陳曉靜 （鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 450064）

清豐五彩紙龍傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)研究

陳曉靜 （鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 450064）

清豐五彩紙龍源于宋朝元豐年間，距今已有近千年的歷史，是中原龍文化的典型代表，見證了古代中原人民崇拜龍的歷史，是中原民俗的產(chǎn)物。由于文革時期五彩紙龍在破除封建迷信、除“四舊”的運(yùn)動中付之一炬，演出套路及制作工藝幾近失傳。目前，清豐五彩紙龍的舞蹈套路及制作技術(shù)史料留存有限，傳承載體極少，急需進(jìn)行搶救挖掘和整理；隨著掌握豐富表演套路和制作技術(shù)的老藝人相繼謝世，以及舞龍表演帶來的微薄收入，藝人或改行或另謀職業(yè)，傳承形勢不容樂觀，急需搶救性研究與保護(hù)。本文對五彩紙龍傳統(tǒng)舞蹈傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，并結(jié)合實際對總體保護(hù)規(guī)劃提出幾點(diǎn)建議，以期能引起更多人對包括五彩紙龍在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。

清豐五彩紙龍；傳承；保護(hù)

河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項目《清豐縣五彩紙龍傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)狀調(diào)查及保護(hù)研究》項目批準(zhǔn)號：2015—QN—397

一、傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀

五彩紙龍的歷史傳承與發(fā)展，都是以口傳身授代代相傳，并無文字記載。1983年，五彩紙龍第四代傳承人黃東記、杜獻(xiàn)國組織在世的老藝人憑借記憶重新扎制紙龍，重組了舞龍隊。

傳承人譜系梳理

代別 姓名 性別 出生年月 傳承方式 學(xué)藝時間第一代 黃維成 男 1820 師傳 1835年劉漢文 男 1850 師傳 1866年第二代 岳躍先 男 1867 師傳 1887年杜振東 男 1870 師傳 1889年第三代 杜三娃 男 1894 師傳 1919年黃進(jìn)元 男 1909 師傳 1926年石金魁 男 1919 師傳 1935年第四代 黃東記 男 1952 師傳 1968年杜獻(xiàn)書 男 1953 師傳 1968年杜國華 男 1964 師傳 1980年第五代 黃川林 男 1968 師傳 1983年黃玉銘 男 1977 家傳 1989年

三十多年來，為更好地傳承和保護(hù)五彩紙龍這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，黃東記先生做了大量工作。他多方奔走，對老藝人所掌握的制作技藝、舞龍?zhí)茁?，進(jìn)行搶救性挖掘整理，并錄音、錄像；整理加工五彩紙龍傳統(tǒng)表演技藝，編排新套路、豐富表演內(nèi)容；對五彩紙龍制作工藝進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)作，使五彩紙龍制作更加精良；他經(jīng)常帶領(lǐng)舞龍隊參加國家、省市縣舉辦的各類公益演出活動和舞龍大賽，進(jìn)行制作工藝交流和表演技藝切磋，并多次獲獎。1999年五彩紙龍在迎接新世紀(jì)華夏百龍大賽河南預(yù)選賽中榮獲編導(dǎo)獎，參加了省會鄭州迎接澳門回歸和新世紀(jì)的大型群眾文化活動，在天安門廣場參加了首都各屆慶祝澳門回歸祖國大型聯(lián)歡活動，在“國安杯”全國舞龍大賽上榮獲金獎；2000年五彩紙龍參加了河南省《梨園春》春節(jié)戲曲晚會，在河南省首屆舞龍大賽中榮獲一等獎；2002年8月五彩紙龍載入《河南省工藝美術(shù)圖志》，在首屆中國職工藝術(shù)節(jié)“中原油田杯”全國舞蹈展演中榮獲編導(dǎo)獎等。現(xiàn)在五彩紙龍已成為清豐縣一大文化品牌，在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ挠绊懥Γ?010年被列入濮陽市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，2012年被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

一項民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)只靠幾個人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，五彩紙龍面臨后備人才嚴(yán)重缺乏的致命問題。社會形態(tài)與社會經(jīng)濟(jì)模式的改變勢必會影響依附于農(nóng)業(yè)而產(chǎn)生的民俗信仰習(xí)俗的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在由于鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展，村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)變，以種地為主的農(nóng)戶變得越來越少，現(xiàn)在的城鎮(zhèn)居民多以外出打工為主，純粹農(nóng)業(yè)意義上的農(nóng)民數(shù)量在不斷減少，留守的多是老人和兒童，這也使舞龍活動受到了不同程度的影響。比如隊員的減少導(dǎo)致舞龍隊無法正常的組織、排練。再者舞龍隊舞龍技藝都是通過老藝人口授心傳，現(xiàn)有隊員年齡普遍偏大，而青少年對此缺乏興趣，舞龍隊發(fā)展后備人才儲備嚴(yán)重不足，每次有節(jié)慶演出臨時召集人員排練，舞龍隊員的身體素質(zhì)達(dá)不到要求，動作力度、柔韌度不夠，表演效果差。

二、總體保護(hù)規(guī)劃

任何民族民間文化藝術(shù)都要遵循內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，在繼承的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展創(chuàng)新。五彩紙龍的保護(hù)要以活態(tài)保護(hù)為原則，合理開發(fā)利用。并逐步把五彩紙龍的發(fā)展定位到清豐縣乃至濮陽市藝術(shù)精品的范疇里，努力達(dá)到內(nèi)涵豐富、藝術(shù)精湛的要求，使五彩紙龍在保護(hù)和開發(fā)利用上上一個新臺階。筆者與黃東記先生溝通協(xié)商，提出以下幾點(diǎn)保護(hù)規(guī)劃：

第一，政府部門應(yīng)對五彩紙龍的發(fā)展保護(hù)加強(qiáng)引導(dǎo)，并給予積極扶持。同時要牽線搭橋，使五彩紙龍與相關(guān)行業(yè)合作，把五彩紙龍納入中原龍鄉(xiāng)旅游系統(tǒng)之中，共同開發(fā)相關(guān)的旅游紀(jì)念產(chǎn)品，幫助五彩紙龍打造品牌。

第二，培養(yǎng)后備人才。五彩紙龍舞龍隊現(xiàn)有隊員年齡普遍偏大、中青年少、身體素質(zhì)差，其發(fā)展面臨人才儲備不足的突出問題。呼吁濮陽市教育部門將“舞龍”作為選修課納入高校、中學(xué)體育課程體系，同時，五彩紙龍舞龍隊要在傳統(tǒng)舞龍?zhí)茁坊A(chǔ)上往競技舞龍方向靠攏，考慮與相關(guān)學(xué)校簽署人才培養(yǎng)協(xié)議，為可持續(xù)發(fā)展奠定堅實人才基礎(chǔ)。

第三，提高市場化運(yùn)作水平。依靠政府支持，把“舞龍”辦成濮陽市一流的賽事吸引更多青少年參與者，培養(yǎng)龍文化氛圍。

第四，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。努力從民間團(tuán)隊上升到“龍燈經(jīng)濟(jì)”，現(xiàn)在五彩紙龍已準(zhǔn)備商標(biāo)注冊并建立自己的網(wǎng)站，近年來，每年黃東記先生都要制作十多條五彩紙龍出口到東南亞各國，享有良好的聲譽(yù)。

第五，吸納現(xiàn)代元素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)是以人的價值判斷和選擇為基礎(chǔ)，是社會價值觀的整體體現(xiàn)。屬于傳統(tǒng)文化的龍文化必須與現(xiàn)代文化相結(jié)合，才能被更多人接受。五彩紙龍的活態(tài)保護(hù)要經(jīng)得起大眾審美心理的考驗，無論在外形、色彩、套路、鑼鼓伴奏等方面都要積極地吸納現(xiàn)代元素，在保存?zhèn)鹘y(tǒng)特色的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)。

三、結(jié)語

清豐五彩紙龍源于宋朝元豐年間，距今已有近千年的歷史，是中原龍文化的典型代表，見證了古代中原人民崇拜龍的歷史，是中原民俗的產(chǎn)物，是民族文化的表現(xiàn)形勢，包含有博大的民族精神，不僅是中原人民勞動智慧的結(jié)晶，更是中華龍鄉(xiāng)的實物名片。它已融入現(xiàn)代人的文化生活成為凝聚華夏子孫感情的重要載體。五彩紙龍獨(dú)特的表演形式和制作工藝具有較高的藝術(shù)欣賞價值，需要更多人的重視與保護(hù)。