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        書法藝術(shù)的表現(xiàn)性動作研究

        2015-06-11 04:39:36張曉慧
        關(guān)鍵詞:表現(xiàn)性書法藝術(shù)筆畫

        摘 要:中國的書法藝術(shù)是“寫”出來的藝術(shù),它具有一定的規(guī)范性、表現(xiàn)性、動作性。然而我們常常忽視了創(chuàng)作時的動作,動作和下棋或是打仗一樣,無處不在的活躍于創(chuàng)作的整個過程。一幅作品的好壞,并不是只根據(jù)它所展現(xiàn)或表現(xiàn)的情感,也根據(jù)創(chuàng)作時的動作來判定。一幅作品的完成,是在心、手、紙之間的互動之中完成的。

        關(guān)鍵詞:書法藝術(shù) 表現(xiàn)性 動作 線 筆畫 整體

        一、線的書寫動作

        什么樣的線條是美的?也許被問到這個問題時,你會搖著頭說:“我也不知道。”那么,在書法作品中,哪一類線條是美的呢?英國畫家威廉·荷加斯在《美的分析》一書中認為,波浪線總是比銳利角度的線條美。荷加斯在談到手的運動時,他發(fā)現(xiàn),“用鋼筆或鉛筆徒手畫出來的波浪線,或者說美的線條,有起伏對比,富于變化,非常具有裝飾性,令人愉快?!钡乾F(xiàn)代立體主義的代表畢加索表明“他們喜歡直線和幾何形式”。 從這些人的觀點中我們可以看出:線條的美并不具有普遍性。

        中國的漢字是寫出來的,而寫出來,就要有方向性,是從左到右寫還是自上而下寫。鄭績指出,“在下筆方式上,從左到右有兩種表現(xiàn)手法,即“中鋒”和“側(cè)鋒”。汪之元說:“寫竹竿自上而下,懸腕中鋒,如書法作真豎……若自下而上,即是偏鋒,乃竹片耳,何可謂法?!彼栽跐h字書寫過程中,每一筆都需按照規(guī)定的方向書寫。比如我們在寫楷書時必須遵守“八法”,其筆順示例如圖:

        “永字八法”的提出,使我們對于楷書的書寫順序有了明確的法則可循,我們不能違背這條法則。這也就使得筆劃有了明確的方向,如果人們不按照“永字八法”來書寫,就沒有辦法正確地書寫文字,更別說寫得漂亮了。

        實際上,關(guān)于書法的筆劃方向有更為準確的解釋:線條必須有其開始、中間和結(jié)束,即書法中的線條是通過從開始,經(jīng)中間,到結(jié)束的方式寫成。開始意味著書法家手拿著筆,筆與紙或帛形成一定的書寫角度,書寫時,欲左先右,欲上先下。筆行至中間,當以完整、流暢的動作移動,選擇好位置轉(zhuǎn)折停頓。結(jié)束要有頓筆動作。通過開始、中間和結(jié)束,一根線條就體現(xiàn)了書法家的姿勢和動作。

        線條的書寫,應(yīng)根據(jù)字體的需要或重或輕,正如鄭績所說:“一筆中有頭重而尾輕者,有頭輕尾重者,有兩頭重而中間輕者。其輕處則為行,重處則為駐。應(yīng)駐應(yīng)行,體而用之,自能存一不雜?!?/p>

        書法家喜歡說他們“寫”一幅字,而不是說畫一幅字或者描一幅字?!皩憽币馕吨鴷鴮懻甙凑兆值墓P畫順序一筆一劃地書寫完成,這遵循的是寫的方式而不是寫的筆跡。

        總結(jié)以上言論可以得出,美的線條是徒手寫出來的線。

        二、漢字筆劃之間的關(guān)系

        在謝赫的“六法”中,第五法是“經(jīng)營位置”。雖然謝赫的“六法”是說繪畫藝術(shù)的,但也同樣適用于書法藝術(shù)。何謂“經(jīng)營”?“經(jīng)營”可以理解為給作品中每一個要素找到恰當?shù)奈恢?,使作品里的所有要素看起來比例恰當、對稱、均衡。

        謝赫的“六法”在書法藝術(shù)中具有兩種結(jié)構(gòu):一是以造字形為基礎(chǔ);二是以用筆為基礎(chǔ)。這也就強調(diào)了書寫時筆畫順序的重要性。

        漢字中只有“一”和“乙”字是一筆,其余都不止一筆。那么,我們應(yīng)該先從哪一筆開始寫?初學(xué)漢字時老師教育我們要按照正確的順序來書寫,例如“人”字,我們必須先寫一撇,然后再寫一捺,“小”字,必須先寫中間的一筆,然后寫左邊,再寫右邊。這便是一種書寫的規(guī)范,老師時常念叨 “字要一筆一畫地寫,筆順對了,字就漂亮了?!苯?jīng)過反復(fù)的練習,我們掌握了書寫漢字的基本功。通過反復(fù)練習書寫,當我們看到漢字時,提筆便是正確的筆順次序。

        王羲之曾把書寫比喻成打仗,“夫筆陣也,筆者刀槊也,墨者鏊甲也,水硯者城池也,心意者將軍也,本領(lǐng)者副將也,結(jié)構(gòu)者謀略也,飏筆者吉兇也,出入者號令也,屈折者殺戮也。”這種比喻其實體現(xiàn)了書法家對書法藝術(shù)的一種特殊的理解方式,也表明了漢字用筆次序的重要性。

        唐代張懷瑗記錄漢代書法家張芝的一個故事:“字之體勢,一筆而成,偶有不連,而血脈不斷,及其連者,氣脈通于隔行?!?/p>

        一件書法作品,我們一般會把它看做一個整體,字與字之間是相互統(tǒng)一、一氣呵成的,這就表明,線條之間的互相聯(lián)系是使整幅作品具有整體性的紐帶。而線條的互相聯(lián)系是靠氣來貫通的。藝術(shù)家按照標準的書寫方式,清晰、連貫地把書法家的思想、情感和動作融入到作品之中。

        三、書法的表演性與力量性

        書法的表演性動作是書法家在書寫過程中情感和激情自然的流露。有些人認為書法家在書寫時的動作是一種舞蹈,這并不是舞蹈,而是一種自然形成的連貫性動作。盡管書寫時的動作有些夸張,但評價一幅書法作品的好壞,卻是依據(jù)作品所表現(xiàn)出真實情感和線條的流暢程度。

        漢字的書寫性動作變得越來越重要,藝術(shù)家們不會愿意把書寫說成是一種舞蹈。當我們在欣賞書法家的動作的時,書法家的真誠度是考慮的首要因素,在書法作品中應(yīng)表現(xiàn)出書寫者的動作性。這一點是書法家表現(xiàn)性動作的重要因素。

        “力”是指線條的力量。那么問題又來了,什么樣的線條是有力量的?線條如何才能有力量?

        對于優(yōu)秀的書法作品我們時常用“入木三分”、“力透紙背”這些詞語來評價,這些都是對線條力量的稱贊。書法家王羲之的老師衛(wèi)夫人在《筆陣圖》里這樣寫道:“下筆點墨畫莈波屈曲,皆須盡一身之力而送之?!乒P力者多骨,不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣,無力無筋者病?!边@種說法在現(xiàn)代也十分推崇,用筆力來評價書法家我們在文獻中隨處可見,如:“筆力過于子敬?!薄罢髟唬骸宜炝枷鹿P遒勁,甚得王逸少之體” 。

        所謂“筆力”是氣和腕產(chǎn)生的力量。下筆有氣勢,氣到力便到?!巴蟆钡牧α渴侵笗疑眢w、胳膊、手腕、手和手指的力量傳遞給筆,它們之間相互協(xié)調(diào)、相互傳遞使力量作用于紙或帛上。

        四、書法的“勢”、“韻”和“時間”

        “勢”,分為兩種,自然之勢和書寫過程的勢。自然之勢即客觀世界的勢。自然之勢證明了書寫過程中的勢,二者是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的。沈宗騫說,寫字的過程即開與合的過程,“開”即是起筆。當書法家開始起筆時必須要考慮好如何收筆,即“合”。

        自然中的勢并不是讓書法家再現(xiàn)自然之勢,而是吸取古法之精華,在掌握了基本技能、書法規(guī)則和程式之后,在自然中取勢。

        把書法中的勢和自然界中的勢相結(jié)合的案例數(shù)不勝數(shù),比如我們在贊美某位書法家的書法作品時,會用到“華美自然”“ 行云流水”“矯若驚龍”“千里陣云”“險峻疏朗”等等。毋寧說,這些詞的聯(lián)想都是出自于自然。

        書法中除了“氣勢”,還有一個與之相關(guān)的術(shù)語,即“氣韻”。

        “氣”是書法的精神力量,在書寫時欲左先右,欲上先下。運筆的方向和力度是書法“韻”的重要元素。沈宗騫指出:“筆將仰必先做俯視,筆將俯必先做仰視,以及欲輕先重,欲重先輕,欲收先放,欲放先收?!边@里所說的“收”即是動,“放”即是靜。這種觀點在鄭績看來:“筆動能靜,氣放而收;筆靜能動,氣收而放。此筆與運氣,起伏自然,纖毫不苛。能會此意,即為法家;不知此理,便是匠習?!睍ㄖ械臍忭嵲絹碓绞艿街匾?,并把它作為一個標準或原理。欣賞一幅書法作品,首先看的是作品中是否有力量,這種力量也可以理解為一種節(jié)奏。力量即是“氣”;節(jié)奏即是“韻”。

        書法的時間性問題,無處不在、無時不有。對于時間,我們有兩種說法,一種是說時間是劃分過去與現(xiàn)在;另一種則把時間劃分成了內(nèi)在時間和外在時間,由此來區(qū)分書法作品。

        書法藝術(shù)的時間問題不是僅僅指寫一幅字所花費的時間,還包括在這之前所醞釀的時間。當真正開始創(chuàng)造一幅書法作品時,書寫者所用的所有時間都成為一個審美過程,書寫者身體的運動和手的動作的痕跡將會在作品中完整地保存下來,因此,這幅書法作品的時間就被凝固下來了。

        書法作品在創(chuàng)作之前,就要求書法家把所有的準備工作做好,只要提起筆,計時時間便開始了,它身體的運動過程便被完全記錄下來,寫在紙上的痕跡告訴他不可以停下來,所以,在創(chuàng)作時必須要運筆果斷、要有信心,這樣才能迅速而流暢地完成一幅作品。

        這種從心里到身體再到紙或帛上的一種精神投射,在書法作品中,可以感受到書法家的創(chuàng)作動作,以及蘊含在動作之中的智慧和心理活動。一幅書法作品的完成,并不是先在心里面完成,再付諸于筆,而是在心、手、紙的互動過程中完成的。

        參考文獻:

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        [3] 汪之元.天下有山堂畫藝[M].俞建華編.北京:中華書局,1973

        [4] 張懷瑗書斷[M].洪丕模點校.上海:上海書畫出版社,1986

        [5] 王羲之.題衛(wèi)夫人筆陣圖后[M].洪丕模點校.上海:上海書畫出版社,1986

        [6] 高建平.中國藝術(shù)的表現(xiàn)性動作[M].張冰中譯.合肥:安徽教育出版社,2012

        [7] [英]威廉·荷加斯.美的分析[M].楊成寅譯.南寧:廣西師范大學(xué)出版社,2002

        [8] [英]諾貝特·林頓.現(xiàn)代藝術(shù)的故事[M].楊昊成譯.南寧:廣西美術(shù)出版社,2012

        作者簡介:

        張曉慧,江蘇師范大學(xué)文學(xué)院研究生,研究方向:藝術(shù)學(xué)理論。

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