何琳

摘 要：《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)的四大名a著之一，有著極高的文學(xué)欣賞價(jià)值，而其中涉及到的各種禮儀細(xì)節(jié)的描寫，也具有很到的鑒賞性，方便后人日后去了解那個(gè)時(shí)代的禮儀風(fēng)貌。本文結(jié)合書中的內(nèi)容，分析和研究《紅樓夢(mèng)》中的禮儀規(guī)范。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；禮儀

本文結(jié)合禮儀的概念，分析《紅樓夢(mèng)》中所出現(xiàn)的禮儀場(chǎng)面描寫，具體分析《紅樓夢(mèng)》所表達(dá)出來的各個(gè)生活階層不同的禮儀文明。

1 《紅樓夢(mèng)》中的制度禮儀分析

制度禮儀是政治管理中所涉及到的一個(gè)方面，它的誕生是統(tǒng)治者從自身的利益和地位出發(fā)，所制定的一系列的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)?！都t樓夢(mèng)》中，賈府是赫赫有名的名府，他們既扮演者皇親國(guó)戚的角色，也有著朝中重臣的重要身份，他們屬于當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)，必然要遵守當(dāng)時(shí)的制度禮儀。

1.1 君臣之間的禮儀分析

君臣禮儀是國(guó)家制度禮儀中不可缺少的重要組成部分，也是最重要的一部分。在《紅樓夢(mèng)》中賈元春省親這一節(jié)中，我們就可以看出當(dāng)時(shí)君臣之間的禮儀規(guī)范的基本形態(tài)。賈元春省親所乘坐的轎子剛剛落下，賈府的所有人都基本出動(dòng)，全部在路旁實(shí)行跪拜禮，就連賈府中權(quán)力最大，最受尊崇的賈母也是如此。通過跪拜，來表達(dá)出對(duì)對(duì)方的尊重和敬意，這是我國(guó)古代延續(xù)最長(zhǎng)的一種禮儀。跪拜禮儀加深了尊卑貴賤等級(jí)，深刻體現(xiàn)出了古代君臣之間的森嚴(yán)等級(jí)。在君臣禮儀面前，賈元春和賈府首先是君與臣之間的關(guān)系，其次才是親人、子女的關(guān)系。

《紅樓夢(mèng)》中所描述的制度禮儀，不僅要有嚴(yán)格的執(zhí)行力度，還有專門的禮儀太監(jiān)來進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)。在省親的整個(gè)過程之中，賈府之間的談話，進(jìn)退，俯仰等各種動(dòng)作禮儀，都在禮儀太監(jiān)的指導(dǎo)下進(jìn)行，身份地位不同，其動(dòng)作也各有差異。這個(gè)細(xì)節(jié)就可以反映出當(dāng)時(shí)制度禮儀的嚴(yán)苛性。

1.2 臣與臣之間的禮儀分析

臣子與臣子之間的交往，也是有嚴(yán)格的禮儀講究的。在《紅樓夢(mèng)》中，有一節(jié)描寫賈赦等人去給北靜王府拜壽的片段。首先是遞名帖，寫明自己的身份；其次是由北靜王府門口的小太監(jiān)進(jìn)行通傳，得到同意之后，才會(huì)被領(lǐng)著進(jìn)府；進(jìn)了府門之后，到了內(nèi)宮門之前，又由小太監(jiān)進(jìn)行通傳，得了一個(gè)“請(qǐng)”字之后，一行人才按照家族身份規(guī)矩肅敬的進(jìn)入殿門。其中有一個(gè)細(xì)節(jié)是，北靜王穿著整齊，已經(jīng)站在殿門廊下迎接。這說明，在古代臣子與臣子之間交往中，無論身份高低，主人都需要站在大門內(nèi)迎接客人。

而在賈赦等人與北靜王見面之后，作為地位較低的一方，且是拜訪者的身份，賈赦還需要向北靜王行請(qǐng)安禮。這種禮儀是中國(guó)古代比較常見的一種禮儀，它的實(shí)行多半是由下向上進(jìn)行請(qǐng)安。通過實(shí)行請(qǐng)安禮，來表達(dá)實(shí)行者對(duì)于被實(shí)行者的尊重和敬意，同時(shí)也嚴(yán)格分明了等級(jí)制度。

2 《紅樓夢(mèng)》中的生活禮儀分析

《紅樓夢(mèng)》中所描寫的生活禮儀，其中有很多都是古代傳承下來，屬于傳統(tǒng)文明。這種生活禮儀的遵守與否是由道德層面所約束，對(duì)于當(dāng)時(shí)人們的心理和性格有著廣泛影響。

2.1 生日禮儀的分析

人的一生是由呱呱墜地那一刻開始的，所以生日對(duì)于每個(gè)人都有著重要的意義，這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》中，已經(jīng)被充分的體現(xiàn)出來。

比如說在書中第七十一回賈母的八十大壽時(shí)，所有的行為都按照嚴(yán)格的禮儀規(guī)范來進(jìn)行，場(chǎng)面規(guī)模都十分龐大。賈母是整個(gè)賈府輩分最高的人，她的生日操辦的等級(jí)也是最高級(jí)的，單是宴請(qǐng)就整整持續(xù)了八天，諸多皇親國(guó)戚也親自來賀壽，所收的禮物都是最為珍貴和高級(jí)的，也代表著她顯赫而尊貴的身份。祝壽操辦的家宴中，內(nèi)室是女客，外廊是男客，都是按房頭輩數(shù)排列的。行禮的時(shí)候，先是女客，再到男客，然后依次是管家、媳婦、丫鬟，禮儀之森嚴(yán)講究，可見一斑。

另外，在寶玉平時(shí)的生日里面，也會(huì)收到賈府上下人及親戚的禮物，相比賈母，賈寶玉收到的禮物大多是些家常用具和玩意兒，但生日那天仍然有宴飲和慶?；顒?dòng)，過生日的人還要還席。這說明，人們?cè)诠糯^生日的時(shí)候，就已經(jīng)開始了生日送禮物這一禮儀和習(xí)慣。此外，主人收禮物之后，還要進(jìn)行還禮，舉辦生日宴會(huì)等一系列事情。

2.2 婚姻禮儀的分析

《紅樓夢(mèng)》中，有兩段有趣的婚姻禮儀，一是薛蟠迎娶夏金桂，二是賈璉偷娶尤二姐。這兩個(gè)人的婚姻流程在書中雖然沒有濃墨重彩的描寫，但是對(duì)照來看卻十分有趣。薛蟠作為長(zhǎng)子迎娶正房太太應(yīng)該是格外隆重的，書中雖然沒有具體寫出婚禮的過程，但是卻由香菱之口說出薛家上自薛姨媽薛寶釵，下到薛家仆人家丁操辦之忙，且由賈府王熙鳳出面提親，一絲不亂。又用寶玉之病略去婚禮之熱鬧隆重。而賈璉偷娶尤二姐，當(dāng)時(shí)賈璉的伯父賈敬剛死，朝廷的老太妃也薨了，正是國(guó)孝家孝在身，按禮法是不能納妾的，況且正房王熙鳳善妒，迎娶尤二姐只能偷偷摸摸的來，想等鳳姐一死就把尤二姐扶正。所以娶親當(dāng)日只有“一頂素轎”和簡(jiǎn)單的拜天地儀式，但賈璉的迎親規(guī)格卻是高于納妾的，包括賈蓉做媒、給尤老娘下聘、新房規(guī)格、仆人配備等方面，所以后來張華告賈璉的罪名是“停妻再娶”，而不是“違規(guī)納妾”。

從這兩段婚姻禮儀我們不難看出賈府之中對(duì)于禮儀規(guī)范的看重程度。

3 家庭禮儀的分析

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中是十分重視家庭格局的，一個(gè)良好的家庭關(guān)系能夠促進(jìn)家庭所有成員的發(fā)展。而在家庭關(guān)系，夫妻禮儀是最重要的組成部分。

《紅樓夢(mèng)》中的夫妻關(guān)系，其一表現(xiàn)在妻子對(duì)于丈夫的依附性。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，夫妻之間的關(guān)系并不是絕對(duì)的平等，更多的是一種君臣之間的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)性。比如說《紅樓夢(mèng)》中的邢夫人，在丈夫要納鴛鴦為妾的時(shí)候，她不但不作為妻子來進(jìn)行阻止，還要主動(dòng)促成這門親事，這種乖巧的順從十分悲哀，但同時(shí)也能夠反映出當(dāng)時(shí)的夫妻關(guān)系。夫妻禮儀一般都是用來克制女性，而對(duì)于男性的要求卻很少。女性要三從四德，從一而終的思想在當(dāng)時(shí)十分普遍。

家庭關(guān)系中，還有一種禮儀是父子之間的禮儀?！都t樓夢(mèng)》中曾經(jīng)描寫過“父慈子孝”的畫面，父親在兒子的面前是絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)角色，而兒子則需要百分百的順從，父親對(duì)于兒子的所有指責(zé)都是源自于愛。這種父子之間的禮儀無論是古代還是現(xiàn)代，都十分常見。

另外，《紅樓夢(mèng)》中還有關(guān)于主仆禮儀的細(xì)節(jié)描寫，仆人必須對(duì)主子忠誠(chéng)和坦誠(chéng)，是其中最主要的表達(dá)思想，這里面包含了濃重的封建等級(jí)色彩。

《紅樓夢(mèng)》中有很多值得鑒賞的禮儀文明，這本書帶給了閱讀者很多禮儀方面的知識(shí)和文明交流。

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