摘 要：本文在西方父權(quán)文化的大背景中研究了菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》和《夜色溫柔》兩部經(jīng)典作品中的新潮女郎。她們欲掙脫父權(quán)文化的束縛，有的找不到正確的出路，只能淪為男性的依附，成為父權(quán)社會的犧牲品;有的打破父權(quán)文化的壁壘，將自己釋放出來獲得了獨立。從這些由迷惘到覺醒的新潮女郎身上我們看到了強勢父權(quán)文化逐漸衰落，女性自主意識開始覺醒。

關(guān)鍵詞：菲茨杰拉德 父權(quán)文化 新潮女郎 迷惘 覺醒

菲茨杰拉德是美國20世紀初著名小說家，被譽為“爵士時代的桂冠詩人”和“二十年代的編年史家”。1925年發(fā)表的《了不起的蓋茨比》和1934年發(fā)表的《夜色溫柔》是菲茨杰拉德最經(jīng)典的兩部作品，成功地塑造了眾多鮮活的新潮女郎，反映了西方社會女性角色模式的轉(zhuǎn)變和女性意識的覺醒過程。

從1919年到1929年美國經(jīng)濟得到了前所未有的高速發(fā)展，聚集了大量的財富，美國人民的生活標準達到了前所未有的水平。經(jīng)濟的發(fā)展、生活水平的提高，使人們有能力追求物質(zhì)享受，這個時期被稱為“爵士時代”。爵士時代是美國歷史上最為享樂放縱的時代，人們奉行的哲學(xué)思想是美國的享樂主義、詹姆斯的實用主義哲學(xué)、斯賓塞的進化論和弗洛伊德的“泛性論”學(xué)說，新潮女郎即這個時期出現(xiàn)的新女性。

菲茨杰拉德生活的時代正值傳統(tǒng)父權(quán)文化逐漸衰落，而女性意識開始覺醒的時代。菲茨杰拉德受傳統(tǒng)父權(quán)文化的影響，早期的作品中體現(xiàn)了男性世界的強勢力量，將女性置于他者的地位，女性沒有建構(gòu)其自我主體意識，迷失在強大的男權(quán)世界里。隨著女權(quán)運動的發(fā)展，菲茨杰拉德的女性意識也逐步發(fā)展，在作品中出現(xiàn)了覺醒的新潮女郎形象，她們試圖打破傳統(tǒng)賦予她們的規(guī)定模式，開始反抗男性主體尋求自我主體，逐漸走向獨立和自由。

菲茨杰拉德這兩部作品中的新潮女郎，有著很多共同點，她們大都外表漂亮、打扮時髦前衛(wèi)，但又有不同的性格特征、生活境遇及心理處境。既有愛慕虛榮、追逐名利，對男性具有極強的依附性，在父權(quán)道德下的迷惘的女性，更有一批新興女性，她們非常獨立，有著自己的想法和強烈的反叛精神，敢于去追求自己的真愛，追求自己向往的幸福生活，努力實現(xiàn)自我價值。

一、迷惘的新潮女郎

菲茨杰拉德在《了不起的蓋茨比》中描繪了“爵士時代”有代表的三個女性，黛西、梅特爾、喬丹。她們都有著青春靚麗的外貌，但自私、冷漠、空虛、奢華、不負責(zé)任、崇拜金錢，忽視人倫道德，并具有寄生性。雖然她們想要追求自由和獨立，擺脫父權(quán)社會那些要求婦女的道德觀念，但她們并沒有真正實現(xiàn)個體的獨立，所以仍然無法掙脫父權(quán)文化的籠罩，找不到正確的出路，只能淪為男性的依附，成為父權(quán)社會的犧牲品。

1.從純真到世俗的黛西 少女時期的黛西猶如一朵純潔美麗的雛菊，散發(fā)著耀眼的光芒。她的美麗和財富是蓋茨比夢想的化身，是他一身追求的目標。黛西像其他同齡少女一樣陷入了甜蜜的愛情漩渦，對美好的愛情充滿了期待。而事實上，蓋茨比對黛西的愛從一開始就是一種欺騙，他是通過欺騙的手段得到黛西的芳心和愛情的。他們的愛情遭到了黛西家庭的百般阻撓，而蓋茨比也被調(diào)到法國，但黛西并沒有因此與蓋茨比分手，她時時刻刻都在盼望他早日歸來。但分開一段時間之后，黛西開始感覺外界的壓力，陷入了迷茫狀態(tài)，她需要蓋茨比，需要他的安慰，她想找到支撐她希望的力量。但蓋茨比無論在精神還是在物質(zhì)上都無法帶給她安全感，黛西的希望破滅了。與蓋茨比的分手、與湯姆的結(jié)婚宣告了黛西純真夢幻時代的結(jié)束，在愛情中受傷寄希望于婚姻的黛西又一次全身心地投入其中，她渴望愛情，她極力想把握婚姻，得到丈夫愛的回報?？墒菧沸郧楸╈濉⒁靶U、兇狠，尋花問柳、淫蕩好色。更讓黛西無法忍受的是湯姆的情人大多來自社會底層，這深深地傷害了高傲、美貌、自負的黛西，使她對愛情和婚姻的幻想受到了沉重的打擊，黛西的希望再一次破滅了。此時的黛西是一個軟弱且迷惘的女性，她不知道自己追尋什么，也沒有勇氣去尋找去付出，成了湯姆的附屬品。最后，蓋茨比為了黛西耗盡精力、傾其所有，還成了她的替罪羊。黛西也由一個純真的少女轉(zhuǎn)變成一個冷漠無情、自私自利的物質(zhì)至上主義者。

雖然黛西來自上流社會，但是受當時社會傳統(tǒng)觀念的影響，她并沒有接受高等教育，富裕的家庭背景和奢華的生活使她喪失了獨立生活的能力， 這就決定了黛西的依附性，從而也決定了她永遠也無法擺脫金錢的誘惑。她雖然也想反抗命運，但是缺乏真正的激情與活力，她的反抗是短暫而無力的，最終只能向現(xiàn)實妥協(xié)。

2.墮落的梅特爾 梅特爾是《了不起的蓋茨比》中最具悲劇色彩的人物，她試圖跨入上流社會改變自己的命運，但選擇了一條錯誤的道路，注定了她幻想的破滅，最終命喪于黛西的車輪之下，付出了生命的代價。

來自底層的梅特爾不甘心貧困，希望通過婚姻來改變生活，而威爾遜假扮有錢人騙取了梅特爾的信任，甚至在婚禮上威爾遜都是穿著借來的禮服掩飾自己的貧困，梅特爾的希望成了泡影。但梅特爾不愿束縛在這種壓抑的、被動的傳統(tǒng)婚姻生活中，認為自己唯一干的一件蠢事就是當初嫁給了威爾遜，雖然威爾遜愛著她，但他的粗俗鄙陋、腐朽貧窮讓梅特爾感到絕望，在她眼中丈夫不再是支撐家庭的頂梁柱，而是一個連舔她的鞋都不配的“鬼影”。這是對父權(quán)社會的強烈反抗，她動搖了威爾遜所占據(jù)的家庭生活的主體地位，不再是丈夫的附庸，她邁出了改變自己命運、實現(xiàn)自身價值的第一步。但是，梅特爾把改變命運的希望寄托在嫁給有錢的上層人，把依附上流社會的湯姆作為她提升自己的階層地位、實現(xiàn)夢想的必然途徑。她自輕自賤、矯揉造作，被人當作玩物還自鳴得意，當梅特爾提及黛西的名字時，湯姆揮拳打破了她的鼻子，在湯姆眼里她卑微得連提及黛西的名字都不配，只是個低賤的玩物。而平時

無精打采的威爾遜，在妻子面前唯唯諾諾，可是當自己男性的權(quán)威受到挑戰(zhàn)時，對動搖他權(quán)威的女性也毫不留情，他依然受父權(quán)社會的影響，認為男性是天經(jīng)地義的世界主宰，女性只是男性的附庸和私有財產(chǎn)。當他發(fā)現(xiàn)妻子背叛自己和別人私通時，他立即將梅特爾禁錮起來，為了捍衛(wèi)男人的尊嚴，他舉刀殺人。失去自由的梅特爾迫切地想要沖破禁錮自己的牢籠，將駕著湯姆汽車飛馳而來的黛西當成湯姆飛奔求救，結(jié)果命喪車輪之下，結(jié)束了卑微而悲涼的一生。梅特爾是這部小說中最具勇氣和活力的新潮女郎，她在一定程度上擺脫了傳統(tǒng)家庭的束縛，但她不知道如何努力去追求真正的幸福，也不知道幸福的真正方向，只知道將自己委身于上流社會的紈绔子弟，成為父權(quán)文化的受害者。

3.矛盾的喬丹 出身中產(chǎn)階級的喬丹是一個經(jīng)濟獨立和精神獨立的新潮女郎。她是美國一位知名的高爾夫運動員，曾在全國性比賽中獲得冠軍，因此受到美國上層社會的歡迎。小說中喬丹被描繪成了一個說謊者，在高爾夫聯(lián)賽中她偷偷移動一個處在不利位置的球使得自己獲得冠軍，事后還用金錢收買作證的球童。尼克說“她的不誠實已達到無可救藥的地步”。她冷漠、傲慢、不負責(zé)任，尼克看到她把一輛借來的車子車篷不拉上就停在雨里;尼克告誡她開車小心點，她卻不以為然：“他們會給我讓開路的……車禍可不會單方面發(fā)生的。”尼克問她：“如果你碰到一個跟你一樣粗心的人，那怎么辦？”喬丹卻回答說：“我希望永遠不要碰到這號人……我討厭粗心的人，這也正是我喜歡你的原因?！眴痰纳倥畷r代起就是黛西的崇拜者，她渴望像黛西那樣嫁一個有錢、有地位的丈夫，并以此作為自身價值的最好體現(xiàn)。但是和黛西相比，喬丹沒有黛西所具有的魅力，在地位、財富上也比不過黛西，加上高爾夫球選手的運動生涯讓她體會到現(xiàn)實的殘酷和競爭的激烈，內(nèi)心有一種患得患失的恐懼感，因此為了安全感她選擇了尼克。尼克雖然承認喬丹擁有男人一樣的堅強毅力，然而他屬于維護傳統(tǒng)倫理道德的保守勢力中的一份子，在他眼中喬丹玩世不恭、一無是處，而且為人極不誠實，最終與喬丹決裂。喬丹雖然堅持經(jīng)濟獨立，追求個性自由，希望婚姻不會妨礙干涉她的獨立，讓她走自己的路，卻仍然將幸福的婚姻和家庭視為人生最好的選擇。所以，當她遭遇強大的父權(quán)文化時只能為保持自尊，對尼克編造已經(jīng)與他人訂婚的謊言，來掩蓋被棄的尷尬。喬丹的遭遇揭露了新潮女郎扭曲的人性并反映了轉(zhuǎn)型社會里美國婦女的現(xiàn)代進程仍然在現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間徘徊。喬丹在追求不干涉其獨立性的可靠婚姻的道路中逐漸迷失。她雖然是一個具有獨立個性的新潮女郎，但是她所扮演的角色已經(jīng)由一個具有一定自我意識、反叛精神的個體成為一個擺脫不了父權(quán)文化侵蝕的矛盾個體。

二、覺醒的新潮女郎

菲茨杰拉德的《夜色溫柔》為我們描繪了兩個經(jīng)歷痛苦和鍛煉成長起來的成熟而自立的新潮女郎。一個是出身上流社會的尼科爾，因父親的亂倫精神上飽受折磨，在恢復(fù)健康和理性的思維后，敢于挑戰(zhàn)男性權(quán)威并發(fā)出覺醒者的吶喊，按照自己的意愿重新選擇新的生活;另一個是出身中產(chǎn)階級的羅斯瑪麗，從天真單純的少女逐漸成長為經(jīng)濟獨立、感情獨立的成熟職業(yè)女性。她們的獨立使得以男人為中心的地位逐漸削弱，日益從中心退到邊緣，奏響了一曲現(xiàn)代父權(quán)文化衰落的哀歌。

1.從依附到反抗的尼科爾 尼科爾從依附于男性到女性自主意識萌發(fā)并開始反抗的過程是艱難的。年輕貌美、家境富裕的尼科爾是一個精神病患者。她是上流社會道德淪喪、欲望膨脹的受害者。她年幼時遭遇父親的奸淫造成了精神失常，并導(dǎo)致她產(chǎn)生了嚴重的言語功能障礙。父親所代表的父權(quán)制從一開始就剝奪了她作為正常女人的機會，給她的人格造成了深深的損傷。這時的尼科爾處于心理空白時期，只是一朵任人擺布隨人差遣的小花，順從男權(quán)社會。當具有精神病醫(yī)生和丈夫雙重身份的迪克進入尼科爾生活時，尼科爾的女性自主意識開始萌蘇，盡管這種萌蘇最初是以依附男性為表現(xiàn)形式的。迪克和尼科爾的關(guān)系是從心里醫(yī)生和病人的不平等關(guān)系開始的，迪克時時刻刻對尼科爾進行著管制，當尼科爾表現(xiàn)出稍許的不滿和抗議時，他總會將其壓制下來。當尼科爾發(fā)現(xiàn)迪克跟一位女患者的曖昧關(guān)系時，迪克認為她是在無理取鬧，根本不讓她把話說完，站起身，以更權(quán)威性的口氣說：“尼科爾，我們別講廢話，去把孩子找來，我們出去吧?！笔聦嵣?，迪克把尼科爾只看成是尼科爾家族花錢雇的一個醫(yī)生，他忠實地履行著自己的職責(zé)。

尼科爾逐漸恢復(fù)了意識，開始用自我的目光去審視迪克，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“他那種一貫正確的令人生畏的稟賦看來終于棄他而去了”，這是尼科爾第一次有這樣的感覺。尼科爾不希望自己被迪克控制并且像病人一樣被對待，她的女性自主意識越發(fā)強烈，她開始反抗。她以一個受迫害的覺醒者出現(xiàn)在社會舞臺上。她對自己有了更好的認識，不愿再做依賴迪克的溫順羔羊，她要擺脫依賴了十年之久的丈夫。最后她的反抗取得了勝利，她離開了迪克，選擇屬于自己的生活方式，并按自己的意愿選擇意中人，迪克所代表的父權(quán)文化開始衰落。

2.獨立的羅斯瑪麗 十八歲的羅斯瑪麗美得像一個天使，是一個涉世未深的好萊塢電影明星，在海灘上遇到迪克時對其一見鐘情。在她看來，迪克英俊瀟灑，幽默風(fēng)趣，她堅信他會照顧她，并且會為她打開一個全新的世界，展現(xiàn)無窮無盡的壯麗前景。這時的她完全沒有意識到自我的存在，順從地接受著迪克為她安排的一切，而且想當然地認為這一切都是符合她的意愿的，這樣的順從就是父權(quán)文化根深蒂固的產(chǎn)物。

然而羅斯瑪麗是在中產(chǎn)階級努力工作的價值觀下培養(yǎng)長大的，她沒有父親，只有母親對她的撫養(yǎng)。在羅斯瑪麗的成長過程中，母親從不放縱對羅斯瑪麗的教育，要將她培養(yǎng)成健壯得像個男孩子一樣。從小母親告誡她：“把你撫養(yǎng)長大是為了工作——可不是專門為了嫁人。……開始干吧，不管發(fā)生什么，都把它當作你的經(jīng)歷……其實不管發(fā)生什么都不可能給你帶來什么損害，因為從經(jīng)濟上來說，你是個男孩，而不是個女孩。”在父權(quán)社會中，男性靠獨立的經(jīng)濟地位掌握社會和家庭的主動權(quán)，女人只能作為男人的附庸。而羅斯瑪麗在經(jīng)濟上是獨立的。

隨著拍電影的經(jīng)歷和人生閱歷的豐富，羅斯瑪麗逐漸成長為一個成熟自立的女性。在和迪克的深入交往中她的女性意識逐漸顯現(xiàn)出來，她不再順從迪克男權(quán)話語的擺布，有了自己的主張，這讓迪克這個男權(quán)話語的代表有了危機感。她的獨立也讓迪克驚恐地意識到她已經(jīng)掌控了他們愛情的主動權(quán)。羅斯瑪麗也意識到迪克根本不是什么英雄，也不是她追求的理想，他和其他男人一樣，只是“想要奪取她身上的某些成分，裝在口袋里帶走”，當羅斯瑪麗發(fā)現(xiàn)迪克以往的威嚴、寬容、優(yōu)雅的風(fēng)度已經(jīng)逝去，只剩下狹隘、放縱的軀殼時，她毅然做出選擇，離開了迪克，在精神上最終獲得了

獨立。

羅斯瑪麗無疑是這兩本小說中最獨立的新女性，她的身上有著許多傳統(tǒng)女性不具備的特點。她是被母親養(yǎng)大的，所以父權(quán)制對她的影響較少;她從小到大受到的教育一直就是工作的概念，在經(jīng)濟上是獨立的;她還有著堅強的意志，精神很強大。為了拍電影，在寒冬臘月羅斯瑪麗六次跳入水池，所以她具有足夠的勇氣和力量打破父權(quán)文化的壁壘，將自己釋放出來。

三、結(jié)語

從《了不起的蓋茨比》新潮女郎的分析中，可以看出她們是一群擺脫不了父權(quán)文化的籠罩，找不到正確的出路的依附者，可以看出她們既保守又叛逆的迷惘心態(tài)、左右為難的生存狀態(tài)和扭曲的人性。來自上層階級的黛西在追求愛情和婚姻中，變成了冷漠無情、自私自利的物質(zhì)至上主義者;出身中產(chǎn)階級的喬丹在追求不干涉其獨立性的可靠婚姻的道路中逐漸迷失;作為底層社會的梅特爾，為了改變命運而選擇錯誤途徑，導(dǎo)致其幻想的破滅，最終毀滅了自己也毀滅了他人?！兑股珳厝帷分袃蓚€覺醒的新潮女郎已具有強烈的自我意識和獨立意識，她們不再甘心依附男性，不再把男性對女人希冀的審美價值當作自身行為的準則，她們不斷地修正自己、重塑自己，努力打破父權(quán)文化傳統(tǒng)的束縛，實現(xiàn)了真正的獨立。從這些由迷惘到覺醒的新潮女郎身上我們可以看到強勢父權(quán)文化逐漸衰落，女性自主意識開始覺醒。

參考文獻：

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基金項目：本文系昆明學(xué)院科學(xué)研究資助項目（XJW12011）

作者：姚澤鋒，英語文學(xué)碩士，昆明學(xué)院副教授，主要研究方向為美國文學(xué)與文化研究。

編輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com