沈尤佳

(中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的“效率與公平”悖論
——《21世紀(jì)資本論》的鏡鑒

沈尤佳

(中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

《21世紀(jì)資本論》回顧了從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的“末日預(yù)言”到庫(kù)茲涅茨的“理想主義”對(duì)資本推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與收入和財(cái)富分配不平等擴(kuò)大的截然相反的理論立場(chǎng)，皮凱蒂表達(dá)了肯定前者、質(zhì)疑后者的理論態(tài)度。庫(kù)茲涅茨關(guān)于不平等自動(dòng)收斂的理想主義助長(zhǎng)了中國(guó)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)及深受其影響的經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展主義傾向，在效率與公平的排序上，效率被供奉在神壇，公平被曲解，收入不平等被要求寬容。文章將這種理論立場(chǎng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的影響的分析置于二戰(zhàn)以后的世界格局里面，從資本自我繁殖能力的衰竭，中國(guó)在整個(gè)格局中被設(shè)定的位置，以及中國(guó)的生產(chǎn)體系被要求適應(yīng)這種格局做出的調(diào)整出發(fā)，試圖理解自由主義對(duì)“效率與公平”的建構(gòu)是如何嵌入到中國(guó)1979年以后的經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)軌當(dāng)中的。從馬克思主義的角度提出，效率與公平的二元對(duì)立只在資本占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式里面存在，如果擺脫資本積累強(qiáng)加給物質(zhì)資料生產(chǎn)的邏輯，回到物質(zhì)資料生產(chǎn)的本原含義，效率與公平是同一件事情。中國(guó)20世紀(jì)的社會(huì)主義革命史使它有可能在人類(lèi)歷史上探索到一條與資本統(tǒng)治的邏輯截然不同的道路。

《21世紀(jì)資本論》;效率與公平;經(jīng)濟(jì)體制改革

托馬斯·皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》無(wú)意中為中國(guó)1979年經(jīng)濟(jì)體制改革以來(lái)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)界和政治決策層內(nèi)部曠日持久的“效率與公平”之爭(zhēng)提供了鏡鑒。

一、從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“末日預(yù)言”到庫(kù)茲涅茨的“理想主義”:《21世紀(jì)資本論》的理論探討

在該書(shū)的“導(dǎo)言”部分，皮凱蒂回顧了從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的“末日預(yù)言”到庫(kù)茲涅茨的“理想主義”對(duì)資本推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與收入和財(cái)富分配不平等擴(kuò)大的截然相反的理論立場(chǎng)。

不管是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯、李嘉圖，還是馬克思，都深深地?fù)?dān)憂(yōu)工業(yè)革命以降的資本推動(dòng)的財(cái)富分配的分化會(huì)破壞歐洲的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)政治穩(wěn)定，盡管他們之間的區(qū)別是顯而易見(jiàn)的。對(duì)馬爾薩斯而言，他擔(dān)憂(yōu)的是貧困人口的快速增長(zhǎng)趨勢(shì)造成當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要財(cái)產(chǎn)土地的價(jià)格和地租飆漲，導(dǎo)致貴族權(quán)威弱化，甚至觸發(fā)法國(guó)大革命。①托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯:《人口論》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社1985年版。對(duì)李嘉圖而言，他同樣擔(dān)憂(yōu)人口和產(chǎn)出的增長(zhǎng)意味著土地價(jià)格和地租的不斷上漲，地主占國(guó)民收入的份額會(huì)越來(lái)越大，提供給其他人的份額會(huì)減少，從而破壞社會(huì)平衡。在李嘉圖的理論視野中，事實(shí)上已經(jīng)暗含著對(duì)價(jià)格體系的質(zhì)疑，價(jià)格體系理論上可以協(xié)調(diào)個(gè)體的活動(dòng)并達(dá)致社會(huì)的均衡。然而，事實(shí)上，價(jià)格體系既沒(méi)有考慮極限問(wèn)題，也沒(méi)有考慮道德因素。②大衛(wèi)·李嘉圖:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，華夏出版社2005年版。馬克思把工業(yè)資本主義的原動(dòng)力理解為無(wú)限積累原則，即資本將不可逆轉(zhuǎn)地不斷積累，并最終掌握在一小部分人手中，是一個(gè)沒(méi)有天然界限的過(guò)程。隨著資本收入在國(guó)民收入中的比重?zé)o限制地增長(zhǎng)，加之一般利潤(rùn)率的下降趨勢(shì)將不可避免地遏制資本主義的動(dòng)力機(jī)制，資本積累漸趨枯竭，因而他預(yù)言現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)和政治體系的破產(chǎn)。③《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月版。《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年12月版。無(wú)疑，他們的共同點(diǎn)是顯著的，對(duì)于社會(huì)財(cái)富分配和階層結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)期演化都抱著相對(duì)黑暗甚至是末日的觀點(diǎn)。

皮凱蒂利用英法兩國(guó)19世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)史數(shù)據(jù)指證了馬克思在《資本論》里面總結(jié)的他生活的19世紀(jì)以英國(guó)為典型的資本主義生產(chǎn)方式的兩大特征——資本的無(wú)限積累和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘命運(yùn)——的客觀性?！爸钡?9世紀(jì)下半葉——甚至是到最后30年——才出現(xiàn)了工資購(gòu)買(mǎi)力的顯著上升。從19世紀(jì)的第一到第六個(gè)十年中，工人的工資一直停滯在非常低的水平——接近、甚至不如18世紀(jì)及其之前的水平?！瓋蓢?guó)的資本收入(工業(yè)利潤(rùn)、土地租金和房屋租金)占國(guó)民收入的比重在19世紀(jì)上半葉大大增加了。隨著工資部分趕上經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這一比重在19世紀(jì)的最后幾十年略有減少。”①托馬斯·皮凱蒂:《21世紀(jì)資本論》，中信出版社2014年9月第1版，第6頁(yè)。

然而，20世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西蒙·庫(kù)茲涅茨的一項(xiàng)重要的實(shí)證研究被利用來(lái)迎合資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界所需要的那種對(duì)資本主義圓滿(mǎn)結(jié)局的過(guò)度偏好。庫(kù)茲涅茨的理論被總結(jié)為，不管經(jīng)濟(jì)政策如何選擇或者不同國(guó)家間的其他差異，收入不平等將在資本主義的高級(jí)階段自動(dòng)降低，并最終穩(wěn)定在一個(gè)可接受的水平上。庫(kù)茲涅茨被塑造成理論經(jīng)濟(jì)學(xué)偶像，成功地站到了與李嘉圖和馬克思關(guān)于不平等螺旋式增長(zhǎng)針?shù)h相對(duì)的立場(chǎng)上，以反對(duì)19世紀(jì)的末日預(yù)言。庫(kù)茲涅茨的這項(xiàng)重要研究是1953年出版的《高收入群體在國(guó)民收入與儲(chǔ)蓄中所占份額研究》，首次運(yùn)用歷史序列的收入分配數(shù)據(jù)，根據(jù)1913－1948年美國(guó)聯(lián)邦所得稅申報(bào)表和其他歷史數(shù)據(jù)對(duì)美國(guó)國(guó)民收入的測(cè)算，衡量收入的不平等分配及其隨時(shí)間變化的演進(jìn)過(guò)程。結(jié)果顯示，1913－1948年，美國(guó)收入不平等突然減少。在此期間，高收入人群(即美國(guó)收入最高的10%人群)年收入總額占全國(guó)收入總額的45%－50%，但是在20世紀(jì)40年代末期，這個(gè)數(shù)字驟降為約30%35%，將近10個(gè)百分點(diǎn)的跌幅。庫(kù)茲涅茨自己對(duì)美國(guó)1913－1948年高收入人群的減少表示非常意外。他承認(rèn)，這一現(xiàn)象主要是由于“大蕭條”和第二次世界大戰(zhàn)后的多重沖擊造成的，他在1953年的著作中對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)論述，并警示讀者不要輕率地進(jìn)行歸納。②Kuznets，Simon，1953，Shares of Upper Income Groups in Income and Savings，NBER．在1955年的文章中他還提醒讀者謹(jǐn)慎解讀各項(xiàng)數(shù)據(jù)文件，注意外部沖擊對(duì)近期美國(guó)收入不平等減緩的重要作用。③Kuznets，Simon，1955，"Toward a Theory of Economic Growth，"in R Lekachman(ed．)，‘National Policy for Economic Welfare at Home and A-broad，Garden City，NY:Doubleday．然而，作為美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)主席，在1954年12月的底特律會(huì)議上，他又給出了對(duì)這一結(jié)果較為樂(lè)觀的解讀，演講內(nèi)容于1955年公開(kāi)發(fā)表，名為“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與收入不平等”，著名的“庫(kù)茲涅茨曲線”由此誕生并成為不證自明的教條。該理論宣布，任何情形下的不平等都可以用“倒U曲線”來(lái)解釋?zhuān)丛诠I(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，收入不平等必然會(huì)出現(xiàn)先擴(kuò)大后縮小的過(guò)程，第一階段收入不平等的自然增長(zhǎng)與工業(yè)化的早期階段相聯(lián)系，緊隨其后的就是一個(gè)不平等大幅減少的階段。這被描繪成一種理論上可以被其他國(guó)家復(fù)制的普遍現(xiàn)象，包括那些在后殖民時(shí)期陷入貧困的欠發(fā)達(dá)國(guó)家。④Kuznets，Simon．1955．Economic Growth and Income Inequality．American Economic Review 45(March):1－28．

庫(kù)茲涅茨1953年的實(shí)證數(shù)據(jù)變成了強(qiáng)有力的政治武器，推動(dòng)欠發(fā)達(dá)國(guó)家“并入自由發(fā)展的軌道”，因應(yīng)了美國(guó)冷戰(zhàn)的需要。羅伯特·索洛也有類(lèi)似的理論，他在1956年提出“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)路徑需要同時(shí)考慮所有變量(產(chǎn)出、收入、利潤(rùn)、工資、資本、資產(chǎn)價(jià)格等)按照同一速率變動(dòng)的情況，只有這樣，才能保證每個(gè)社會(huì)階層都可以享受到相同基準(zhǔn)(或偏差很小)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)紅利?！雹軸olow，R．M．，1956，"A Contribution to the Theory of Economic Growth，"Quarterly Journal of Economics 70:65－94．也就是說(shuō)，社會(huì)各階層收入和財(cái)富占有的均等化是有可能實(shí)現(xiàn)的，只需遵循某種條件。

不同于庫(kù)茲涅茨所謂的“不平等收斂”，皮凱蒂認(rèn)為，即使19世紀(jì)末、20世紀(jì)初工人運(yùn)動(dòng)的不斷抗?fàn)?，也未能根本上改變不平等的結(jié)構(gòu);20世紀(jì)50年代以后所謂資本主義黃金年代的不平等的緩解，絕大程度上要?dú)w因于兩次世界大戰(zhàn)對(duì)資本價(jià)值的部分銷(xiāo)毀?！叭欢?，從我們整合的數(shù)據(jù)中并不能看出第一次世界大戰(zhàn)之前不平等的結(jié)構(gòu)性下降:我們?cè)?870－1914年看到的充其量是穩(wěn)定在一個(gè)非常高水平的不平等，以及在某些方面不平等程度的螺旋上升，尤其是財(cái)富的集中度越來(lái)越高。很難說(shuō)，如果沒(méi)有因戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的重大的經(jīng)濟(jì)和政治沖擊，這個(gè)軌跡將會(huì)向何處發(fā)展。借助歷史分析和遠(yuǎn)景預(yù)測(cè)，我們現(xiàn)在可以把這些沖擊視為自工業(yè)革命以來(lái)減少不平等的唯一力量?！雹尥旭R斯·皮凱蒂:《21世紀(jì)資本論》，中信出版社2014年9月第1版，第7頁(yè)。

皮凱蒂尖銳地批評(píng)庫(kù)茲涅茨曲線理論，認(rèn)為其產(chǎn)生在很大程度上是基于錯(cuò)誤的解釋?zhuān)⑶宜膶?shí)證基礎(chǔ)非常薄弱?！?914－1945年所觀測(cè)到的幾乎所有發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)生的收入不平等的銳減，總體上都是源于世界大戰(zhàn)和這些國(guó)家(尤其是當(dāng)時(shí)那些國(guó)家里擁有巨額財(cái)富的人們)所遭受的劇烈的經(jīng)濟(jì)政治沖擊。這與庫(kù)茲涅茨所描述的跨行業(yè)流動(dòng)這一平靜的過(guò)程幾乎沒(méi)有什么關(guān)系?！雹偻旭R斯·皮凱蒂:《21世紀(jì)資本論》，中信出版社，2014年9月第1版，第11－12頁(yè)。皮凱蒂沿用庫(kù)茲涅茨相同的實(shí)證方法，把美國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的歷史序列延展到21世紀(jì)，而不僅僅是庫(kù)茲涅茨的1948年，得到與之截然相反的結(jié)論?！白詮?0世紀(jì)70年代以來(lái)，收入不平等在發(fā)達(dá)國(guó)家顯著增加，尤其是在美國(guó)，其在21世紀(jì)頭十年的收入集中度回到了(事實(shí)上略微超過(guò)了)20世紀(jì)的第二個(gè)十年?！雹谕旭R斯·皮凱蒂:《21世紀(jì)資本論》，中信出版社，2014年9月第1版，第19頁(yè)。皮凱蒂顯然支持古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括馬克思的觀點(diǎn)，他說(shuō)，“沒(méi)有任何理由相信增長(zhǎng)是自動(dòng)平衡的。”③托馬斯·皮凱蒂:《21世紀(jì)資本論》，中信出版社，2014年9月第1版，第12頁(yè)。

庫(kù)茲涅茨把不平等自動(dòng)收斂的機(jī)制歸結(jié)為技術(shù)和知識(shí)的擴(kuò)散，皮凱蒂的觀點(diǎn)相反:“一個(gè)至關(guān)重要的事實(shí)是，無(wú)論傳播知識(shí)和技能的力量有多么大，……增長(zhǎng)可以在惠及一些群體的同時(shí)傷害其他人。……我特別關(guān)注那些令人不安的導(dǎo)致分化的力量，尤其不安的是這些力量甚至可以在一個(gè)對(duì)技能有足夠投入，并且滿(mǎn)足所有‘市場(chǎng)有效性’(按經(jīng)濟(jì)學(xué)家們理解的含義那樣)條件的世界中存在。”④托馬斯·皮凱蒂:《21世紀(jì)資本論》，中信出版社，2014年9月第1版，第17頁(yè)。皮凱蒂測(cè)算了1910－2010年美國(guó)收入前10%人群的收入占國(guó)民收入的比重，以及1870－2010年歐洲私人資本與國(guó)民收入之比，得到與庫(kù)茲涅茨截然相反的U型曲線，即不平等在一個(gè)時(shí)期減少后緊接著在另一個(gè)時(shí)期有所增加。⑤托馬斯·皮凱蒂:《21世紀(jì)資本論》，中信出版社，2014年9月第1版，第17頁(yè)。

二、庫(kù)茲涅茨教條對(duì)中國(guó)“公平與效率”的制度選擇的影響

然而，庫(kù)茲涅茨倒U型曲線隱喻的政治涵義，誘導(dǎo)著中國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界，影響甚至設(shè)計(jì)了經(jīng)濟(jì)制度改革，對(duì)資本和它推動(dòng)的發(fā)展主義毫無(wú)戒備，⑥發(fā)展主義是與發(fā)展不同的一種意識(shí)形態(tài)取向，其特征是對(duì)發(fā)展的拜物教化，肆無(wú)忌憚地追求發(fā)展帶來(lái)了空前的社會(huì)不平等、政治邊緣化、環(huán)境惡化、意識(shí)形態(tài)和制度領(lǐng)域的沖突等諸多矛盾。參見(jiàn)阿里夫·德里克:《發(fā)展主義:一種批判》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2014年第2期。效率被奉若神明，公平被任意曲解，收入不平等被要求寬容。

庫(kù)茲涅茨對(duì)不平等自動(dòng)收斂的解釋是，工業(yè)化早期，收入不平等的加劇是因?yàn)橹挥猩俨糠秩藦墓I(yè)化帶來(lái)的新財(cái)富中獲益，隨著進(jìn)一步發(fā)展，收入不平等自動(dòng)減緩是因?yàn)橛性絹?lái)越多的公眾參與分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的豐碩成果。這一論斷，在中國(guó)被演繹成“先做大蛋糕、后切蛋糕”。根據(jù)庫(kù)茲涅茨曲線，收入差距擴(kuò)大在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期是不可避免的，那么政府的再分配政策是徒勞無(wú)益的。中國(guó)多數(shù)地方執(zhí)政者篤信這一教條。“發(fā)展主義”執(zhí)政理念在制度設(shè)計(jì)和社會(huì)實(shí)踐層面占據(jù)了事實(shí)上的主導(dǎo)地位，企圖通過(guò)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和現(xiàn)代化來(lái)解決中國(guó)的一切社會(huì)問(wèn)題，避免在社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀和權(quán)力分配等方面的變革，或者至少要把這類(lèi)改革減少到最低限度。他們崇拜“發(fā)展”，即不論以什么手段，都要把蛋糕做大。理由是，蛋糕不進(jìn)一步做大的話，分蛋糕是沒(méi)有前提和基礎(chǔ)的。只要不停歇地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)或曰發(fā)展，即使分配得再不公平，人們也都有的吃——哪怕是掉下來(lái)的蛋糕渣。為了蛋糕渣，別再談什么階級(jí)和主義了吧!強(qiáng)調(diào)階級(jí)，突出階級(jí)的主義，據(jù)說(shuō)會(huì)使社會(huì)陷入無(wú)休止的動(dòng)亂，不去做蛋糕，或者只能做出很小很次的蛋糕，那時(shí)連蛋糕渣也吃不到了。⑦梁小民:《做中的公正》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》2002年2月21日。

“蛋糕論”其實(shí)就是“效率優(yōu)先，兼顧公平”指導(dǎo)思想的形象化表述，而效率與公平孰先孰重的問(wèn)題，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革最核心的命題之一，迄今為止仍然是值得反思的。

中國(guó)的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的公平觀，強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)均等或起點(diǎn)的平等，肯定結(jié)果的合理差距恰恰意味著平等，他們所強(qiáng)調(diào)的“合理”，就是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的充分發(fā)揮。他們甚至公開(kāi)反對(duì)結(jié)果的平等，認(rèn)為結(jié)果的平等即大鍋飯，和效率有負(fù)相關(guān)關(guān)系。⑧《厲以寧解讀公平、效率和寬容》，《新財(cái)經(jīng)》2009年3月。

自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)效率的看法，強(qiáng)調(diào)資源配置的效率，他們絕對(duì)化地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置的唯一地位，一切按市場(chǎng)價(jià)格和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)決定。強(qiáng)調(diào)法治對(duì)市場(chǎng)的保護(hù)，所謂“法治”的反面是權(quán)力不肯退出市場(chǎng)，行政審批甚至宏觀調(diào)控對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的引導(dǎo)也被理解為“不合法的”干預(yù)。在各類(lèi)市場(chǎng)中，尤其強(qiáng)調(diào)資本市場(chǎng)的重要性。⑨吳敬璉:《當(dāng)前中國(guó)面臨的最嚴(yán)重危險(xiǎn)是權(quán)貴資本主義》，《領(lǐng)導(dǎo)文萃》2012年4月(上)。

就公平與效率兩者的關(guān)系而言，自由主義學(xué)者主張效率最優(yōu)化、最大化。認(rèn)為效率與公平存在著替代或者取舍關(guān)系，反對(duì)追求結(jié)果的公平，理由是追求平等必然要以犧牲效率為代價(jià)。①韓強(qiáng):《評(píng)厲以寧和吳敬璉的公平觀》，《金融信息參考》2005年第2期。然而，效率原則的實(shí)質(zhì)就是資本的無(wú)限積累原則。到了資本的邏輯占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式底下，物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程或勞動(dòng)過(guò)程才從人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程、亦即人為了自我或群類(lèi)的生存和繁衍而改造和利用自然的過(guò)程，演變?yōu)閮r(jià)值增殖過(guò)程;生產(chǎn)過(guò)程演變?yōu)橘Y本主義的生產(chǎn)過(guò)程;勞動(dòng)生產(chǎn)商品演變?yōu)樯唐飞a(chǎn)的資本主義形式;效率也從提供使用價(jià)值的多少演變?yōu)樘峁﹥r(jià)值(主要是剩余價(jià)值)的多少。資本占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)與一般生產(chǎn)的最關(guān)鍵的區(qū)別是，勞動(dòng)力本身成為商品。勞動(dòng)不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)商品;不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要生產(chǎn)價(jià)值;不僅要生產(chǎn)價(jià)值，而且要生產(chǎn)剩余價(jià)值。勞動(dòng)力本身對(duì)象化的價(jià)值與勞動(dòng)力一天耗費(fèi)提供的活勞動(dòng)是兩個(gè)量，勞動(dòng)者取得前者，資本的所有者取得后者與前者的差額，這是他不付等價(jià)物無(wú)償占有的部分。勞動(dòng)力使用一天創(chuàng)造的價(jià)值比勞動(dòng)力自身一天的價(jià)值大得多。②《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月版。這種情況對(duì)資本的所有者是特別的幸運(yùn)，對(duì)勞動(dòng)力的出賣(mài)者在自由主義學(xué)者的視閾里也決不是不公平，因?yàn)?這種情況符合起點(diǎn)的公平，彼此都是所有者，盡管一方是勞動(dòng)條件的壟斷所有者，一方是勞動(dòng)力的所有者，前者可以憑借勞動(dòng)條件的所有權(quán)占有和支配后者的勞動(dòng)過(guò)程的結(jié)果;這種情況符合程序的公平，即等價(jià)交換，雇主向他的雇工支付了勞動(dòng)力商品的價(jià)值。這兩點(diǎn)是自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家理直氣壯地把效率置于公平之先的倫理基礎(chǔ)。至于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的定語(yǔ)“社會(huì)主義”，在自由主義學(xué)者那里是缺省的，最多不過(guò)默認(rèn)為上層建筑保留共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，至于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)里面，并不考慮社會(huì)主義因素，市場(chǎng)原則高于社會(huì)主義原則。

三、中國(guó)收入不平等的自由主義解釋

如果把中國(guó)在經(jīng)濟(jì)體制改革30多年以來(lái)，最富階層積累的私人財(cái)富與中國(guó)國(guó)民收入的占比，跟皮凱蒂描繪的歐洲三個(gè)世紀(jì)以來(lái)最富階層積累的私人財(cái)富與歐洲主要經(jīng)濟(jì)體的國(guó)民收入的占比相比較，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，實(shí)現(xiàn)了私人資本的超速度和超規(guī)模積累。在學(xué)術(shù)界、媒體和政府智囊中占據(jù)毋庸置疑的主流地位，30多年來(lái)為政府決策和執(zhí)行部門(mén)輸送無(wú)數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，會(huì)如何解釋中國(guó)的不平等現(xiàn)象呢?

皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》中提供了1870－2010年英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)以國(guó)民收入的年數(shù)表示的私人財(cái)富總額(包括房地產(chǎn)、金融資產(chǎn)和專(zhuān)業(yè)資本、凈債務(wù))，歐洲19世紀(jì)末的私人財(cái)富總量約為6－7倍的國(guó)民收入，1914－1945年的沖擊使這一數(shù)量急劇下降到只有2－3倍的國(guó)民收入，然而，英國(guó)和法國(guó)自1950年以來(lái)該比率迅猛上升，以至于21世紀(jì)初的私人財(cái)富即將回到5－6倍的國(guó)民收入水平。③托馬斯·皮凱蒂:《21世紀(jì)資本論》，中信出版社，2014年9月第1版，第20頁(yè)。

皮凱蒂對(duì)財(cái)富分配差異化的解釋是，資本收益率(包括利潤(rùn)、股利、股息、租金和其他資本收入)長(zhǎng)期、顯著高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率(年收入或產(chǎn)出的增長(zhǎng))，他稱(chēng)之為“根本性的不平等現(xiàn)象”④托馬斯·皮凱蒂:《21世紀(jì)資本論》，中信出版社，2014年9月第1版，第20頁(yè)。并宣布它“與任何市場(chǎng)缺陷無(wú)關(guān)”。⑤托馬斯·皮凱蒂:《21世紀(jì)資本論》，中信出版社，2014年9月第1版，第21頁(yè)。

胡潤(rùn)排行榜的中國(guó)超高凈值人群入榜門(mén)檻2008年為7億/人起，2014年為20億/人起，上榜人數(shù)約1000－1300人，超高凈值人群資產(chǎn)總額占當(dāng)年GDP比重在10%－13%，見(jiàn)圖1。其中，胡潤(rùn)中國(guó)富豪排行榜資產(chǎn)排行前50名的富豪資產(chǎn)之和占當(dāng)年GDP的比重，如圖2。

胡潤(rùn)百富聯(lián)合中國(guó)民生銀行于2015年4月發(fā)布了《2014－2015中國(guó)超高凈值人群需求調(diào)研報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，中國(guó)超高凈值人群約1．7萬(wàn)人，總計(jì)資產(chǎn)規(guī)模約31萬(wàn)億元人民幣，約為2014年中國(guó)GDP63．65萬(wàn)億元的1/2。⑥《民生銀行與胡潤(rùn)百富調(diào)查:55%超級(jí)富豪隱匿二三線城市》，《聯(lián)合早報(bào)》2015年4月4日。

中國(guó)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)收入和財(cái)富不平等的解釋。由于始終強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)均等或曰起點(diǎn)的平等，他們激烈地反對(duì)中國(guó)的“舊”體制，認(rèn)為中國(guó)的收入不平等是舊體制殘留制造的機(jī)會(huì)不平等的結(jié)果。他們認(rèn)為，中國(guó)的體制轉(zhuǎn)軌不是革命而是改革，是由原來(lái)的權(quán)力機(jī)構(gòu)掌握的，所以原來(lái)有權(quán)力的體制內(nèi)的人能夠利用這個(gè)權(quán)利積斂財(cái)富，一個(gè)渠道是腐敗積累財(cái)富或曰“尋租”，綜合表現(xiàn)在“審批制度”;另一個(gè)渠道是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的壟斷特權(quán)。“壟斷”在中國(guó)的語(yǔ)境中專(zhuān)指國(guó)家所有制企業(yè)在部分行業(yè)的壟斷地位妨害真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。①吳敬璉:《當(dāng)前中國(guó)面臨的最嚴(yán)重危險(xiǎn)是權(quán)貴資本主義》，《領(lǐng)導(dǎo)文萃》2012年4月(上)。民營(yíng)和外國(guó)資本的行業(yè)壟斷地位鮮被提及，其力量的擴(kuò)張被默認(rèn)為市場(chǎng)化改革和競(jìng)爭(zhēng)充分的標(biāo)識(shí)。還有另外一種把收入不平等歸結(jié)為產(chǎn)權(quán)制度改革不徹底的解釋?zhuān)粲踬x予農(nóng)村人口土地的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利，以此解決所謂農(nóng)民財(cái)產(chǎn)權(quán)利占有的初始平等問(wèn)題。②厲以寧:《民富需要流動(dòng)》，《商界評(píng)論》2013年5月。

中國(guó)自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者神圣化市場(chǎng)的效率，主張政府從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中完全退出，只負(fù)責(zé)為市場(chǎng)的有效運(yùn)行建立一個(gè)好的制度環(huán)境，以及提供公共品。③吳敬璉:《當(dāng)前中國(guó)面臨的最嚴(yán)重危險(xiǎn)是權(quán)貴資本主義》，《領(lǐng)導(dǎo)文萃》2012年4月(上)。推崇資本市場(chǎng)的效率，主張國(guó)家在履行所有者的權(quán)責(zé)時(shí)，放棄所有者對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的正常參與和控制，而只負(fù)責(zé)國(guó)家資本在資本市場(chǎng)的產(chǎn)權(quán)交易。主張民間資本參股甚至控股國(guó)有企業(yè)。④《我們還有很多制度紅利需要釋放——訪著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧》，《企業(yè)改革與管理》2014年第1期。主張國(guó)家資本集中配置到民間資本不愿意投資的“短缺”部門(mén)。⑤吳敬璉:《當(dāng)前中國(guó)面臨的最嚴(yán)重危險(xiǎn)是權(quán)貴資本主義》，《領(lǐng)導(dǎo)文萃》2012年4月(上)。認(rèn)為在市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手的自動(dòng)調(diào)控之下，“自然會(huì)取得“和諧”的社會(huì)結(jié)果，即每個(gè)人在這樣的氣氛下有自己的想法，有自己的積極性，實(shí)現(xiàn)積累，積累才有和諧?！雹蕖段覀冞€有很多制度紅利需要釋放——訪著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧》，《企業(yè)改革與管理》2014年第1期。

中國(guó)的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不外是西方自由主義和新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)述，這種蒼白的理論描繪著現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中并不存在的自動(dòng)出清的充分競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制，勾勒出的另一種烏托邦，卻能夠深刻地影響到中國(guó)的制度選擇和國(guó)家軌跡，但要放到更廣闊的二戰(zhàn)以后的世界秩序里面去加以解釋的。

圖 1

圖 2

四、中國(guó)收入不平等的馬克思主義解釋:超越皮凱蒂

我們嘗試著為中國(guó)收入和財(cái)富的巨大的不平等以及如何直面這種不平等，提供馬克思主義的解釋。正如皮凱蒂所言，以庫(kù)茲涅茨曲線為代表的對(duì)資本主義圓滿(mǎn)結(jié)局的理想主義為冷戰(zhàn)的西方提供了“福音”，資本主義在二戰(zhàn)后的世界秩序結(jié)構(gòu)中，承諾普遍的發(fā)展。冷戰(zhàn)的東方以及南方的欠發(fā)達(dá)地區(qū)幾乎無(wú)一幸免地接受了這種文化霸權(quán)建構(gòu)的“常識(shí)”，即使被公認(rèn)為探索出獨(dú)特的“中國(guó)模式”的中國(guó)，也未能完全地置身事外。自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以及整個(gè)自由主義思想意識(shí)對(duì)中國(guó)的體制改革留下濃重的痕跡，其對(duì)公平與效率問(wèn)題的觀點(diǎn)，導(dǎo)致的直接結(jié)果就是“發(fā)展主義”在中國(guó)的濫觴。發(fā)展主義將現(xiàn)代性視作唯一的目標(biāo)，這種現(xiàn)代性依托的載體就是資本積累。資本被鼓勵(lì)不擇手段地完成積累，不忌憚以空前的社會(huì)不平等、環(huán)境的惡化、民眾權(quán)利的退化和社會(huì)的撕裂為代價(jià)。

這是資本主義中心的資本自我繁殖能力不斷衰竭的結(jié)果。皮凱蒂對(duì)馬克思提出批評(píng)，“馬克思完全忽視了持久技術(shù)進(jìn)步的可能性以及穩(wěn)定增長(zhǎng)的生產(chǎn)率(皮凱蒂的生產(chǎn)率實(shí)際指的就是馬克思的勞動(dòng)生產(chǎn)率)，這些在一定程度上可以作為平衡私人資本積聚進(jìn)程的重要因素?！雹偻旭R斯·皮凱蒂:《21世紀(jì)資本論》，中信出版社2014年9月第1版，第9頁(yè)。事實(shí)上，恰恰相反，馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的歷史命運(yùn)的判斷不是皮凱蒂以為的基于收入差距不斷擴(kuò)大導(dǎo)致的政治動(dòng)蕩，而是基于資本自我繁殖能力即積累速度的趨向衰竭。并且馬克思非常重視技術(shù)進(jìn)步和知識(shí)擴(kuò)散在資本主義機(jī)制里面扮演的角色，與皮凱蒂把技術(shù)進(jìn)步、知識(shí)擴(kuò)散與資本積累視作彼此分割的兩件事情不同。馬克思認(rèn)識(shí)到，資本積累本身是以技術(shù)進(jìn)步的形式出現(xiàn)的。資本積累不是舊有的生產(chǎn)的技術(shù)條件的基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，而是在急劇變革的技術(shù)進(jìn)步和知識(shí)擴(kuò)散基礎(chǔ)上的擴(kuò)大再生產(chǎn)，伴隨著資本有機(jī)構(gòu)成急遽提高，表現(xiàn)為資本主義勞動(dòng)生產(chǎn)率的持續(xù)增長(zhǎng)。這不可避免地導(dǎo)致資本的一般利潤(rùn)率漸趨下降，帶來(lái)一個(gè)毀滅性的結(jié)果:資本積累的手段直接成為對(duì)抗資本主義生產(chǎn)目的的悖論，也就是說(shuō)，資本積累是勞動(dòng)生產(chǎn)率提高和技術(shù)進(jìn)步的同一過(guò)程，阻滯了資本主義動(dòng)力源泉的資本利潤(rùn)率的空間。羅伯特·布倫納對(duì)1973年以來(lái)美國(guó)、德國(guó)、日本經(jīng)濟(jì)史的勾勒證明了這一點(diǎn)。二戰(zhàn)后的全球經(jīng)濟(jì)大致可分為兩個(gè)階段:第一階段是戰(zhàn)后長(zhǎng)達(dá)1/4世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)繁榮階段，大致是1948－1973年;第二階段則是持續(xù)的經(jīng)濟(jì)低速增長(zhǎng)時(shí)期，也可稱(chēng)為長(zhǎng)波的經(jīng)濟(jì)衰退期，衰退期一直延續(xù)到21世紀(jì)。其根本原因是主要資本主義國(guó)家制造業(yè)及其非農(nóng)產(chǎn)業(yè)部門(mén)的利潤(rùn)率從20世紀(jì)60年代后期以來(lái)持續(xù)下降。②羅伯特·布倫納:《全球生產(chǎn)能力過(guò)剩與1973年以來(lái)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)史(上)》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2006年第2期。

在此歷史背景下，資本主義中心的壟斷集團(tuán)開(kāi)始緊緊控制全球邊緣地區(qū)的生產(chǎn)系統(tǒng)，③薩米爾·阿明:《當(dāng)代資本主義體系的內(nèi)爆》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2013年第7期。東亞是其重中之重。其中，中國(guó)憑借廣袤的市場(chǎng)和龐大的人口規(guī)模，以及恰逢其時(shí)的經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)向，繼亞洲四小龍之后，成為普遍化壟斷資本主義的主戰(zhàn)場(chǎng)。這種跨國(guó)企業(yè)的外包和分包，盡管會(huì)創(chuàng)造本土的生產(chǎn)單元，但這種生產(chǎn)單元的畸形膨脹是單向度地朝向資本主義中心配套的。也就是說(shuō)，個(gè)別生產(chǎn)單元的膨脹要以摧毀整個(gè)生產(chǎn)體系的競(jìng)爭(zhēng)力為代價(jià)，摧毀經(jīng)濟(jì)體全方面的生產(chǎn)元素、各種生產(chǎn)部門(mén)和分支的協(xié)同依存，摧毀面向本國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)體系和計(jì)劃，摧毀其涉及經(jīng)濟(jì)生活所有方面的主權(quán)。④薩米爾·阿明:《當(dāng)代資本主義體系的內(nèi)爆》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2013年第7期。就中國(guó)而言，整個(gè)生產(chǎn)體系的競(jìng)爭(zhēng)力扎根于占據(jù)20世紀(jì)漫長(zhǎng)歷史的社會(huì)主義革命的財(cái)產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)建立平等的、人民有發(fā)言權(quán)的新社會(huì)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主的發(fā)展。⑤阿里夫·德里克:《“中國(guó)模式”理念:一個(gè)批判性分析》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2011年第7期。這種摧毀便是以發(fā)展主義面貌出現(xiàn)的。

當(dāng)然，中國(guó)之所以在世界范圍的后發(fā)國(guó)家中被視為真正的興起的唯一可能的例子，⑥薩米爾·阿明:《當(dāng)代資本主義體系的內(nèi)爆》，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2013年第7期。是整體的生產(chǎn)體系、生產(chǎn)面向本國(guó)的主體性以及包括各生產(chǎn)部門(mén)和分支的協(xié)同性在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)主權(quán)沒(méi)有被普遍化壟斷資本主義完全摧毀的結(jié)果。而這種幸運(yùn)，很大程度上是保留了舊體制的殘余，比如國(guó)家所有制企業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的布局、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家導(dǎo)入和控制，等等。發(fā)展主義對(duì)中國(guó)社會(huì)主義傳統(tǒng)的摧毀，就是從污名化構(gòu)成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基石的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、公有制和按勞分配開(kāi)始的，甚至連它們的殘余也不能容忍。

在發(fā)展主義的建構(gòu)中，資本被賦予至高無(wú)上的地位。殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)被建構(gòu)成唯一的合法性，競(jìng)爭(zhēng)的目的即資本積累被深深地掩埋起來(lái)。勞動(dòng)群眾的主體意識(shí)被一點(diǎn)一點(diǎn)埋沒(méi)，任何試圖喚醒它的努力，迅速湮滅于“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的政治不正確。今日中國(guó)社會(huì)的收入與財(cái)富占有的不平等的根源，就在于勞動(dòng)和資本的政治地位的歷史性轉(zhuǎn)折，跨國(guó)壟斷資本摘取了最大的紅利，其次是民間資本。研究中國(guó)收入分配差距的權(quán)威學(xué)者李實(shí)(2010)大致描繪了這個(gè)過(guò)程:(1)經(jīng)濟(jì)自由化或者國(guó)有/集體企業(yè)的私有化帶動(dòng)了私有部門(mén)的快速發(fā)展，從而出現(xiàn)了市場(chǎng)化的收入分配模式;私營(yíng)企業(yè)的發(fā)展壯大，私營(yíng)企業(yè)的利潤(rùn)成倍增加，導(dǎo)致了私有部門(mén)內(nèi)部收入差距的急劇擴(kuò)大。(2)國(guó)有部門(mén)改革內(nèi)部的分配制度，采取了效率優(yōu)先的分配原則，拉大個(gè)人收入差距以提高激勵(lì)效應(yīng);國(guó)有企業(yè)內(nèi)部管理層與一般職工的工資比例盡管受到上級(jí)主管部門(mén)的控制，但它卻是不斷擴(kuò)大的。(3)國(guó)有企業(yè)改制帶來(lái)城鎮(zhèn)下崗失業(yè)人群的增加和迅速暴富的原國(guó)有企業(yè)的新所有者群體的分化無(wú)疑是推動(dòng)城鎮(zhèn)收入差距擴(kuò)大的最重要的因素之一。(4)政府長(zhǎng)期忽視對(duì)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的投入和對(duì)人力資本的投入，是導(dǎo)致農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢的一個(gè)長(zhǎng)期因素。①李實(shí)、李婷:《庫(kù)茲涅茨假說(shuō)可以解釋中國(guó)的收入差距變化嗎》，《經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理》2010年第3期。就農(nóng)村問(wèn)題而言，土地初始分配的“均田地”并不能抑制土地兼并的發(fā)生和大地主階層的出現(xiàn)，這為中國(guó)歷朝歷代所證明。農(nóng)民共同富裕的基礎(chǔ)既不是分田到戶(hù)的簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)方式，更不是流動(dòng)到工業(yè)部門(mén)雇傭勞動(dòng)，而是國(guó)家對(duì)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)投入和政治存在，以集體化的方式組織起來(lái)。

與皮凱蒂為資本的監(jiān)管開(kāi)出的藥方，“建立一整套公共機(jī)制，使資本為整體利益服務(wù)，包括在各個(gè)行業(yè)發(fā)展參與式治理，包括對(duì)收入和資產(chǎn)實(shí)行累進(jìn)稅制”的不同，②托馬斯·皮凱蒂:《21世紀(jì)資本論》，中信出版社2014年9月第1版，《中文版自序》第VII－VIII頁(yè)。在中國(guó)，能夠與發(fā)展主義相抗衡的，是民眾的主體意識(shí)的覺(jué)醒。平等主義是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義革命最重要的財(cái)產(chǎn)之一，革命消除了過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)中國(guó)與外部的不平等關(guān)系，也消滅了中國(guó)國(guó)內(nèi)的階級(jí)差異。另一項(xiàng)重要財(cái)產(chǎn)是獨(dú)立自主的發(fā)展。二者事實(shí)上是相輔相成的。

效率與公平孰先孰后、孰重孰輕?這個(gè)問(wèn)題的終極回答，要回到重新定義效率上面。如果物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程或勞動(dòng)過(guò)程重新回歸到“是人與自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程，……為了在對(duì)自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)……當(dāng)他通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然”，③《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月版，第208頁(yè)。也就是回到使用價(jià)值的生產(chǎn)，那么，效率與公平之間的矛盾立即就消失了，效率也就意味著公平，公平也就意味著效率。因?yàn)?，所謂效率將由兩個(gè)方面來(lái)衡量:第一，生產(chǎn)使用價(jià)值的效率，即為了整個(gè)社會(huì)每一個(gè)人的需要而提供物質(zhì)資料的效率;第二，人在勞動(dòng)過(guò)程中發(fā)展了他的智力和能力，使其能夠“多方面享受”的人——“具有豐富的、全面而深刻的感覺(jué)的人。④《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年12月版，第191頁(yè)。這即是平等。所以，與其爭(zhēng)論公平到底是起點(diǎn)的平等、程序的平等，還是結(jié)果的平等、實(shí)質(zhì)的平等，莫不如換一個(gè)問(wèn)題的提法，物質(zhì)生產(chǎn)是為了誰(shuí)的生產(chǎn)?如果是為了人，每一個(gè)人，那么，毋庸置疑，人類(lèi)艱苦卓絕的物質(zhì)資料生產(chǎn)就是要解決每一個(gè)人擁有平等的物質(zhì)享受的權(quán)利。

回到中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度選擇的“效率與公平”問(wèn)題，這本不該成為一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)?，中?guó)有著整個(gè)20世紀(jì)漫長(zhǎng)、艱苦而卓越的社會(huì)主義革命史，使得中國(guó)早已經(jīng)擺脫了資本邏輯對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)的束縛。新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的起點(diǎn)，本就是為了中國(guó)的國(guó)家、民族和每一個(gè)中國(guó)人的生產(chǎn)，而不是什么資本。如果說(shuō)，1979年的那場(chǎng)改革引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，鄧小平引入它的初衷，也只是把它當(dāng)作更快地推動(dòng)生產(chǎn)力、滿(mǎn)足人民物質(zhì)文化需要的一個(gè)手段，而不是選擇了它在歷史上成為生產(chǎn)的普遍性的那種社會(huì)制度。換句話說(shuō)，鄧小平?jīng)]有選擇資本主義制度，他設(shè)計(jì)的是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)然，這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)允許、鼓勵(lì)甚至毫不動(dòng)搖地支持私人資本的存在，私人資本有著自身邏輯的必然性，不管在資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，還是在社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中。這種邏輯的必然性是一種鐵的規(guī)律，就如馬克思所言“作為起調(diào)節(jié)作用的自然規(guī)律強(qiáng)制地為自己開(kāi)辟道路，就像房屋倒在人的頭上時(shí)重力定律強(qiáng)制地為自己開(kāi)辟道路一樣?！雹荨恶R克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月版，第92頁(yè)。然而，社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度之所以是人類(lèi)歷史的一個(gè)前無(wú)古人的創(chuàng)造，就在于它要用社會(huì)主義的憲法制度、人民主體和政治訴求去約束市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和私人資本的活動(dòng)，縮短和減免勞動(dòng)者為了人類(lèi)史的緩慢演進(jìn)而承受的痛苦。馬克思在《資本論》“第一版序言”中給出了他研究以19世紀(jì)英國(guó)為典型的資本主義生產(chǎn)方式的目的，也可以說(shuō)是我們這個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的執(zhí)政黨和它領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義的探索在人類(lèi)史上的意義:“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律——本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律——它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是，它能縮短和減輕分娩的痛苦。”⑥《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月版，第10頁(yè)。

(責(zé)任編輯:欒曉平)

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1003－4145［2015］06－0011－07

2015－04－10

沈尤佳，女，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。