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        論我國(guó)大學(xué)生道德缺失現(xiàn)象

        2015-06-10 12:37:49趙晉陽(yáng)李曄
        儷人·教師版 2015年10期
        關(guān)鍵詞:對(duì)策大學(xué)生

        趙晉陽(yáng) 李曄

        【摘要】隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的轉(zhuǎn)型, 我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的道德缺失現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重, 許多大學(xué)生道德觀念出現(xiàn)混亂、道德行為出現(xiàn)滑坡、道德?tīng)顩r不容樂(lè)觀。因此,切實(shí)做好大學(xué)生的思想政治教育的工作已迫在眉睫。本文對(duì)道德與道德缺失作了簡(jiǎn)要的說(shuō)明,就大學(xué)生道德缺失現(xiàn)象的五項(xiàng)突出表現(xiàn),從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、家庭及學(xué)生五個(gè)方面進(jìn)行了原因分析,并針對(duì)現(xiàn)象表現(xiàn)及原因分析提出了可行性的對(duì)策和途徑。

        【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 道德缺失 原因分析 對(duì)策

        人類(lèi)生活經(jīng)驗(yàn)歷程的本身同時(shí)演示著兩個(gè)事實(shí): 一是人類(lèi)文明社會(huì)中的德育一直沒(méi)有停止過(guò); 二是人類(lèi)非德(道德)的行為也伴隨著人類(lèi)生活。道德作為一種社會(huì)存在, 它是一個(gè)人自身修養(yǎng)的表現(xiàn), 是一個(gè)社會(huì)的風(fēng)向標(biāo), 更是一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)民族的內(nèi)涵。

        一、道德與道德缺失概述

        道德是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的關(guān)于善與惡、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽等觀念、情感和行為習(xí)慣,并依靠社會(huì)輿論和良心指導(dǎo)的人格完善與調(diào)節(jié)人與人、人與自然關(guān)系的規(guī)范體系。

        馬克思主義認(rèn)為,道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物,道德的根源只存在于人類(lèi)的物質(zhì)生活條件中,離開(kāi)社會(huì)的物質(zhì)生活條件談道德根源是不切實(shí)際的。道德發(fā)展的最終目的是道德的進(jìn)步,這個(gè)進(jìn)步的過(guò)程不是平緩的直線,而是蜿蜒曲折的。用來(lái)衡量道德進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)不是人的主觀意志和愿望,而是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是否相適應(yīng)。只有能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的道德才是進(jìn)步的道德,反之,就是落后的道德。

        道德缺失是由于道德規(guī)范、準(zhǔn)則出現(xiàn)模糊,甚至多元化,以致缺少統(tǒng)一、明確、公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià),使實(shí)際道德?tīng)顟B(tài)出現(xiàn)混亂或無(wú)所適從。

        二、大學(xué)生道德缺失的突出表現(xiàn)

        勤勞智慧的中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的古代文明, 當(dāng)今的中國(guó)繼續(xù)譜寫(xiě)著輝煌的樂(lè)章。但在物質(zhì)繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的背后卻潛伏著令人擔(dān)憂(yōu)的道德危機(jī)。

        大學(xué)校園不僅是學(xué)術(shù)的殿堂,而且是多少學(xué)子夢(mèng)寐以求的純潔的象牙塔。學(xué)生們經(jīng)過(guò)十幾年的寒窗苦讀,邁入大學(xué)的校園,為的就是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,突破人生的新飛躍。在高校這個(gè)環(huán)境中,大學(xué)生的道德缺失現(xiàn)象較為普遍,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

        (一)誠(chéng)信缺失。中國(guó)目前正處于嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)之中。誠(chéng)信是人類(lèi)社會(huì)特有的一個(gè)道德現(xiàn)象,是人際交往中最基本的要求,所有的人際交往手段、技巧都應(yīng)該建立在真誠(chéng)的基礎(chǔ)之上。而令人痛惜的是,當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象卻越發(fā)嚴(yán)重, 學(xué)習(xí)方面: 一些大學(xué)生平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí),作業(yè)互相抄襲, 企圖通過(guò)作弊的方式通過(guò)考試;經(jīng)濟(jì)方面:一些家庭條件良好的學(xué)生卻虛報(bào)家庭收入狀況, 騙取國(guó)家和學(xué)校的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助;就業(yè)方面: 偽造虛假證書(shū), 各種仿造的四六級(jí)證書(shū)、計(jì)算機(jī)證書(shū)已屢見(jiàn)不鮮。

        (二)價(jià)值觀扭曲。由于道德價(jià)值追求的迷失, 一些學(xué)生的心靈嚴(yán)重扭曲, 他們找不準(zhǔn)生活的坐標(biāo),沉緬于一種安逸、享樂(lè)的生活中。揮霍即氣、消費(fèi)即是道德、比闊攀富、沉緬感性的氛圍一度籠罩了我們的社會(huì)。

        (三)理論認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐脫節(jié)。當(dāng)代大學(xué)都開(kāi)設(shè)了大學(xué)生思想政治教育理論課, 很多學(xué)生也清楚什么應(yīng)該做, 什么不能做。但是在實(shí)際中, 由于學(xué)校的考核沒(méi)有形成科學(xué)的實(shí)踐與評(píng)價(jià)體系,導(dǎo)致學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中往往是說(shuō)一套, 做一套, 在具體事件中往往是把理論拋在腦后,存在明顯的從眾意識(shí)。

        (四)集體主義淡化。也許是現(xiàn)在的獨(dú)生子女較多原因,現(xiàn)在許多大學(xué)生缺乏集體主義觀念,無(wú)視集體利益、忽視集體榮譽(yù),因此,不少學(xué)生個(gè)人主義嚴(yán)重,凡事以自我為中心,過(guò)分追求個(gè)人發(fā)展,注重個(gè)人得失,強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。導(dǎo)致集體功能的弱化,使集體失去了凝聚力和向心力。

        (五)社會(huì)道德缺乏核心。中華民族的傳統(tǒng)美德是整個(gè)中華民族的核心和內(nèi)涵。中華民族的傳統(tǒng)美德是歷經(jīng)時(shí)間的變遷而積淀下來(lái)的,這種傳統(tǒng)已經(jīng)深入整個(gè)中華民族。如今的世界風(fēng)云變幻, 政治多變, 形勢(shì)復(fù)雜, 社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期, 面對(duì)社會(huì)的變革而提出的要求在短時(shí)間內(nèi)是很難被消化、流傳甚至積淀的,所以社會(huì)缺乏強(qiáng)有力的道德核心。只提中華民族傳統(tǒng)美德而顯得太過(guò)籠統(tǒng), 單獨(dú)提出各項(xiàng)則顯得老套而沒(méi)有生氣。在校大學(xué)生在這些行為規(guī)范面前顯得無(wú)所適從, 隨波逐流。

        三、大學(xué)生道德缺失的原因分析

        針對(duì)大學(xué)生道德缺失的上述表現(xiàn),不得不引起全社會(huì)的思考。關(guān)于道德缺失現(xiàn)象的原因, 我國(guó)很多學(xué)者都從各個(gè)方面展開(kāi)了分析, 大多認(rèn)為初步市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)是經(jīng)濟(jì)原因, 分配機(jī)制不完善和法治不力是其政治原因, 道德奉獻(xiàn)與回報(bào)的機(jī)制缺失是其社會(huì)原因, 文化的沖突與交融為文化原因等。

        (一)經(jīng)濟(jì)原因

        當(dāng)前,我們正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的轉(zhuǎn)型期,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已逐步在我國(guó)形成,它是一把雙刃劍,一方面推動(dòng)著中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展;另一方面,又給傳統(tǒng)的中國(guó)帶來(lái)負(fù)面的影響,受西方思潮的影響,金錢(qián)、權(quán)力成為人們競(jìng)相追求的目標(biāo),腐敗的滋生、社會(huì)上的不公平現(xiàn)象等給大學(xué)生帶來(lái)前所未有的巨大沖擊。

        (二)政治原因

        大學(xué)生在追求物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候忘卻了對(duì)自身存在意義的追問(wèn)。過(guò)分地追求物質(zhì)利益,把道德與良知問(wèn)題束之高閣,把道德拋在了腦后。同時(shí),學(xué)校在學(xué)生入黨、評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、勤工助學(xué)的過(guò)程中暗箱操作,加之學(xué)校的法治規(guī)章制度上不健全,執(zhí)行不力,導(dǎo)致大學(xué)生陷入了道德缺失的誤區(qū),而且會(huì)陷得更深。

        (三)文化原因

        隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展, 信息的交流愈發(fā)頻繁, 由于網(wǎng)絡(luò)的虛幻性和延伸性,許多不良的思想和文化在網(wǎng)絡(luò)上瘋狂傳播,腐蝕著大學(xué)生的心靈,一些沉溺于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生就更容易被影響。大學(xué)生正處于人格形成的重要階段,思想和情緒容易產(chǎn)生波動(dòng),在這原因的催化下, 極易形成錯(cuò)誤的世界觀與人生觀。

        (四)家庭原因

        中國(guó)的家庭教育長(zhǎng)期以來(lái)所強(qiáng)調(diào)的是智育, 家長(zhǎng)認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好,進(jìn)名校, 其他方面都是次要的, 可以忽略的,這樣使他們與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)少, 一直生活在父母的呵護(hù)中,對(duì)于社會(huì)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。 當(dāng)今的大學(xué)生多屬于獨(dú)生子女,從小就在家庭

        的寵愛(ài),甚至是溺愛(ài)中成長(zhǎng), 使他們養(yǎng)成了以自我為中心的不良習(xí)慣。

        (五)學(xué)生自身原因

        自律意識(shí)的缺乏是大學(xué)生道德缺失的重要原因之一。在德育過(guò)程中,學(xué)校和家庭的管理只是被動(dòng)的他律, 作為大多數(shù)已經(jīng)成人的大學(xué)生來(lái)說(shuō),最重要的是靠自律來(lái)約束自己的行為。由于社會(huì)和家庭環(huán)境的影響, 當(dāng)今大學(xué)生的自律意識(shí)普遍較低,這樣就容易受到外界不良思想的影響。

        四、解決大學(xué)生道德缺失的對(duì)策

        道德缺失已經(jīng)成為構(gòu)建人文和諧環(huán)境的一大障礙,而大學(xué)生作為其中比較嚴(yán)重表現(xiàn)的主體,全社會(huì)必須高度重視起來(lái),通過(guò)各方面的努力,逐步地解決這個(gè)問(wèn)題,應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:

        (一) 凈化社會(huì)環(huán)境,構(gòu)建和諧社會(huì)

        大學(xué)生良好道德意識(shí)的培養(yǎng)離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的支持, 離不開(kāi)社會(huì)輿論的引導(dǎo)、評(píng)價(jià)和監(jiān)督。積極推進(jìn)公民道德建設(shè), 在全社會(huì)形成良好的輿論氛圍。一方面,發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德, 有利于增強(qiáng)中華民族凝聚力、提升整個(gè)中華民族素質(zhì)、提高中華民族的戰(zhàn)斗力。另一方面,通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),提高全體人民的思想道德素質(zhì)。廣泛開(kāi)展普法教育以及對(duì)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的貫徹落實(shí), 積極踐行社會(huì)主義榮辱觀, 提高整個(gè)民族的思想道德素質(zhì), 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

        (二) 樹(shù)立正確的教育觀念,營(yíng)造和諧的校園文化氛圍

        高校要更加重視學(xué)生德育的培養(yǎng), 除開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程之外,還要多組織相應(yīng)的宣傳教育活動(dòng)。切實(shí)加強(qiáng)高校的思想政治教育,理論課程內(nèi)容應(yīng)具有時(shí)代氣息, 貼近大學(xué)生的生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí), 形式靈活多樣;加強(qiáng)高校師德建設(shè), 以老師的人格魅力感染學(xué)生。高校教師以高尚的人格影響學(xué)生、感染學(xué)生, 率先垂范, 做好表率, 用良好的形象帶動(dòng)受教育者。

        (三) 家長(zhǎng)以身作則,堅(jiān)實(shí)家庭道德教育基礎(chǔ)

        父母是孩子的啟蒙老師,家庭教育對(duì)學(xué)生道德意識(shí)的培養(yǎng)是最直接、影響最大的。家長(zhǎng)要意識(shí)到自己的一言一行都時(shí)刻影響著孩子人生觀和價(jià)值觀的養(yǎng)成。以身作則, 對(duì)孩子進(jìn)行良好的家庭教育, 給他們樹(shù)立正確的道德榜樣, 是每一個(gè)家長(zhǎng)應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)?!?】

        (四) 加強(qiáng)自律意識(shí),提高自身道德素質(zhì)

        作為道德缺失主體的大學(xué)生,提高自身的道德修養(yǎng)是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。一方面, 可以通過(guò)閱讀經(jīng)典書(shū)籍, 學(xué)習(xí)先進(jìn)人物事跡,豐富自身的精神世界, 提高思想道德水平,要在書(shū)本中錘煉品行, 在社會(huì)實(shí)踐中歷練修養(yǎng); 另一方面,在實(shí)踐中嚴(yán)于律己, 理論與實(shí)際相結(jié)合,嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行,通過(guò)各種各樣的實(shí)踐活動(dòng), 去培養(yǎng)自己群體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、服務(wù)意識(shí),展現(xiàn)自我價(jià)值, 實(shí)現(xiàn)自我的超越。

        結(jié)語(yǔ):

        當(dāng)代大學(xué)生道德缺失現(xiàn)象已經(jīng)愈發(fā)嚴(yán)重。加強(qiáng)大學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)的思想道德教育的工作迫在眉睫。必須把各方面的因素深入總結(jié),提出可行性的解決方式,全社會(huì)相互配合,相互促進(jìn),共同營(yíng)造良好的學(xué)校道德氛圍。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1]許勇,李秉中.大學(xué)生道德缺失現(xiàn)象的反思和策略[J].社會(huì)縱橫, 2007, 22(6): 261- 263.

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