□龐新升

“五四”時期報刊發(fā)展動因

□龐新升

“五四”時期是新聞界的一個繁榮時期，主要體現(xiàn)在：其一，以《新青年》為代表的新新聞力量的崛起，使北洋軍閥時期墮落的新聞事業(yè)走上了一條新生之路；其二，探索社會改造的學(xué)生報刊大量出現(xiàn)；其三，第一批工人報刊創(chuàng)辦；其四，以《申報》和《新聞報》為代表的大報企業(yè)化。出現(xiàn)上述發(fā)展的成因，涉及當(dāng)時的思想啟蒙、社會救亡、對勞動問題的空前重視、對國內(nèi)外信息的大量需求以及民族資本主義和新聞事業(yè)自身發(fā)展等諸多方面。

“五四”時期；新聞事業(yè)；報刊發(fā)展

“五四”時期是承上啟下、新舊交替的重要歷史轉(zhuǎn)折時期，以思想倫理革命為先聲，引發(fā)了其他領(lǐng)域的各項革命，使整個社會尤其是思想文化界，出現(xiàn)萬象紛呈的局面，新聞界進入了又一個繁榮時期。

這個時期，新聞事業(yè)的發(fā)展，主要體現(xiàn)在四個方面。

其一，新新聞力量的崛起。所謂新新聞力量，是相對于北洋軍閥時期的政黨報刊而言的。北洋軍閥時期，報紙言論退化，報格卑下，許多報紙已經(jīng)成為不同政黨和派別相互炫耀、吹捧乃至攻擊、造謠、大打通電戰(zhàn)的工具，誰給錢就給誰幫腔，報格早已被拋諸腦后。此外，迎合市民低級趣味的社會新聞、誨淫誨盜的黃色新聞和矜奇炫異的所謂黑幕新聞充斥版面，嚴(yán)重毒害讀者。所以，在北洋軍閥統(tǒng)治時期的政黨手里，報界一塌糊涂，毫無前途。1915年，《青年雜志》（從第二卷改名《新青年》）創(chuàng)刊，宣布“批評時政，非其旨也”。提出“從事國民運動，勿囿于政黨運動”的口號，注意力不在官吏、貴族、士大夫、職業(yè)革命家、個別革命組織，而在一般平民、追求上進的青年學(xué)生，立足于思想、文化的啟蒙，以求提高國民覺悟。盡管它初創(chuàng)時，“不但支持者少，就連反對的聲音也很少聽到”［1］，但到1918年末至1919年初，《每周評論》《新潮》《國民》創(chuàng)刊后，思想文化戰(zhàn)線的形勢就大大改變了，封建主義的牢籠已被沖破，百家爭鳴的局面開始形成，新的文化已經(jīng)有了沛然莫能御之勢，這個發(fā)展又推動了新聞界更大的發(fā)展。

所以說，《新青年》的創(chuàng)刊，劃出了新聞史上的一個時期，使北洋軍閥時期墮落的新聞事業(yè)走上了一條新生之路。

其二，探索社會改造的學(xué)生報刊大量出現(xiàn)。“五四”運動以后，要求社會改造的呼聲十分高漲，對社會改造的探索成為時代潮流，不僅大學(xué)生普遍辦報紙、刊物，甚至連一些天真爛漫的中學(xué)生也在自己的刊物上熱情洋溢地發(fā)言，不僅在新文化運動影響較快的大城市是這樣，甚至連內(nèi)地的小縣城也有人踴躍辦刊，一時間，宣傳新文化運動，探索變革的刊物驟增至四五百種，空前活躍。

其三，第一批工人報刊創(chuàng)辦，主要是 1920年在上海、北京、廣州出版的《勞動界》《勞動音》和《勞動者》周刊，這是共產(chǎn)主義知識分子從事工人運動的良好開端，是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的最早嘗試，不能不說是“五四”時期報刊的發(fā)展之一。

其四，以《申報》和《新聞報》為代表的大報企業(yè)化。所謂大報企業(yè)化，是指將報紙當(dāng)作工商企業(yè)來辦。報紙的政治態(tài)度、言論方針、新聞業(yè)務(wù)、經(jīng)營管理等，都以是否盈利為軸心。大報企業(yè)化代表了現(xiàn)代新聞事業(yè)發(fā)展的一個趨向，那就是，報紙要成為新聞傳播的主要工具，新聞在報紙上的地位越來越重要。像《申報》《新聞報》兩報，在當(dāng)時，雖然不能在思想界、輿論界執(zhí)牛耳，但它們在先進技術(shù)的引進和新聞業(yè)務(wù)的改革方面，卻走在了新聞界的前頭。

為什么 “五四”時期的新聞事業(yè)會有如上之發(fā)展？

資產(chǎn)階級革命家最初設(shè)計的一套保障資產(chǎn)階級民主政治的新聞思想在北洋軍閥統(tǒng)治下完全不能實現(xiàn)，先進知識分子認(rèn)識到，革命要想成功，需啟發(fā)國民覺悟，發(fā)動一場國民革命，而啟蒙，就需要報刊，舊的政黨報紙不能擔(dān)負此任，就另辦了《新青年》。

從19世紀(jì)70年代起，中國資產(chǎn)階級的代表人物就贊美報紙是“輿論之母”，是“教師之師”，是“摧殘專制之戈矛，防御國民之甲胄”，強調(diào)“報館者非政府之臣屬，而與政府立于平等之地位者也”［2］，“報館有兩大天職：一曰對于政府為其監(jiān)督者，二曰對于國民為其響導(dǎo)者是也”［3］。

通過資產(chǎn)階級志士仁人的努力，也確實在民國初建的那一兩年中，造成了一個各種報刊大量出版，通訊社也開始出現(xiàn)的似乎很繁榮興旺的局面。但是，辛亥革命并沒有建立真正的資產(chǎn)階級民主共和國，不僅如此，而且連“民國”的外衣都幾乎未保住，接連發(fā)生的兩次復(fù)辟丑劇，使新聞事業(yè)也遭到極大摧殘。

自癸丑報災(zāi)以后，各地屈指可數(shù)的幾家報紙都已成了政黨爭權(quán)奪利的工具，報紙言論退化，報格卑下，黃色文字泛濫，正直的記者如黃遠生連在國內(nèi)立足都不能夠。這樣的事實告訴人們：做輿論代表、監(jiān)督政府云云不是由個人動機決定的，而是由政治決定的。新聞事業(yè)不能發(fā)展，關(guān)鍵仍在政治問題沒有解決。

政治問題是中國自鴉片戰(zhàn)爭以后的頭號主題，像陳獨秀等先進知識分子，是報人，但更是政治家、革命家。所以，他們當(dāng)然不會是僅僅從新聞事業(yè)發(fā)展這一角度去考慮而要求改變政治，但他們一定從他們的辦報經(jīng)歷中認(rèn)識到了政治需要改變。

陳獨秀認(rèn)為，以往歷次革命之所以失敗，是因為“惟有黨派運動，而無國民運動也”，“不出于多數(shù)國民之運動，其事每不易成就；即成就矣，而亦無益于國民根本之進步”［4］。他說：“今之所謂共和，所謂立憲者，乃少數(shù)政黨之主張，多數(shù)國民不見有若何切身利害之感而有所取舍也……立憲政治而不出于多數(shù)國民之自覺、多數(shù)國民之自動，惟曰仰望善良政府、賢人政府，其卑屈陋劣與奴隸之希冀主恩、小民之希冀圣君賢相施行仁政無以異也……”［5］

這就是說以前的革命，最多只是運動群眾去實現(xiàn)反帝或反清朝的目的，多數(shù)國民并沒有自覺的民主要求，自然會讓極少數(shù)人主導(dǎo)宰割。

我們今天都知道，民主政治包含民主政體和民主意識兩部分，全體國民不具備民主意識，所謂民主政體不過是空架子而已。所以，民國雖號稱“共和”“立憲”，但同過去的封建統(tǒng)治相比，不過是換了個招牌，人民仍然不過是盼望好皇帝和好官，仍不過是“希冀圣君賢相施行仁政”而已，關(guān)鍵的問題沒有解決，那就必須喚起民眾的覺悟，來自覺、自動地爭取民主。

這些看法無疑是經(jīng)過一番深思熟慮之后提出的。

那么，依陳獨秀說，“覺悟”什么呢？他說：“儒者三綱之說，為吾倫理政治之大原……近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、獨立之說為大原，……此東西文明之一大分水嶺也……此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在徜徉迷離之境。吾敢斷言曰，倫理之覺悟為最后之覺悟?！保?］

所以，1915年陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)動新文化運動，猛烈抨擊舊倫理、舊道德，打倒孔家店，宣揚西學(xué)。新文化運動實質(zhì)是一場關(guān)于“人”的運動。

這場運動為什么不是在當(dāng)時的報紙上展開的呢？原因不是報紙這種工具不適用，而是那時的報紙，主要是舊式政黨報紙，不愿意展開反封建的文化斗爭，不能起思想文化運動中心的作用。

中國的新聞事業(yè)同政治斗爭有著天然的聯(lián)系，近代報刊的產(chǎn)生就是因為政治斗爭之需要，之后，任何一份有影響的報刊，幾乎都是為進行政治斗爭而創(chuàng)辦的，《新青年》的創(chuàng)辦也不例外。由于它被當(dāng)時的先進知識分子所掌握，領(lǐng)時代潮流，所以其日后一躍成為“輿論界之明星”是順理成章的。

新文化運動塑造了一代新型知識分子。“五四”運動以后，救亡又一次壓倒啟蒙，這一代知識分子擔(dān)負起行動的任務(wù)，探索救國救民的道路，大批學(xué)生報刊應(yīng)運而生。

新文化運動的目的就是喚起民眾的覺悟，而最先覺悟的是青年學(xué)生。這是一代新型知識分子，毛澤東、周恩來、瞿秋白、惲代英等是他們的代表。

這一代人大多數(shù)出生在戊戌變法前后，生長在清末民初中國政局最動蕩、最混亂的年代，義和團英雄們的壯舉才剛剛結(jié)束，皇上、維新黨、革命黨都是為人熟知的字眼，這些對他們童年、少年的心靈無疑會產(chǎn)生深刻影響。

辛亥一役，趕跑了滿清皇帝，朝野之震動是不必說的。盡管建立的是一個名不副實的共和國，但對人思想的解放仍是巨大的。“學(xué)而優(yōu)則仕”的舊封建路途不再那么正規(guī)，政局一塌糊涂，思想一片混亂，控制相對放松，意識形態(tài)領(lǐng)域似乎成了空白，當(dāng)封建的倫理道德思想還沒有在他們心中確立神圣地位的時候，啟蒙思想家又給他們送來了令人耳目一新、更容易被接受的西方思想文化。對現(xiàn)實不滿、熱心救國的青年學(xué)生猶如大旱逢甘霖的禾苗，貪婪地吮吸了大量的新思想、新文化，而后就希望大干一場。

對于陳獨秀、李大釗等一代知識分子來說，在五四時期，批判封建思想，接受西方文化可以說更多地停留在理智層的意識領(lǐng)域，而較少體現(xiàn)在行為機制上，他們對人生世事、對人際情感以及各種有意識、無意識的心態(tài)積淀，仍然是傳統(tǒng)中國的傳統(tǒng)式的悲憤、感傷、哀痛和激昂，而新一代知識分子則已經(jīng)成為勇敢的行動者，尤其在“五四”以后，抗婚、要求男女同校等都是他們的行動，表現(xiàn)在國家命運上，則已經(jīng)不滿足于倫理革命，而切實地探索近期內(nèi)改造中國的途徑。

所以說，新文化運動的啟蒙并沒有進行到底，或者說還遠遠沒有進行到底。啟蒙思想家對舊傳統(tǒng)、舊思想的批判，對西方文化思想的介紹大多還都停留在感性的、淺層的、帶有明顯好惡情緒的層次，根本沒有在理性中形成有充分說服力的體系。況且啟蒙的面十分狹窄，遠遠沒有深入到國民中去，但是民族危亡，國難當(dāng)頭，人們要求談救國，而不是談倫理道德。在時代潮流的推動下，陳獨秀不得不帶領(lǐng)浩蕩的知識群眾朝另一個方向前進，這個方向就是救亡的方向。

“俟河之清，人壽幾何？”這是辛亥革命前，孫中山對嚴(yán)復(fù)說的話。當(dāng)時嚴(yán)復(fù)勸孫先辦教育，再行革命，孫中山這樣拒絕了他的意見。在中國近代，救亡的任務(wù)總是太迫切，使革命家們總是無暇思考、討論人生道德問題，“五四”以后，覺悟了的知識分子在國難面前又是如此。

假如沒有“五四”運動，廣泛的改造社會的呼聲或許還要晚幾年才能作為歷史的呼喚被提出，“五四”一爆發(fā)，民心大開，政府的無能腐敗又在運動中更加暴露，先進知識分子心中對國難的深切關(guān)懷，對反動政府的強烈不滿，天下興亡、匹夫有責(zé)的匡時救民責(zé)任感一下子爆發(fā)出來，一發(fā)不可收。毛澤東在他主編的《湘江評論》中發(fā)表文章集中反映了當(dāng)時青年們的思想狀況。他說：“時機到了！世界的大潮卷得更急了！洞庭湖的閘門動了，且開了！浩浩蕩蕩的新思潮業(yè)已奔騰澎湃于湘江兩岸了！順?biāo)纳嫠乃馈！薄拔覀冎懒?！我們覺醒了！天下者，我們的天下。國家者，我們的國家。社會者，我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”

當(dāng)時一個雜志的創(chuàng)刊宣言這樣說：“我們處在中國現(xiàn)在的社會里頭，覺著四周的種種環(huán)境、層層空氣，沒有一樣不是黑暗、惡濁、悲觀、厭煩，如同掉在九幽十八層地獄里似的。若果常常如此，不加改革，那么還成一種人類的社會嗎？所以，我們不安于現(xiàn)在的社會，想著另創(chuàng)一種新社會?！?/p>

探索社會改造，已成一股時代潮流，連洋溢著天真爛漫朝氣的中學(xué)生也滿懷熱情、信心十足地發(fā)言：“我們是中等學(xué)校的學(xué)生，本沒有什么充足的知識、高深的理想，哪里配得上發(fā)刊什么雜志呢！不過是想求知識的充足，必定要切實地研究學(xué)術(shù)……又因為我們多是程度相等的學(xué)生，研究的結(jié)果，不定就能真實貫徹，一定要請大家來批評指教的，所以又發(fā)刊這種出版物，作為我們發(fā)表思想，并供大家批評、指教的機關(guān)?！?/p>

即使離新文化運動中心北京較遠的地區(qū)也不例外。成都《星期日》的編者曾有如下描述：“中華民國八年（即 1919年）七月十三日，成都市上初次發(fā)現(xiàn)小小的一種定期出版物——《星期日》周刊，這就是本報產(chǎn)生的紀(jì)念日。爾時世界的新潮正從大西洋里飛也似的翻滾而來，在東亞大陸沿海的地方受了這一番震蕩，都激越起無數(shù)波濤澎湃的聲音。那雪練似的長江，仿佛成了渡越世界新‘潮’的電線，竟自沖破了夔門——巫峽——滟滪的灘頭，筆直地透到細流縱貫的成都，也微微發(fā)出一些兒聲響。這便是《星期日》產(chǎn)生的原故?！?/p>

所以說，“五四”運動的勝利對于當(dāng)時接受了新思想的激進知識分子來說，不是斗爭的結(jié)束，而只是個開頭。中國依然黑暗、貧弱，依然是“不但物質(zhì)機械上不如人，不但政治制度上不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人”，總之，依然是“百事不如人”。社會并未發(fā)生根本變化，近代以來的救國、強國任務(wù)并未完成，這樣，改造社會的呼聲從新一代知識者口中又一次喊出，改造社會的探索在新一代知識者中又一次展開，就是很自然的了，大量學(xué)生報刊應(yīng)運而生。

“五四”以后對勞動問題的重視，加之建黨的需要，產(chǎn)生了第一批工人報刊。實際上，新文化運動就已經(jīng)開始普遍重視勞動問題。

陳獨秀作為倡導(dǎo)新文化運動的旗手，在批判封建思想文化時表現(xiàn)了大無畏的精神，極大地解放了人們的思想。但他把思想倫理革命作為社會進步的樞紐，沒有找到改造社會的物質(zhì)力量，因而不能給人們指出爭取實現(xiàn)民主政治的明確方向。這一點代表了當(dāng)時很大一部分知識分子的思想局限。

俄國十月革命的勝利給正在探索社會改造的中國知識分子提供了新思維。李大釗認(rèn)為，這是“庶民的勝利”和“布爾什維主義的勝利”。他說，“俄國式的革命”潮流成為“全世界人類全體為一大群眾”的群眾運動，成為“偉大不可抗的社會力”，“歷史上殘余的東西，什么皇帝咧，貴族咧，軍閥咧，官僚咧，軍國主義咧，資本主義咧——凡可以障阻這新運動的進路的，必挾雷霆萬鈞的力量摧拉他們”，“Bolshevism的勝利，就是20世紀(jì)世界人類人人心中共同覺悟的新精神的勝利”［6］。

從俄國革命中，他們看到了勞工聯(lián)合的力量。蔡元培1918年提出“勞工神圣”的口號，李大釗更是發(fā)表了一系列文章，如《大聯(lián)合》《勞動教育問題》《青年與農(nóng)村》《現(xiàn)代青年活動的方向》等，號召青年仿照俄國青年志士的活動，“到民間去”。他說：“要想把握現(xiàn)代的新文明，從根底輸?shù)缴鐣锩?，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可。我甚望我們中國的青年能認(rèn)清這個道理。”他還稱當(dāng)時知識青年進入城市，為了獲得官僚地位而奔走，在“吃喝嫖賭”中消耗青春的生活為“鬼”的生活。他指出，勞工階級從“機械”“牛馬”變成“人”，知識階級則由于以知識去支援而從“鬼”變成“人”。

但此時他們所說的勞工，“不但是金工、木工等等，凡用自己的勞力做成有益他人的事業(yè)，不管他用的是體力還是腦力，都是勞工”［7］。

“巴黎和會”也使人們看清了西方所謂民主、自由的虛偽。此前，許多人曾把一戰(zhàn)協(xié)約國的勝利看作是公理對于強權(quán)的勝利。美國總統(tǒng)威爾遜當(dāng)時表示，“第一，絕不允許各國依仗強權(quán)侵害別國的自由平等；第二，絕不允許各國政府依仗強權(quán)侵害民眾的自由平等”。因此，陳獨秀稱其為“現(xiàn)在世界上最好的人”，并把“主張公理，反對強權(quán)”作為《每周評論》的宗旨，對英美的自由主義抱有很大的期望。但結(jié)果使人們的幻想迅速破滅。陳獨秀在第22號《每周評論》上發(fā)表《為山東問題敬告各方面》，不得不承認(rèn)：“現(xiàn)在仍是強盜的世界，現(xiàn)在仍是公理沒有戰(zhàn)勝強權(quán)的時代?！本o接著在第23號《每周評論》上他提出，我們國民必須有“（一）不能單純依賴公理的覺悟；（二）不能讓少數(shù)人壟斷政權(quán)的覺悟”，他提出的新目標(biāo)，一是“以強力擁護公理”，二是“平民征服政府”。

其后爆發(fā)的“五四”運動，由于工人階級的加入，形成了席卷全國的聲勢浩大的群眾運動，知識分子親身體會到了工人階級的巨大威力。同時，德奧工人階級對結(jié)束歐戰(zhàn)所起的重大作用、西方勞資矛盾尖銳、工人階級為爭取生存權(quán)利而斗爭的消息又不斷傳來，使知識分子確信，在探索建立“最善……最合理的社會”時，不僅不能避開勞動問題，而且要把它作為重大問題來研究。1920年6月17日《民國日報》一篇文章曾經(jīng)寫道：“勞工神圣！勞工神圣！與勞工為伍！與勞工為伍！這種聲浪，在雜志界和報章上，也鬧得更高了；一般講新文化的青年，都免不掉要講幾聲”。這是對“五四”后人們大談勞動問題的真實寫照。

這時，廣大青年對“勞工”的理解，已不再像蔡元培那樣把工農(nóng)、知識分子甚至資本家等一切從業(yè)人員，都包括在“勞工”里面，而是把它用來專指工、農(nóng)等體力勞動者。

對勞工的理解和重視，伴隨著馬克思主義在中國的傳播。1919年5月，李大釗將他輪值主編的《新青年》六卷五號編為“馬克思主義號”，并發(fā)表系統(tǒng)介紹馬克思主義的長文 《我的馬克思主義觀》。同年8月，《每周評論》發(fā)表李大釗寫的《再論問題與主義》，旗幟鮮明地批判胡適鼓吹的實用主義哲學(xué)，文章指出，必須“以馬克思的階級斗爭學(xué)說作指導(dǎo)，為工人聯(lián)合的實際運動”。

馬克思主義的傳播在同各種思潮的斗爭中進行，最終為中國共產(chǎn)黨的成立打下了思想基礎(chǔ)。在共產(chǎn)國際的關(guān)心和幫助下，初步掌握了馬克思主義的先進知識分子不再滿足于對社會主義的紙上討論，而開始轉(zhuǎn)入實際行動，籌建黨組織的活動差不多同時在各地展開，其中一項重要工作是開展工人運動，組織新型工會。為了這個目的，第一批小型工人報刊相繼出版，最有名的就是上海的《勞動界》周刊、北京的《勞動音》周刊、廣州的《勞動者》周刊。它們都明確表示要“促進國內(nèi)勞動同胞的團結(jié)”，為他們提供“階級斗爭的工具”，努力宣傳組織工農(nóng)群眾、依靠工農(nóng)群眾改造社會的輿論，突破了舊新聞紙只注重“督軍的舉動”和“闊人的一言一行”、面向上層的圈子，使報刊宣傳的眼光“觸及到全社會的生活上”，逐步和工農(nóng)大眾相結(jié)合。

“五四”時期，國際國內(nèi)形勢變幻莫測，無論是言救國，還是言生計，都迫切需要了解信息，而且希望信息越多越好、越快越好。誰來及時準(zhǔn)確提供信息呢？

舊式政黨報紙不能擔(dān)負此任。當(dāng)時津貼賄買報紙成風(fēng)，從中央到地方，各派軍閥官僚政客紛紛以津貼方式賄買報紙，為自己作鼓吹。不少資產(chǎn)階級報人淪為文丐，賣身投靠，形同妓妾，到處要錢、打秋風(fēng)，將辦報作為營私牟利或夤緣奔競的手段和捷徑。這些報紙接受津貼，也淪為軍閥、官僚政客的喉舌，為他們說話，不惜造謠、欺騙，毫無公正可言，早已失去了讀者的信任。

“五四”后大量產(chǎn)生的學(xué)生報刊，資金有限、版面有限，新聞來源狹窄，學(xué)生的新聞工作經(jīng)驗也不是太多，加上政府壓迫，多旋生旋滅，故而也不能擔(dān)負此任。

能夠擔(dān)負此任的便只有那些以傳遞新聞為主的資產(chǎn)階級報紙了。

實際上，在戊戌變法以后，一些新創(chuàng)辦的資產(chǎn)階級報紙開始更加注意報刊的經(jīng)營與管理，在營業(yè)上精打細算，錙銖必較，力圖把報紙辦成資本主義企業(yè)，使報紙的銷路不斷擴大，有較多的廣告收入，但當(dāng)時社會動蕩，民族工商業(yè)發(fā)展遲緩，報紙自身缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和資金實力，社會對于商情介紹也無甚需要，報紙的館舍和編輯條件都十分簡陋，“多數(shù)報紙既無機器以印刷，又無訪員之報告，斗室一間，即該報之全部機關(guān)，編輯仆役各一人，即該報之全體職員，印刷則托之印字局”［8］。這說的還是民國初年北京的事實，其他地方可想而知。報紙的發(fā)行一般也就千把份、一兩千份。一戰(zhàn)爆發(fā)后，由于帝國主義忙于戰(zhàn)爭，放松了對中國的殖民侵略，中國國內(nèi)民族工商業(yè)有了發(fā)展的機會，廣告的數(shù)量陡增，廣告的收入在報紙各項收入中所占比重越來越大，一部分報紙，像《申報》在史量才接辦后，經(jīng)營有方，經(jīng)濟實力增強，1915年，就自己買地，在上海報界率先自建館舍，1918年搬遷到新館舍，是一座5層樓的鋼筋水泥建筑，宏麗寬敞，館中設(shè)備一應(yīng)俱全，令各報羨慕不已。當(dāng)時世界上輪轉(zhuǎn)機和先進電訊設(shè)備等都已經(jīng)有了?！渡陥蟆吩瓉淼挠∷C器一小時僅能印4張一份的報紙3000份，史量才在新館落成那一年，從美國買回當(dāng)時最新式的印報機，一小時可出報3萬多份，到1921年，又先后添購3臺這樣的機器，報紙的銷量達到4.5萬份。《新聞報》也更換了先進的印刷設(shè)備，1921年時銷量達到近6萬份。報紙真正可以當(dāng)作企業(yè)來經(jīng)營了。

另外，報紙傳遞信息的職能在這一時期得到強化。此前，從戊戌到辛亥，報紙多以言論針砭時政，抨擊當(dāng)局，開啟民心，鼓吹革命。新聞界的知名人士多數(shù)是報刊政論作家。辛亥革命后，由于袁世凱竊取革命成果，北洋軍閥中的皖系、直系、奉系又相繼執(zhí)政，他們鉗制言論，動輒封報捕人，多數(shù)辦報人不愿以言論賈禍，評論由此大量減少，新聞的采訪與寫作受到重視。除增派地方通訊員外，力量比較雄厚的報紙還設(shè)立采訪部，爭聘一流的人才長駐北京，用專電和通訊的題材報道新近得到的消息。個別大報還派出駐外特派記者參加重大國際會議的采訪活動。云譎波詭的時局動態(tài)，侜張為幻的議會新聞，顯要人物的大言讜論，以及各派政治勢力幕前幕后的活動等，都成為其中的主要內(nèi)容，開始出現(xiàn)以新聞的采訪和寫作而成名者，如黃遠生、邵飄萍、林白水、胡政之、張季鸞等。與之相應(yīng)，出現(xiàn)了不少新創(chuàng)辦的通訊社，最有影響的是1918年7月邵飄萍在北京創(chuàng)辦的新聞編譯社，“每日總有一二特殊稿件，頗得各報好評”［9］。

新聞學(xué)也得到激進式發(fā)展。一些出國留學(xué)的青年知識分子開始注意選修新聞學(xué)課程。新聞教育開始為一些資產(chǎn)階級報人和教育家所重視?！拔逅摹币郧?，全國報界促進會就曾經(jīng)通過設(shè)立新聞學(xué)校的議案。1916年1月，上?！渡虅?wù)報》曾經(jīng)有過一個招學(xué)生10名赴日留學(xué)，專攻新聞，“年贈學(xué)費日幣三百元”的計劃。1918年起，北京大學(xué)增設(shè)新聞學(xué)課程，供文科各系學(xué)生選修，開我國大學(xué)開設(shè)新聞學(xué)課程之先河。同年10月14日，北京大學(xué)校長蔡元培發(fā)起組織我國第一個新聞學(xué)研究團體——新聞學(xué)研究會，“以研究新聞學(xué)理，增長新聞經(jīng)驗，以謀新聞事業(yè)之發(fā)展為宗旨”。第二年，即1919年的4月22日，他又創(chuàng)辦了我國歷史上第一個新聞學(xué)刊物，也是其會刊——《新聞周刊》。擔(dān)任該會導(dǎo)師的徐寶璜和邵飄萍，根據(jù)各自在會上演講的講稿整理出來的兩部著作——徐寶璜的《新聞學(xué)綱要》和邵飄萍的《實際應(yīng)用新聞學(xué)》，以及1917年出版的姚公鶴的《上海報紙小史》一起，成為國人自己編寫出版的最早一批新聞學(xué)和新聞史方面的著作，《實際應(yīng)用新聞學(xué)》還是我國歷史上第一部研究新聞采訪工作的專著。

上述情形無疑為資產(chǎn)階級大報企業(yè)化創(chuàng)造了條件。這些報紙一般設(shè)在外國租界，租界的特殊環(huán)境也有利于其發(fā)展。當(dāng)然租界并非中國報刊的自由天地，但相對于任意肆虐的封建軍閥統(tǒng)治來說，畢竟租界當(dāng)局多少還要標(biāo)榜言論自由和民主，而且像《申報》《新聞報》這樣的老牌大報和租界當(dāng)局都有些聯(lián)系，使軍閥政府不敢隨便封禁。

［1］胡正強.《新青年》的編輯經(jīng)驗和教訓(xùn)［J］.編輯之友，2004（2）.

［2］梁啟超.《清議報》——百冊祝辭并論報館之責(zé)任及本館經(jīng)歷［M］//中國新聞事業(yè)史文選.北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.

［3］梁啟超.敬告我同業(yè)諸君［N］.新民叢報（第17號），1902-10-03.

［4］陳獨秀.一九一六年［J］.青年雜志，第1卷第5號.

［5］陳獨秀.吾人最后之覺悟［J］.青年雜志，第1卷第6號.

［6］李大釗.Bolshevism的勝利［J］.新青年，第5卷第5號.

［7］中共中央黨校文史教研室中國近代史組.中國近代政治思想論著選輯［M］.北京：中華書局，1986：946.

［8］熊少豪.五十年來北方報紙之事略［M］.最近之五十年，《申報》出版，1922.

［9］湯修慧.一代報人邵飄萍［M］//方漢奇.中國新聞傳播史（第二版）.北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.

（作者單位：河南日報報業(yè)集團）

編校：王謙