平面設(shè)計(jì)視覺關(guān)系的三色，三者在此達(dá)到契合。在平面廣告設(shè)計(jì)中融入黑與白所承載的內(nèi)涵，是非常有創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式語言。設(shè)計(jì)時，根據(jù)設(shè)計(jì)的主題調(diào)整黑白灰三者的主次關(guān)系，就可以在不同的設(shè)計(jì)中營造出不同的氛圍。

（二）傳統(tǒng)美學(xué)中漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。漢字作為中華民族進(jìn)行情感表達(dá)，交流的工具，在我國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)中占據(jù)著重要的地位，漢字以其獨(dú)特的構(gòu)造和形狀為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了極為廣闊的空間，我國的漢字是圖形化的字，能夠直觀地表現(xiàn)所要表達(dá)的意思，它的象形性特征使其與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有某種程度上的契合?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)往往運(yùn)用漢字進(jìn)行設(shè)計(jì)，即充分運(yùn)用漢字的象形特點(diǎn)。例如：沈浩鵬在海報《蘇州印象》，也是運(yùn)用了漢字變形，圖字結(jié)合的表現(xiàn)手法。整個海報的設(shè)計(jì)，融入了蘇州園林獨(dú)特的秀雅氣質(zhì)，使整個“州”字的形態(tài)呈現(xiàn)纖細(xì)俊逸的美感，同時也把江南園林中特有的精巧靈秀之氣展露無遺，也讓我們徹底地領(lǐng)略到了漢字帶來的藝術(shù)魅力。

（三）傳統(tǒng)美學(xué)中的意境美在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。意境是我國藝術(shù)的最高追求"如果現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中著意意境的運(yùn)用和刻畫，在中國會很有市場意境講求“以形寫神”，講求神在形外?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)越來越追求“言外之意”，這在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用最為廣泛，標(biāo)志設(shè)計(jì)言簡意賅，用極少的元素來表達(dá)深刻和獨(dú)特的寓意。意境在平面設(shè)計(jì)中的典型之作是香港設(shè)計(jì)師靳棣強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的中國銀行的標(biāo)志，它以中國傳統(tǒng)古錢幣形象與“中”字為基本形，古錢幣圖形是圓與形的框線設(shè)計(jì)，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，給人的感覺是簡潔、穩(wěn)重、易識別，寓意深刻，頗具中國風(fēng)格。通過這個典型案例可以看出，傳統(tǒng)美學(xué)對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的視覺營造和目的表達(dá)是非常有益的，可以達(dá)到兼顧，從而實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的價值。

四、結(jié)語

在經(jīng)濟(jì)、信息全球化的今天，我國的平面設(shè)計(jì)學(xué)相對于西方正處于發(fā)展的階段，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國實(shí)際，結(jié)合我國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)和傳統(tǒng)美學(xué)特色，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)美學(xué)的結(jié)合，形成具有中國特色的平面設(shè)計(jì)，中國的平面設(shè)計(jì)才能獲得世界的認(rèn)可。

參考文獻(xiàn)：

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[3]黃國松：《色彩設(shè)計(jì)學(xué)》，北京，中國紡織出版社，2001.6.

作者簡介：宋新新（1990—）女，山東省，碩士研究生，設(shè)計(jì)學(xué)。