白謙慎：

中州于雷鳴仰慕寶麟的人品、學(xué)問、書藝，多年來，盡其所能，熱誠(chéng)弆藏。與其他喜歡書法藝術(shù)的收藏者不同的是，長(zhǎng)期從事新聞工作的于雷鳴也有著偵探一般的鉆研精神。他敏銳地發(fā)現(xiàn)，在寶麟的身上有著當(dāng)今絕大多數(shù)書法家所缺乏的文化素質(zhì)，而如何通過對(duì)一個(gè)書法家的關(guān)注，將這種日漸稀有的文化素質(zhì)為今人也為后人呈現(xiàn)出來，就成為他責(zé)無旁貸的使命。多年來，他留心記錄和寶麟交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，多方采訪寶麟的友人，廣泛披覽各種書刊報(bào)章，以極為認(rèn)真的態(tài)度完成了《書法神探曹寶麟》一書。吾友曹君寶麟，上海嘉定人氏，與乾嘉考據(jù)學(xué)巨子錢辛楣先生同鄉(xiāng)。二十世紀(jì)七十年代末，寶麟尚在北京大學(xué)做王力教授的漢語(yǔ)史研究生時(shí)，便已矢志考據(jù)之學(xué)。與鄉(xiāng)賢錢辛楣著力經(jīng)史不同，寶麟潛心于乾嘉諸子用功不多的古代書法，特別是宋代法帖上。三十余年來，寶麟以語(yǔ)言學(xué)為津梁，對(duì)宋代法帖進(jìn)行了廣泛而又細(xì)致扎實(shí)的考證，并在此基礎(chǔ)上，全面梳理宋代書法史。他的研究，既有堅(jiān)實(shí)的文史基礎(chǔ)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，又富想象力。他憑借著極具個(gè)人特點(diǎn)的研究方法，解決了宋代書法史的許多重要問題，并因此在海內(nèi)外書學(xué)界享有很高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。

此書篇幅不長(zhǎng)，卻鮮活地展現(xiàn)了寶麟的學(xué)術(shù)和藝術(shù)活動(dòng)的諸多方面，它不但能加深人們對(duì)寶麟的學(xué)術(shù)和藝術(shù)的理解，更能夠讓我們看到一個(gè)悠久而又精致的文人文化在當(dāng)代的延續(xù)和傳承。

薛龍春：

今年三月初，雷鳴兄寄來了《書法神探曹寶麟》一書的校樣，扉頁(yè)上寫著一行字：「謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給曹寶麟先生七十壽誕」。真是一個(gè)有心人！我們誰(shuí)都沒有想到以這樣獨(dú)特的方式來慶祝先生的生日，而雷鳴兄想到了，做到了。我花一整天時(shí)間拜讀一過，從正文到圖片說明，一字不漏。我隨即給雷鳴發(fā)了短信：「謝謝你寫了這么一本好書！」他的回復(fù)是：「談不上，我曾經(jīng)當(dāng)過記者，這本書就當(dāng)長(zhǎng)篇采訪讀，我只是想通過這種方式轉(zhuǎn)譯曹老師的學(xué)術(shù)與書法，讓一般讀者能夠很快了解他的特點(diǎn)?！估坐Q兄說的很謙虛，但他做事態(tài)度極為認(rèn)真，這從他尋訪諸多曹先生的友人并作訪談，尋找各個(gè)時(shí)期與曹先生有關(guān)的實(shí)物、照片、書籍、報(bào)刊新聞、文章、書札與手稿就能感受到，而且全書的構(gòu)思非常精巧，他通過曹先生的數(shù)件一組一作品來組織他的論述。

第一章以《記承天夜游》及跋文，引出關(guān)于曹先生對(duì)于古代書法尤其是宋代法帖的考證，向讀者展示曹先生的研究特點(diǎn)、考證功夫與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)‘第二章以《憶恩師了一先生詩(shī)卷》來討論曹寶麟與業(yè)師王力先生的交往，王力先生既嚴(yán)格，又寬容，不僅養(yǎng)成了曹寶麟踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、深入細(xì)致的學(xué)術(shù)習(xí)慣，也鼓勵(lì)他改行將書法史作為畢生的研究方向；第三章以《晏廬書簡(jiǎn)》即曹寶麟自二十世紀(jì)六十年代以來寫給老友譚家明的數(shù)十封信札，來還原曹寶麟早年的師從，詩(shī)書畫印的全面修養(yǎng)，以及交友的誠(chéng)懇與敦厚；第四章以跋白謙慎《蘭亭序》手卷及華人德《歲寒三老》手卷，向讀者全面介紹曹寶麟與白謙慎、華人德這「北大三友」的相識(shí)與交往，以及此后三十余年來在學(xué)術(shù)、書法、人生各個(gè)方面的相互鼓勵(lì)、支持與無私幫助；第五章以「北大三友」聯(lián)袂為《龍骨蟬翼》題跋，集中展現(xiàn)了三位學(xué)者書家的學(xué)術(shù)功力、文采和書法。題跋作為古代精英文化的一個(gè)重要呈現(xiàn)形式，在今天已急遽衰落，即使字尚有可觀，文字大多不雅甚而不辭，讀之令人噴飯，而「北大三友」的這件合作可以說是維護(hù)傳統(tǒng)文化尊嚴(yán)的紀(jì)念性作品。正文之后附錄曹先生的《晏廬自述》《藝術(shù)年表》《詩(shī)詞手稿》《書簡(jiǎn)選粹》等，有興趣的讀者從中可以進(jìn)一步了解曹寶麟其人和他在藝術(shù)、學(xué)術(shù)上的追求。

本書對(duì)曹先生學(xué)術(shù)中的精妙趣味的揭橥，既準(zhǔn)確又生動(dòng)。曹先生擅長(zhǎng)考證，在書法界有「神探」的美名。一些北宋的文人書札，其時(shí)、地、人素來未被精確考證過，人們?cè)谘芯磕澄粫視r(shí)，常常就書法論書法，而無法了解這件作品產(chǎn)生的具體環(huán)境，所牽涉的具體事件與人物，因此無法從內(nèi)容與人物關(guān)系中獲得更多的幫助。退一步說，如果書寫時(shí)間無法確定，我們就無法對(duì)一位書家的傳世作品作編年，而作品的年代未解決就大談風(fēng)格演變，無疑是空中樓閣。書中寫曹先生考證蘇軾《記承天夜游》中張懷民其人非常有趣：于雷鳴讀東坡此文不得其解，因向曹老師「報(bào)案」，誰(shuí)知第二天案件即「告破」，曹老師從《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二百九十四中發(fā)現(xiàn)了蛛絲馬跡，原來此人在江寧府簽書判官任上陷入一場(chǎng)官司，元豐五年（10八二）被貶黃州。曹寶麟還進(jìn)一步考證出，此人名張偓伶，字懷民，糾正了九百年來的訛傳。沒有對(duì)文獻(xiàn)的嫻熟駕馭，沒有對(duì)稱謂學(xué)的充分了解，案件的告破絕沒有這么簡(jiǎn)單。而在于雷鳴的筆下，曹寶麟結(jié)案后的「得意」之情也躍然紙上，這種得意不是對(duì)自我能力的吹噓，而是爬梳剔抉、勾連穿引史料而有發(fā)明后的由衷欣慰?？雌饋恚甲C之學(xué)不過是些竹頭木屑，但這其中未必沒有義理的妙趣，沒有這些竹頭木屑，曹寶麟關(guān)于米芾的宏文便無從落腳，他輕松雅致的文筆也會(huì)因之無從發(fā)力。

對(duì)于曹寶麟的藝術(shù)與學(xué)術(shù)機(jī)緣，本書也有非常細(xì)致的解剖，讀者對(duì)他的成長(zhǎng)史可以有真切的認(rèn)識(shí)。書中首先介紹曹寶麟少年時(shí)代即有異秉，與一般少年追逐游戲不同，曹寶麟好靜坐讀書，這種興趣是他后來能夠成功的一個(gè)重要原因。他在學(xué)術(shù)與藝術(shù)上的成就雖說都是勤奮的結(jié)果，但首先與興趣有關(guān)，你難以想象一個(gè)對(duì)文字與印章沒有興趣的人，會(huì)摹一大冊(cè)的古代印譜；你也難以想象一個(gè)對(duì)文學(xué)沒有興趣的人，會(huì)在下放安徽廣德農(nóng)機(jī)廠之后堅(jiān)持看古書，寫舊體詩(shī)詞。曹寶麟自認(rèn)為發(fā)展到今天，完全是隨其性分，然而，除了天資與努力，一個(gè)人成長(zhǎng)過程中的機(jī)緣也非常重要。在華東化工學(xué)院，曹寶麟得以從蕭鐵問學(xué)，蕭鐵的書法胎息于翁同龢，正大而有意致。再后來，他通過投詩(shī)王力，獲得賞識(shí)，進(jìn)入北大跟隨王力先生讀研究生。在北大，除了王力先生的言傳身教，他也有機(jī)會(huì)拜訪宗白華、季羨林等一流學(xué)者，除了聽他們談?wù)搶W(xué)問，也能欣賞他們的收藏，開闊眼界。同樣是在北大，他結(jié)交了七八級(jí)的本科生華人德與白謙慎等書友，工作之后又一起組織滄浪書社，今天他們都已成為重要的書法史學(xué)者與書家，而自同學(xué)時(shí)代就開始的切磋琢磨，其影響不可小覷。如果曹寶麟當(dāng)初跟隨的老師眼界不高，如果他未能進(jìn)入北大，如果王力先生反對(duì)他研究雕蟲小道，如果宗白華、季羨林拒絕接待或者只是敷衍一下，如果他在北大交往的書友都是急功近利之人，如果沒有白謙慎為他發(fā)表文章和出版書籍而奔走……曹寶麟會(huì)是什么樣呢？當(dāng)然沒有這些如果。雖說一個(gè)學(xué)者，一個(gè)藝術(shù)家，能有這樣的機(jī)緣殊非易事，但能把握這些機(jī)緣也許更難。從這本書中，我看到曹寶麟之所以在學(xué)術(shù)、藝術(shù)上對(duì)自己有如此高的要求，與他的社會(huì)交往有莫大關(guān)系，從某種程度上說，他的師友圈培養(yǎng)了他的志向、眼光與能力，甚至他波瀾不驚的性格。

這本書還讓我更深入地了解曹寶麟的為人。一方面，他感激老師的再造鴻恩，《憶恩師了一先生詩(shī)卷》洋洋一千四百余言，所鈔詩(shī)作詳細(xì)記錄了與王力先生十余年的交往，這是我見過的曹寶麟最好的作品之一，其中有充沛而真摯的情感。一九八二年二月七日前往安徽師范大學(xué)報(bào)到時(shí)，曹寶麟有《留別一首》云：「憶從詩(shī)律識(shí)翁初，圭臬無時(shí)不與俱。辱賞微吟瘳病累，猥憐涸轍措江湖。警吾楚澤耽烏有，愧子沂濱勖舞雩。何日歸來重侍坐，恪循懿教更探珠。」從王力先生為他改詩(shī)寫起，漸及研究生錄取時(shí)王力力排異議招入門下，因此改變曹寶麟的一生，又說畢業(yè)論文寫作，本來的選題大而無當(dāng)，遭先生嚴(yán)斥，重新擬題后，有所發(fā)明輒得先生褒揚(yáng)。最后一句寫他的不忍離別之情。在王力先生逝世之后，曹寶麟至京公干，時(shí)常探望師母，并去香山掃墓，平日也常常去信問候，乃至王力先生去世十余年后，曹寶麟成了師母可以推心置腹的好友。曹寶麟也重朋友感情，從他寫給譚家明的數(shù)十封信中，我們看到數(shù)十年不變的朋友情誼，在下放廣德時(shí)所寫的信中，他常常希望對(duì)方來信詳敘近況，以釋相思遠(yuǎn)念。在一九八四年四月一日的信中，他已從白謙慎處獲悉老師蕭鐵去世的消息，不過宅中空關(guān)，師母不知何之。他希望譚家明「若有城中之行，望往探尋吊唁」。直到現(xiàn)在，他只要回上海，總要與譚家明等故友一聚，從中可見曹寶麟對(duì)于患難情誼的珍視。另一方面，曹寶麟與人交也非常直率，自信得直率，批評(píng)人也直率，在一九八三年十一月三日寫給白謙慎的信中，他自稱「若得前用仿古箋千紙，則何愁不與吳琚父相頡頏耶？」對(duì)于自己再現(xiàn)米書風(fēng)致顯得信心十足。二00七年一月十三日寫給譚家明的信中，提到對(duì)方印作「章早法仍時(shí)露匠作之氣」，建議他編選印譜時(shí)要將這類作品全部汰除。從這些信札中，我們不難看出曹寶麟的真性情與道義感，正因?yàn)槿绱?，他們之間的感情才長(zhǎng)久，且愈久愈醇。我常常想，曹寶麟其實(shí)就是今之古人，只不過他是個(gè)會(huì)發(fā)微信的古人，一個(gè)有品位、有格調(diào)的古人，每次看他在微信上認(rèn)真地發(fā)自己的近作，我都會(huì)心一笑。

讀這本書，你還會(huì)了解，曹先生總結(jié)自己的學(xué)術(shù)不過「抱甕出灌」四字，談?wù)撟约旱臅ㄒ仓皇钦f：「我是學(xué)者，當(dāng)然應(yīng)該寫學(xué)者字?！谷欢沁@種誠(chéng)實(shí)與堅(jiān)持，不僅成就了他的學(xué)術(shù)，也成就了他的書法。在今天這個(gè)喧囂的書法圈，于雷鳴兄撰寫這本書，用豐富的資料與生動(dòng)的解說，向讀者細(xì)致展示一個(gè)學(xué)者書家的方方面面，它的價(jià)值已經(jīng)超越了個(gè)人傳記的意義之外。誠(chéng)如白謙慎在本書序言中所說：「一本書一不但能加深人們對(duì)寶麟的學(xué)術(shù)和藝術(shù)的理解，更能夠讓我們看到一個(gè)悠久而又精致的文人文化在當(dāng)代的延續(xù)和傳承?！刮矣X得，這種精致的文人文化，首先反映于讀書，書法與其他藝術(shù)不同，它和文字、文學(xué)有割裂不開的聯(lián)系，學(xué)書必先讀書，否則即便筆冢墨池，還是俗書。事實(shí)上，學(xué)者書家也是最有個(gè)性的，就像北大三友，他們的書體、風(fēng)格與追求都大相徑庭，但又有誰(shuí)說他們不是好書家呢？

姚國(guó)瑾：

鄭州于雷鳴君與曹先生相交多年，仰慕其人品，欽佩其學(xué)問，雅好其書藝，歷經(jīng)數(shù)載，關(guān)注其行蹤，收集其資料，采訪其友人，將曹先生書法事跡及其作品，擇其精要，編撰成《書法神探曹寶麟》一書，以有惠于書林。

曹先生的成就首先是學(xué)術(shù)研究，而其學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)主要集中在宋代，這從他的著作《中國(guó)書法史·宋代卷》《中國(guó)書法全集·米芾卷》《中國(guó)書法全集·北宋名家卷》可以看得出來，然而最有影響的卻是他的鼎力之作《抱甕集》。《抱甕集》一書，曹先生嘔心瀝血二十余年，著意于對(duì)北宋諸賢的書法考證，而每篇皆有發(fā)覆之論，尤其對(duì)米芾書作的素隱考析，為前人所未能。如其《米芾一太師行寄王太史彥舟〉本事素隱》一文，利用文獻(xiàn)，勾連人物，理清了李瑋、王貽永、王彥舟、蔡京等各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系與行誼交往，可以說一紙之考，定讞五帖。當(dāng)然，這樣的文章枚不勝舉。

于雷鳴君所鉤沉曹先生的《抱甕集》出版之本末則為初版，當(dāng)時(shí)引人注目者是對(duì)晉唐三帖定論的撥正，這就是《陸機(jī)一平復(fù)帖〉商榷》《一平復(fù)帖〉商榷再辯 答徐邦達(dá)先生》《一蒙詔帖〉非偽辯》《一蒙詔帖一非偽再辯》《顏真卿自書一告身〉證訛》。按理說，曹先生的研究方向是宋代而不是晉唐，但作為研究書法史的學(xué)者，他不能不對(duì)整個(gè)書法史進(jìn)行關(guān)注，而關(guān)注的焦點(diǎn)取決于關(guān)注者本人的學(xué)識(shí)和敏銳度，可以說這兩方面都是曹先生的長(zhǎng)處。因?yàn)樗粌H學(xué)識(shí)淵博，并且治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，讀書細(xì)致，蛛絲馬跡都不放過，特別是他對(duì)古代文獻(xiàn)的釋讀，對(duì)古代語(yǔ)詞匯的演變以及在歷史中的語(yǔ)境，有著別樣于其他書法史研究者的基礎(chǔ)與能力。故對(duì)于前賢已有定論的經(jīng)典之作，曹先生獨(dú)具慧眼，識(shí)破端倪，運(yùn)用自己語(yǔ)言學(xué)上的功力和文獻(xiàn)學(xué)上的優(yōu)勢(shì)，將不同時(shí)期、不同環(huán)境下語(yǔ)言詞匯的產(chǎn)生和應(yīng)用進(jìn)行解讀，抽絲剝繭，一一析出，去偽存真，遂成定論?！镀綇?fù)帖》中的「寇亂」，《蒙詔帖》中的「出守翰林」，等等，便是如此。

于雷鳴君深知此理，開篇便緊緊抓住了曹先生學(xué)術(shù)研究的命脈。不過，于君著力之處不是曹先生學(xué)術(shù)研究的本身，而是跳躍到了曹先生學(xué)術(shù)研究的背后，使人們更清晰的看到了那個(gè)時(shí)期學(xué)術(shù)研究的艱辛和學(xué)人之間的相互扶持。白謙慎、黃簡(jiǎn)、李郁周，他們與曹先生的書信往來和回憶記錄，證明了上世紀(jì)八十年代兩岸三地的學(xué)人為書法事業(yè)所做出的貢獻(xiàn)。

于雷鳴君用了很多的筆墨，還原當(dāng)時(shí)的歷史背景，將私情的原委清晰地呈現(xiàn)了出來，每個(gè)人的性格、義舉，讀后令人感動(dòng)，使人向往。

教育雖進(jìn)入到現(xiàn)代文明的時(shí)代，但舊有的學(xué)統(tǒng)、師承關(guān)系依然深深地扎根在國(guó)人的心里。正是因?yàn)檫@樣，即使在「文革」這樣荒蕪的時(shí)代，仍然有一批年輕人在默默地吸吮著文化的乳汁。于雷鳴君在書中生動(dòng)地描繪了曹先生這一時(shí)期的師生之誼和同學(xué)友情。

曹先生是一九六四年人校的大學(xué)生，上的是華東化工學(xué)院，屬于工科院校。因?yàn)閻酆脮?，結(jié)識(shí)了位微但有學(xué)識(shí)的書法名家蕭鐵。「文革」中，他與好友譚家明、陳慎任是「逍遙派」，讀書、寫字、繪畫、篆刻成了他們的業(yè)外之業(yè)，其苦在茲，其樂在茲。大學(xué)畢業(yè)，上山下鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴皖南山區(qū)的廣德縣，從上海大都市到偏遠(yuǎn)的山區(qū)，生活困苦，可想而知。然師生之情、同學(xué)之誼，保持如初。請(qǐng)教于蕭鐵，大約只能算私學(xué)，因?yàn)楹凸賹W(xué)的課程沒有什么關(guān)系。「文革」結(jié)束后，大地復(fù)蘇，欣欣向榮，許多人通過高考改變了命運(yùn)，曹寶麟于一九七八年考取了北京大學(xué)王力先生的研究生，學(xué)的是漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，注重音韻訓(xùn)詁，涉及范圍多在先秦兩漢，他的碩士論文便是《詩(shī)騷連綿字辯議》。正是這種學(xué)術(shù)的傳承，使得曹先生后來在書法史的研究上有著與眾不同的語(yǔ)言解讀能力和考釋方法。學(xué)案若在，曹先生必在經(jīng)學(xué)之下。若述師承記，必在漢學(xué)之列。

當(dāng)然這只是學(xué)術(shù)上的問題。曹先生研究生畢業(yè)后回到安徽，分配至安徽師范大學(xué)，曾被調(diào)包安慶，正是導(dǎo)師王力的過問，曹先生才能回到安徽師范大學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)言研究所。但是所處的環(huán)境由此變得艱難，從中可以想象曹先生在安徽師大那些年的處境。此一節(jié)坎坷若不是于雷鳴在書中揭示，恐怕將會(huì)被歷史淹沒。

后來，曹先生將對(duì)導(dǎo)師的種種感恩，用舊體詩(shī)書寫成長(zhǎng)卷，取名「夢(mèng)憶懷恩」，被于雷鳴君收藏，也就有了曹先生從如何考取研究生，如何跟從王力教授做學(xué)問，以及后來由語(yǔ)言學(xué)的研究轉(zhuǎn)變到書法史研究的種種故事。

曹先生無疑屬于學(xué)者書法。于君此書附錄了曹先生《晏廬自述》中，也是這樣明確表達(dá)的：

我深知?jiǎng)?chuàng)變的重要，但欲變而不知變或故作而違規(guī)律，還不如委順隨化，與時(shí)推移。因?yàn)樽冞w是宇宙的道理，想不變也不行。緩慢的變猶如坐地而不覺，攬鏡而不知，而十年的比照便凸顯差異的巨大。有時(shí)對(duì)比舊作，深慰尚有寸進(jìn)，那么自可不必只爭(zhēng)朝夕，好像非變得面目特異不足以獨(dú)立書壇而惶惶不可終日似的。

學(xué)者書法在臨習(xí)方面和藝術(shù)家書法沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，當(dāng)他們對(duì)書法創(chuàng)作中如何表達(dá)自己觀念的時(shí)候，便出現(xiàn)了分野。藝術(shù)家過多地強(qiáng)調(diào)的是情緒的渲染，故在形式的構(gòu)成上著力；學(xué)者的主張則是情感的自然流露，故多注重的是形式的典雅和靈動(dòng)。于君此書所選錄的曹先生書作給人便是這種典雅和靈動(dòng)的印象。雖然作品的選取，涵蓋了曹先生從「有志于學(xué)」到「從心所欲、不逾矩」五十年間的書法演變，但就整體來說，從未離開過中國(guó)書法的主流。于君此書中收錄最早的一幅作品，是一九六七年曹先生寫與同學(xué)譚家明的一首自作詩(shī)《月夜懷丹之》，那年他二十一歲，正在大學(xué)讀書。書作雖然稚嫩，但用筆結(jié)體不離大王《圣教》。一九七三至一九七五年，曹先生已畢業(yè)下放至皖南廣德。此前雖然受戴堯天的點(diǎn)撥，開始習(xí)米，但用筆圓潤(rùn)，卻是蘇東坡的痕跡。曹先生入北大后，則完全師法米南宮，其用筆、結(jié)體、氣息，已漸入堂奧。隨著研究的深入和對(duì)創(chuàng)作的思考，曹先生的書法近從上世紀(jì)九十年代中葉，逐步融合北宋三家，于米芾書風(fēng)進(jìn)一步深化，不斷參人蘇東坡書風(fēng)靈動(dòng)的氣息，以及黃山谷的遲澀與開張，故遒勁與率意共顯，儒雅和自然并存。尤其近二一年，曹先生經(jīng)常伏案三更，書寫冊(cè)頁(yè)，很少間斷。其書之老辣，直逼黃山谷，然書卷之氣，又近蘇東坡。觀之讓人回味，不能自已。

于雷鳴君此書中敘述曹先生人事片段甚為詳細(xì)，若需了解原委，還請(qǐng)好之者一讀原著。