吳亞丹

摘 要：日偽統(tǒng)治期間，東北淪陷區(qū)作家們開(kāi)啟了尋找文化性格的艱難之旅，通過(guò)對(duì)生活在“滿洲國(guó)”統(tǒng)治下東北鄉(xiāng)民人性真相和苦難掙扎的著力表達(dá)，完成著以“暴露鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)”救亡圖存的心聲。梁山丁的長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠色的谷》，正是將視角投向了承受著經(jīng)濟(jì)和精神雙重貧困的關(guān)東鄉(xiāng)民。狼溝與南滿站分別是東北淪陷區(qū)鄉(xiāng)村和城市、農(nóng)民與買辦資本家的隱喻，一個(gè)是散發(fā)著遠(yuǎn)古渾厚、質(zhì)樸、仁愛(ài)大山之母；一個(gè)是奸詐、殘暴、偽善的殖民者。而整個(gè)淪陷區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化作為外部環(huán)境對(duì)東北鄉(xiāng)民有著深刻影響，小說(shuō)中，作者通過(guò)對(duì)關(guān)東鄉(xiāng)野、城市社會(huì)生態(tài)等文化意象的描繪，揭示了鄉(xiāng)民親和與疏離、愛(ài)戀與反叛的人性變化根源。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土 人性 正義 《綠色的谷》

魯迅先生曾有言，“植物被壓在石頭底下，只好彎曲地生長(zhǎng)，這時(shí)儼然自傲的是石頭”{1}，這句話最能表達(dá)出東北淪陷區(qū)文學(xué)的精神內(nèi)核。復(fù)雜的文化環(huán)境、扭曲的社會(huì)形態(tài)、堅(jiān)韌的抗?fàn)?，那一?yè)歷史必須被銘記，今天就讓我們以真誠(chéng)和科學(xué)的態(tài)度來(lái)重新審視它們存在的可能和樣貌。我們之所以需要如此做，不僅是慎終追遠(yuǎn)，更是為了讓正義長(zhǎng)存、和平永駐。七十年前那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，東北淪陷區(qū)的人民經(jīng)歷了什么？東北文學(xué)界是如何堅(jiān)守與抗?fàn)幍?？?duì)這些歷史真相的追尋，將重新點(diǎn)燃我們對(duì)這段歷史的記憶，與那個(gè)時(shí)代東北人民的絕望與希望共鳴。

一、殖民統(tǒng)治與鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)

1931年“九一八”事變后，東北淪為日本帝國(guó)主義的殖民地，為消除淪陷區(qū)的“反滿抗日”精神，加強(qiáng)法西斯統(tǒng)治，殖民當(dāng)局實(shí)施了一系列文化政策：以文學(xué)宣傳殖民主義，大量扶植漢奸文學(xué)和粉飾文學(xué)；制定嚴(yán)密、殘酷的文化高壓政策，打擊淪陷區(qū)進(jìn)步文學(xué)。1941年3月23日，日偽頒布了《藝文指導(dǎo)要綱》，強(qiáng)調(diào)“八一宇”文藝目標(biāo)，明確規(guī)定不準(zhǔn)寫(xiě)黑暗面、嚴(yán)禁流露悲觀失望情緒。{2}在這種環(huán)境下，大批進(jìn)步作家和愛(ài)國(guó)志士接連被捕甚至遇害，整個(gè)東北淪陷區(qū)文壇是陰森恐怖的。在已無(wú)法正面開(kāi)展抗?fàn)幍那闆r下，一些作家開(kāi)始冒著生命危險(xiǎn)曲折地傳播著進(jìn)步文學(xué)思想，向法西斯統(tǒng)治發(fā)出民族抗?fàn)幍膮群?。其中，東北淪陷區(qū)“鄉(xiāng)土文學(xué)”的濫觴就源于這一時(shí)期。

“鄉(xiāng)土文學(xué)”的概念是魯迅在《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)二集導(dǎo)言》中首次提出。這種色彩斑斕的書(shū)寫(xiě)題材，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最富有民族特色和地域意味的文學(xué)樣態(tài)。而面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，1934年前后，東北淪陷區(qū)進(jìn)步作家蕭軍、白朗、羅烽等自覺(jué)肩負(fù)起了民族責(zé)任，在文藝戰(zhàn)線上以“暴露鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)”{3}的“鄉(xiāng)土文學(xué)”創(chuàng)作實(shí)踐與敵偽展開(kāi)斗爭(zhēng)。1937年，受疑遲小說(shuō)《山丁花》影響，梁山丁在《明月》雜志七月號(hào)上發(fā)表了《鄉(xiāng)土文學(xué)與〈山丁花〉》，被譽(yù)為“東北鄉(xiāng)土文學(xué)首喊”，文中提出鄉(xiāng)土文學(xué)的要旨是“滿洲”需要的文學(xué)、現(xiàn)實(shí)的文學(xué)。隨后蕭軍發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《八月的鄉(xiāng)村》，魯迅對(duì)其中的鄉(xiāng)土特征給予高度肯定。同一時(shí)期其他東北鄉(xiāng)土文學(xué)作品還有秋螢《河流的底層》、石軍《沃土》、田瑯《大地的波動(dòng)》、古丁《原野》、山丁《綠色的谷》《山風(fēng)》等小說(shuō)，都是東北鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的成果，展現(xiàn)了殖民統(tǒng)治下東北鄉(xiāng)村的立體圖景。這種根植于家園淪陷、故國(guó)蒙難的黑暗環(huán)境中的文學(xué)樣態(tài)，不僅充滿了傳統(tǒng)文化的深厚意蘊(yùn)，更有清醒的疏離和反叛的精神。淪陷區(qū)作家的鄉(xiāng)土文學(xué)實(shí)踐，不僅為東北現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展做出了歷史貢獻(xiàn)，也成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)造性發(fā)展和世界反法西斯文學(xué)成果的重要一翼。今天，重讀這些作品，如同歷史翻頁(yè)時(shí)的巨大回響，提醒著我們時(shí)刻銘記歷史。

在這批“東北鄉(xiāng)土文學(xué)”作家中，山丁是第一位明確提出“東北鄉(xiāng)土文學(xué)”概念的作家，也是“描寫(xiě)鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)”“暴露黑暗”創(chuàng)作方法的發(fā)起者。通過(guò)描寫(xiě)“所漂流過(guò)的平凡市鎮(zhèn)和平凡鄉(xiāng)下”，山丁勇敢地與東北文壇“粉飾堆砌的氛圍”的殖民文學(xué)進(jìn)行著持久而堅(jiān)韌的抗衡，其中長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠色的谷》正是山丁東北“鄉(xiāng)土文學(xué)”的代表作。小說(shuō)創(chuàng)作于1942年，時(shí)值東北“寒凝長(zhǎng)夜寂無(wú)聲”，是“反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前最黑暗年代”{4}。1943年出版后，為蕭條凄愴的東北淪陷區(qū)文壇帶去了一抹綠色生機(jī)。小說(shuō)以立體式圖景展現(xiàn)了一幅北國(guó)農(nóng)村色彩渾厚的鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫(huà)卷，通過(guò)揭示出狼溝的階級(jí)矛盾與國(guó)家的民族矛盾，山丁實(shí)現(xiàn)了將熱愛(ài)鄉(xiāng)土之情轉(zhuǎn)化為民族抗?fàn)幍奈乃嚹繕?biāo)，為刺激東北鄉(xiāng)民民族意識(shí)覺(jué)醒起到了重要作用。

二、正義與邪惡的較量

美國(guó)學(xué)者詹姆森認(rèn)為，第三世界的文本總是“以民族寓言的形式來(lái)投射一種政治：關(guān)于個(gè)人命運(yùn)的故事包含著第三世界大眾文化和社會(huì)受到?jīng)_擊的寓言”{5}。在日本帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治下，一些貧苦百姓不得不鋌而走險(xiǎn)去當(dāng)“胡子”，山丁對(duì)這些樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的農(nóng)民飽含深切同情，希望通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)狼溝農(nóng)民武裝的描寫(xiě)，以“綠林好漢”式中國(guó)民間正義為民族抗?fàn)幍脑⒀?，反映淪陷區(qū)人民的反抗行動(dòng)。為躲避日偽審查，山丁有意將故事發(fā)生時(shí)間挪至“九一八”事變前，以承受經(jīng)濟(jì)和精神雙重貧困的東北鄉(xiāng)民為切入視角，以農(nóng)民與資本家間階級(jí)矛盾為象征，對(duì)日本殖民統(tǒng)治給狼溝鄉(xiāng)民帶來(lái)的災(zāi)難提出控訴。

小說(shuō)《綠色的谷》中，山丁再現(xiàn)了日本帝國(guó)主義侵占東北后農(nóng)村百姓血淚交織的悲慘生活。通過(guò)上坎林家和下坎于家兩條主線，小說(shuō)展現(xiàn)了一系列人物命運(yùn)悲?。河辛旨沂赝T寡林淑貞和管家霍鳳的愛(ài)情悲劇，有佃戶于七爺喪子身亡的悲慘遭遇，有傳奇人物小白龍揭竿而起的民間傳奇，有橫行霸道的地痞混江龍欺壓百姓殺害林淑貞的家庭悲劇，有小彪的覺(jué)醒和與家庭決裂，有帝國(guó)主義走狗錢如龍興建鐵路、掠奪鄉(xiāng)民財(cái)富的陰謀。而這些悲劇的因由都是殖民統(tǒng)治下東北鄉(xiāng)民的現(xiàn)實(shí)處境：政治和經(jīng)濟(jì)的雙重壓迫。

其中，作者對(duì)上坎地主莊園林家的興衰沒(méi)落著墨最多，作者力圖揭示造成這個(gè)家族每個(gè)成員命運(yùn)悲劇的不合理性。首先是小彪父親林國(guó)威與叔父林國(guó)榮兄弟決裂的家庭悲劇。林國(guó)榮假借族兄林國(guó)威的戰(zhàn)功之威，在南滿站投機(jī)倒把，最終賠了五十火車黃豆和三萬(wàn)多塊老頭票，被“取引所”代理店逼迫。哥哥林國(guó)威氣憤之余賣了柳條邊外“一百晌肥地”替林國(guó)榮還債，并與他斷絕手足關(guān)系。而造成這一悲劇的南滿站資本家承辦的“取引所”是日本人在東北辦買空賣空的交易所，通過(guò)投機(jī)方式日偽在東北大肆地掠奪糧食、土地和礦產(chǎn)資源。還有小彪母親石桂英的婚姻悲劇。丈夫林國(guó)威陣亡后，舅舅石德海與南滿站買辦資本家、日偽在東北的“代理人”錢如龍勾結(jié)，逼迫母親改嫁到錢家。此后，林家交到了林淑貞手中后又一系列悲劇開(kāi)始了。在林淑貞和小彪的矛盾悲劇中，林淑貞希望小彪能接受傳統(tǒng)教育，繼承家族產(chǎn)業(yè)；而小彪是受過(guò)“五四”新思潮影響的新青年，崇尚戀愛(ài)自由和個(gè)性解放，認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富才是合理的而拒絕接受繼承，這可視為是對(duì)非正義殖民掠奪的諷刺；其次殖民掠奪使林家財(cái)產(chǎn)陷入危機(jī)時(shí)林淑貞被殺，元兇竟是親哥哥，也是一地痞流氓——殖民者爪牙。這些尖銳的沖突對(duì)啟發(fā)鄉(xiāng)民的民族和反抗意識(shí)有強(qiáng)烈影響力和感召力。

此外，小說(shuō)中強(qiáng)烈的政治隱喻也賦予了文本更大的可讀性。狼溝和南滿站兩個(gè)異質(zhì)性個(gè)體有著不同命運(yùn)，表面他們是鄉(xiāng)村與城市、農(nóng)民與買辦資本家形象，內(nèi)里分別象征著：散發(fā)中華民族遠(yuǎn)古樸實(shí)、仁愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)的大地之母，代表著正義；奸詐、殘暴、偽善、野蠻嘴臉的殖民者，代表著邪惡。

三、親和與疏離的人性變化

戰(zhàn)爭(zhēng)雖已結(jié)束，但其帶來(lái)的影響卻未終結(jié)，戰(zhàn)爭(zhēng)中人們絕望又尚懷希望。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)改變了殖民地百姓的人權(quán)、人格尊嚴(yán)與價(jià)值；而同時(shí)淪陷區(qū)進(jìn)步人士不斷進(jìn)行抗?fàn)帲厣旰涂隙ㄖ鴳?zhàn)爭(zhēng)中百姓的人性與價(jià)值。以山丁《綠色的谷》為例，作者對(duì)國(guó)民深層文化心態(tài)的捕捉，不僅體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土文學(xué)”的文化意蘊(yùn)，其在東北淪陷區(qū)文學(xué)中也有著獨(dú)特價(jià)值。

雄闊、壯美的山鄉(xiāng)，是鄉(xiāng)民回望故土?xí)r最深沉的眷戀，也是鄉(xiāng)土文學(xué)中審美性價(jià)值最高的部分。而特殊的時(shí)局又使東北淪陷區(qū)“鄉(xiāng)土文學(xué)”蒙上了家國(guó)淪喪、民族矛盾的沉重基調(diào)。小說(shuō)開(kāi)篇先展現(xiàn)了一幅東北鄉(xiāng)物產(chǎn)富饒的明麗景象：“秋天的狼溝，滿山谷泛濫著一種成熟的喜悅，青綠色的粗皮酸梨、橙黃的榛子、黑紫色的山葡萄……”{6}而壯美描繪背后，是社會(huì)圖景的豐富和浩大：民風(fēng)淳樸，民俗獨(dú)特。這幅富有魅力的山鄉(xiāng)圖景不僅給讀者以強(qiáng)烈的心理撞擊，對(duì)這個(gè)美麗的“大地之母”的描繪也表達(dá)了作者深情的熱愛(ài)和眷戀。

然而，在東北淪陷區(qū)時(shí)期，日偽所建構(gòu)的外部環(huán)境對(duì)東北鄉(xiāng)人情人性有著深刻影響。小說(shuō)中，通過(guò)對(duì)關(guān)東鄉(xiāng)野狼溝和南滿站自然和人文環(huán)境的刻畫(huà)，揭示出造成鄉(xiāng)民愛(ài)戀與反叛、親和與疏離的人性變化根源是被殖民。殖民統(tǒng)治帶來(lái)的鐵路和機(jī)關(guān)車，像一個(gè)現(xiàn)世的魔障、貪婪的寄生蟲(chóng)掠奪著鄉(xiāng)民賴以生存的物質(zhì)資源。此時(shí)的狼溝自然景觀、文化風(fēng)俗在異質(zhì)文化沖擊下已千瘡百孔，失去了昔日的絢爛，此時(shí)鄉(xiāng)民回望故鄉(xiāng)是無(wú)所依的。如童年期小彪對(duì)狼溝是眷戀的，母親改嫁途中，銘記姑姑林淑貞的囑咐而不忘是自己是狼溝生的。狼溝代替了生母，不僅養(yǎng)育了小彪，也孕育了民族的一隅東北。而吸收了進(jìn)步思想覺(jué)醒后，他便叛離故土，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。當(dāng)在狼溝外歷經(jīng)波折回到故鄉(xiāng)時(shí)，他又重歸大地母親懷抱，小說(shuō)結(jié)尾處小彪像吮吸母親奶水似的呼吸著狼溝充滿苦味的晚風(fēng)，母親狼溝使他感到溫暖陶醉。

此外，狼溝特有的文化模式對(duì)鄉(xiāng)民人性變化也有深刻影響。文化人類學(xué)家坎西安認(rèn)為，希望與相似經(jīng)濟(jì)地位的家庭聯(lián)姻是一種特征性的文化現(xiàn)象。小說(shuō)中造成淑貞與霍鳳、小蓮與小彪之間愛(ài)而不得、戀而反叛愛(ài)情悲劇的是財(cái)富與階級(jí)的懸殊，它桎梏著狼溝鄉(xiāng)民的人性表達(dá)。林淑貞是個(gè)做了面子奴隸而又生命力頑強(qiáng)、執(zhí)拗于生的女人，自認(rèn)為與霍鳳之間的愛(ài)情是罪孽，應(yīng)虔誠(chéng)懺悔。她克制著自己內(nèi)心的萌動(dòng)，與霍鳳保持距離；霍鳳因身上的奴性，對(duì)林淑貞是敢愛(ài)卻不敢言。小彪與小蓮的愛(ài)情同樣受這種文化模式影響，佃戶于七爺告訴小蓮不應(yīng)該攀林家的高枝，最終她被嫁給了崔福。兩段純美的愛(ài)情、兩對(duì)陷入愛(ài)情合與離中的鄉(xiāng)村人物，在這種文化模式的影響下都以悲劇結(jié)束。

文學(xué)作品作為時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)情、作家意志的物化形態(tài)，總顯現(xiàn)出主體與客體的契合與矛盾?！毒G色的谷》中，山丁融關(guān)東鄉(xiāng)野自然景觀、鄉(xiāng)土人情、風(fēng)俗文化于一體，用民族話語(yǔ)建構(gòu)出族裔認(rèn)同框架，從而成功地對(duì)抗了日偽的殖民話語(yǔ)。反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，不僅是軍事的勝利，更是思想的勝利。作品中雖未正面描寫(xiě)硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，卻呈出一個(gè)有意味的形式、一個(gè)散發(fā)著文化意蘊(yùn)的民俗社會(huì)，以民眾生命的悲歌來(lái)映襯時(shí)代影像，進(jìn)而激發(fā)著淪陷區(qū)百姓的民族意識(shí)和反抗意識(shí)。

總之，以《綠色的谷》為代表的這些東北鄉(xiāng)土文學(xué)，不僅顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值，更重要的是能讓我們反思?xì)v史，讓昨天永不重演?！?/p>

{1} 李何林：《魯迅的生平及雜文》，陜西人民出版社1973年版。

{2} 彭放：《中國(guó)淪陷區(qū)文學(xué)研究》，黑龍江人民出版社2007年版。

{3} 楊義：《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史·第三卷·東北淪陷期小說(shuō)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年版。

{4} 梁山?。骸度f(wàn)年松上葉又青·綠色的谷鎖記》，春風(fēng)文藝出版社1987年版，第220頁(yè)。

{5} 張京媛：《新歷史主義與文藝》，北京大學(xué)出版社1993年版，第235頁(yè)。

{6} 梁山?。骸毒G色的谷》，春風(fēng)文藝出版社1987年版，第1頁(yè)。