范迪安

作為改革開(kāi)放時(shí)代培養(yǎng)的第一批書(shū)法專(zhuān)業(yè)人才，邱振中的治書(shū)之路和當(dāng)代中國(guó)文化演變的趨勢(shì)是一致的。他深知作為一名書(shū)法家，既應(yīng)該接續(xù)中國(guó)書(shū)學(xué)的傳統(tǒng)，更要具備新時(shí)代的學(xué)術(shù)理想，尤其在書(shū)法整體水平不斷提高的情形下，要從學(xué)術(shù)研究的視角和方法兩個(gè)維度來(lái)推動(dòng)書(shū)法的進(jìn)展。這種自覺(jué)意識(shí)始終貫穿在他的專(zhuān)業(yè)生涯中。在某種程度上，他是一位書(shū)寫(xiě)者，更是一位書(shū)法的思想者。在很多年里，他在形成自己書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的過(guò)程中，把很大一部分精力放在書(shū)寫(xiě)的研究上，尤其是對(duì)書(shū)法文化意義的重新審視。在他的書(shū)法世界里，本體論、價(jià)值論和方法論三者形成一個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)?；蛘哒f(shuō)，他從書(shū)法的本體研究出發(fā)，通過(guò)書(shū)寫(xiě)方式的創(chuàng)新達(dá)到對(duì)書(shū)法價(jià)值新的體認(rèn)。在這一點(diǎn)上，他的研究和實(shí)踐具有獨(dú)特的價(jià)值。

邱振中的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐是他的書(shū)法觀(guān)念的自然外化。他在書(shū)法傳統(tǒng)的研究上有著深厚的積累，深知傳統(tǒng)是一個(gè)豐富的寶藏，其中既有書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的時(shí)代更迭，有字體形態(tài)的歷史變遷，更有書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的推陳出新。文字的演變與書(shū)寫(xiě)的形態(tài)，在一般情況下，是書(shū)法研究的主要對(duì)象，但是邱振中的智慧之處在于他更多地從哲學(xué)和觀(guān)念層面對(duì)書(shū)法史進(jìn)行審視，他的目光穿透書(shū)法現(xiàn)象表層的重重迷霧，直達(dá)書(shū)寫(xiě)的本質(zhì)。在他的治書(shū)生涯中，書(shū)法的「法則」不是他研究的重點(diǎn)，而書(shū)寫(xiě)的「本質(zhì)」才是他興趣的中心。他的治學(xué)方式，體現(xiàn)了一位書(shū)者對(duì)所處時(shí)代文化要義的洞察。在傳統(tǒng)與創(chuàng)新這個(gè)命題上，他抓住書(shū)寫(xiě)的本質(zhì)特征進(jìn)行新的體認(rèn)。他不是靜態(tài)地研究書(shū)法的形態(tài)與樣式，而是把書(shū)寫(xiě)當(dāng)作一個(gè)發(fā)生著的現(xiàn)象和即時(shí)的體驗(yàn)過(guò)程進(jìn)行深入的考察，并且將自己的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐融匯在關(guān)于書(shū)寫(xiě)的思考之中，在作品上留下思維的「蹤跡」。中國(guó)書(shū)法的當(dāng)代發(fā)展所迫切需要解決的問(wèn)題，不是書(shū)法風(fēng)格的風(fēng)云變幻，而是對(duì)書(shū)法本質(zhì)的重新審視。在浩瀚的書(shū)法傳統(tǒng)中，剝離、驅(qū)散各種附著在書(shū)體風(fēng)格上的迷霧，比傳承某種書(shū)家流派更為重要。為此，邱振中在治書(shū)的過(guò)程中總是把思維與感受、探究與表達(dá)結(jié)合起來(lái)，這種在書(shū)法的「形本體」和「形而上」的穿梭，使得他的書(shū)寫(xiě)過(guò)程滲透了哲學(xué)式的思辨。

三十多年來(lái)，邱振中一直在進(jìn)行各種創(chuàng)作，但是當(dāng)他準(zhǔn)備對(duì)自己的創(chuàng)作做一次總結(jié)性展示的時(shí)候，他必須做出一個(gè)選擇：是展示自己的代表作品還是展示自己的書(shū)法思維？是展示可以辨識(shí)樣式、形態(tài)和風(fēng)格的作品本體還是展示一個(gè)書(shū)寫(xiě)生長(zhǎng)、生成的過(guò)程？這個(gè)展覽的獨(dú)特之處，就在于它沒(méi)有沿襲當(dāng)下通行的書(shū)法展覽樣式，而是營(yíng)造了一種引發(fā)關(guān)于書(shū)法意義與書(shū)寫(xiě)機(jī)制討論的空間。了解他的展覽構(gòu)想和展示設(shè)計(jì)時(shí)，我感受并進(jìn)入他思考的路徑，由此而深深感動(dòng)。這樣的展覽，是一種新的學(xué)術(shù)形態(tài)，它開(kāi)啟了新的書(shū)寫(xiě)動(dòng)機(jī)，激發(fā)了創(chuàng)作的活力，尤其是那種當(dāng)場(chǎng)開(kāi)啟的書(shū)法意識(shí)，讓人進(jìn)入一個(gè)發(fā)生、延展的境況與視界中。對(duì)已有的書(shū)法概念來(lái)說(shuō)，這也許是一種偏離，但偏離不是隔斷，而是從中透露出一個(gè)新的思想天地。在這里，一種嶄新的感受力從內(nèi)在的書(shū)寫(xiě)動(dòng)機(jī)中綻放，鮮活生動(dòng)而充滿(mǎn)魅力。

書(shū)法領(lǐng)域的探索者，大多著眼于對(duì)傳統(tǒng)的反叛、背離，而這種背叛大部分都陷入觀(guān)念的糾纏中，無(wú)法真正開(kāi)辟出通向當(dāng)代藝術(shù)的道路。邱振中沒(méi)有陷入這種觀(guān)念的苦斗，他轉(zhuǎn)身直面?zhèn)鹘y(tǒng)，凝視真奧，在傳統(tǒng)深處找到觀(guān)念嬗變和超越歷史的支持。這是一種與眾不同的選擇。在他有關(guān)的創(chuàng)作中，「待考文字系列」具有重要意義。他選用古文字中未曾考釋出語(yǔ)義的文字創(chuàng)作了這個(gè)系列的作品。由于含義被封閉，作者能利用的僅僅是其外形，但這些作品所隱含的絕不僅僅是形式問(wèn)題。內(nèi)涵的封閉，事實(shí)上是把文字、題材的含義抽空，這種含義的空置，使作者、觀(guān)眾都回到視覺(jué)的起點(diǎn)，然后再開(kāi)始自己新一輪的工作。這便意味著，人們可以重新開(kāi)始對(duì)書(shū)法作品含義的思考、注入和闡釋。這是一個(gè)人們幾乎想盡辦法而未曾到達(dá)的狀態(tài)。邱振中通過(guò)他的「待考文字系列」做到了這一點(diǎn)。

任何一個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)都構(gòu)成一個(gè)謎一般的世界，而對(duì)于謎底，連藝術(shù)家本人也難以清晰地言表。在書(shū)寫(xiě)這種極為感性的藝術(shù)創(chuàng)作中，每一個(gè)書(shū)家的動(dòng)機(jī)都各有自己的機(jī)緣，但正是在動(dòng)機(jī)這個(gè)層面上，最能看出學(xué)術(shù)的純度，分辨出學(xué)術(shù)水平的高低。邱振中的書(shū)寫(xiě)保持了他遠(yuǎn)離世俗、清真純粹的狀態(tài)，此外，如同他對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的探索一樣，他的書(shū)寫(xiě)動(dòng)機(jī)也總是不斷有著意義上的超越。他的每一件作品幾乎都起源于思維與感受的碰觸，也可以說(shuō)，他總是在意識(shí)與無(wú)意識(shí)、構(gòu)思與偶然、理性與感性的交匯地帶找到自己書(shū)寫(xiě)的出發(fā)點(diǎn)。

依我淺見(jiàn)，他的兩類(lèi)作品大概揭示了他書(shū)寫(xiě)動(dòng)機(jī)的獨(dú)特性。一類(lèi)是長(zhǎng)篇巨制，其中既有古典名篇，如李白的《蜀遭難》，也有他自己的文章，如《借景：六個(gè)夢(mèng)與一首詩(shī)》。在這類(lèi)長(zhǎng)篇書(shū)作中，他把握的不是書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，而是詩(shī)章所具有的氣象與氣息。他在書(shū)寫(xiě)中將自己的理性思維降低到幾乎歸零的狀態(tài)，使整個(gè)書(shū)寫(xiě)過(guò)程變成筆線(xiàn)的奔涌和氣韻的流轉(zhuǎn)。他將書(shū)寫(xiě)的過(guò)程轉(zhuǎn)換為一種感性流露的過(guò)程，極為流暢的筆線(xiàn)，呈現(xiàn)出跌宕起伏的視覺(jué)韻律，流露出豐沛的感性，滲透出深厚的學(xué)養(yǎng)。另一類(lèi)作品更加具有探索性和超越性，其中以《陽(yáng)臺(tái)上的花布衫》為代表。在這樣的作品中，他把書(shū)寫(xiě)的過(guò)程當(dāng)作詩(shī)章吟誦的過(guò)程，而吟誦又與視覺(jué)的感性結(jié)合在一起，在墨色的濃淡變化和章法的疏密布局中，完全是視覺(jué)景象的書(shū)寫(xiě)式呈現(xiàn)。書(shū)法是時(shí)間的藝術(shù)和線(xiàn)條的藝術(shù)，書(shū)法創(chuàng)作全依靠書(shū)家瞬息中對(duì)線(xiàn)條的把握。書(shū)法也具有畫(huà)面感，但與繪畫(huà)的依憑不同，繪畫(huà)的節(jié)奏與韻律憑靠的是平面上展開(kāi)的形象，而書(shū)法依靠的是線(xiàn)條的運(yùn)行。邱振中正是能夠在線(xiàn)性的書(shū)寫(xiě)和視覺(jué)的生發(fā)中，把握作品的結(jié)構(gòu)和韻律，從而使他的書(shū)法作品接近了繪畫(huà)?；蛘哒f(shuō)，從繪畫(huà)的審美視角看他的作品，更能夠看到他在把握作品整體結(jié)構(gòu)上所形成的意象——將「意象」這一概念引入書(shū)法，或許是邱振中書(shū)寫(xiě)探索的制勝法寶。

邱振中對(duì)于書(shū)法的體認(rèn)實(shí)際上也包括了他對(duì)水墨的體認(rèn)。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的整體發(fā)展愈發(fā)呈現(xiàn)出「跨界」與「綜合」的特征，當(dāng)代書(shū)法的許多實(shí)驗(yàn)性探索，也使書(shū)法超越了傳統(tǒng)的概念而不斷走向視覺(jué)藝術(shù)的范疇。與其他重在構(gòu)筑書(shū)法當(dāng)代形態(tài)的實(shí)驗(yàn)不同，邱振中的書(shū)法仍然信守著書(shū)寫(xiě)的底線(xiàn)，但他始終在思考著書(shū)法的各種可能性。早在二十世紀(jì)七十年代，他便堅(jiān)信從書(shū)法中能夠生長(zhǎng)出一種中國(guó)自己的當(dāng)代藝術(shù)，而他從上世紀(jì)九十年代開(kāi)始創(chuàng)作的繪畫(huà)作品，開(kāi)辟了水墨的另一方天地。他在水墨上所展開(kāi)的實(shí)踐形成了他對(duì)書(shū)法形象性、表意性的另一種認(rèn)識(shí)。他的水墨作品一方面保留了書(shū)寫(xiě)的感性，另一方面強(qiáng)調(diào)了圖像的感受力。在他的水墨作品中，書(shū)寫(xiě)性的線(xiàn)條占有重要位置。邱振中借助自己良好的線(xiàn)條感受，加上水墨氤氳化成的抽象性、偶發(fā)性，使得他的水墨作品成為他書(shū)寫(xiě)的延伸，成為他書(shū)寫(xiě)性經(jīng)驗(yàn)朝向繪畫(huà)性創(chuàng)造的發(fā)展，從而構(gòu)成他將書(shū)寫(xiě)和水墨兩個(gè)領(lǐng)域貫通的表達(dá)。從當(dāng)代藝術(shù)的綜合體驗(yàn)角度看他的水墨作品，可以看到他在水墨的發(fā)生中，更多注重筆線(xiàn)與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，注重墨色的單純與結(jié)構(gòu)的生成之間的關(guān)系，下筆之際，既有對(duì)「意象」的塑造，更在「意象」的基礎(chǔ)上強(qiáng)化了「書(shū)寫(xiě)性」的痕跡。在這種抽象與書(shū)寫(xiě)交織的過(guò)程中，水墨的趣味也更加單純地體現(xiàn)出來(lái)，或者說(shuō)，水墨的圖像在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中澄明起來(lái)，顯現(xiàn)出來(lái)，成為他的藝術(shù)世界的有機(jī)組成部分。