劉經(jīng)緯+董前程
馬克思恩格斯認(rèn)為,社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展,物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富是實(shí)現(xiàn)“自由王國(guó)”的必要條件。在他們的理想中,“擺脫了私有制壓迫的大工業(yè)的發(fā)展規(guī)模將十分宏偉,……這種發(fā)展將給社會(huì)提供足夠的產(chǎn)品以滿足所有人的需要。”當(dāng)今世界人口不斷增加,資源日益萎縮,環(huán)境破壞嚴(yán)重,特別是工業(yè)化以來,人類社會(huì)發(fā)展過程中的人口、資源與環(huán)境間的矛盾日益突出,這提示我們,現(xiàn)有的發(fā)展道路是不可持續(xù)的,要通向“自由王國(guó)”,走生態(tài)文明之路將是我們的唯一選擇。
一、生態(tài)文明為“自由王國(guó)”的物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富提供保障
由于我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段,加之人們對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)不足、國(guó)家治理能力有待加強(qiáng)、相關(guān)制度還不完善等原因,我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)與資源供給、環(huán)境保護(hù)之間的矛盾不斷凸顯,個(gè)別地區(qū)甚至相當(dāng)嚴(yán)重。
黨的十八大報(bào)告指出:“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì),必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?!边@一歷史任務(wù)的提出,要求我們正確把握人與自然的關(guān)系,轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式,實(shí)現(xiàn)人類文明的生態(tài)回歸。在考慮對(duì)自然環(huán)境的影響以及資源與環(huán)境的承載能力的基礎(chǔ)上,要對(duì)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域的各種資源進(jìn)行有效合理的利用,對(duì)各種具體的生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行有效的社會(huì)控制。只有如此,我們才能更好地協(xié)調(diào)人類發(fā)展需求與資源環(huán)境之間的矛盾,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,為實(shí)現(xiàn)“自由王國(guó)”的物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富提供切實(shí)可行的保障。
二、 生態(tài)文明為“自由王國(guó)”的道德升華進(jìn)行倫理準(zhǔn)備
從必然王國(guó)進(jìn)入“自由王國(guó)”,與物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富相聯(lián)系,人類道德必然發(fā)展到新的階段。生態(tài)文明對(duì)人們的思維方式、價(jià)值觀念和道德行為的形成等產(chǎn)生了革命性的影響,同時(shí)也為人類走向“自由王國(guó)”進(jìn)行了一種倫理探索。
生態(tài)文明豐富了道德的內(nèi)涵。傳統(tǒng)的道德概念是調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的觀念、規(guī)范和行為。生態(tài)文明除了要思考傳統(tǒng)的人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的問題,還要思考人與自然的關(guān)系、人與其他生命的關(guān)系。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)不斷發(fā)展,為我們提供了新的理論啟示:認(rèn)識(shí)自然的組成部分,在某種意義上自然也是主體,也具有價(jià)值。因此,人與自然的關(guān)系也是一種道德倫理關(guān)系。而在代表人類發(fā)展方向和美好追求的“自由王國(guó)”里,人類的道德應(yīng)該升華到新的階段。人們應(yīng)該逐步認(rèn)識(shí)到,人對(duì)自然負(fù)有責(zé)任和義務(wù),自然和其他生命也有內(nèi)在價(jià)值,人類的道德之光不應(yīng)該僅僅關(guān)照在人類自身,只有人類把道德關(guān)懷擴(kuò)展到整個(gè)自然共同體中的時(shí)候,人類的道德才是完整的。
生態(tài)文明拓展了道德的深度和廣度。當(dāng)前,我們經(jīng)??吹轿鞣綄W(xué)者高喊著“普世價(jià)值”,仿佛他們就是人類道德的典范。但是,西方發(fā)達(dá)國(guó)家今天的物質(zhì)繁榮和奢侈生活,卻是建立在對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)掠奪、資源掠奪、人才掠奪上的。美國(guó)每年1萬多億美元的財(cái)政赤字,不正是在用印鈔機(jī)掠奪發(fā)展中國(guó)家的資源和財(cái)富嗎?生態(tài)文明共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)的寬廣視角,要求處理好代間公正和代際公正的問題,具有不分地域的全球性,超出時(shí)間、集團(tuán)和民族利益的進(jìn)步性。生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)只有一個(gè)地球,自然資源是有限的,任何國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展都不能以損害其他國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展為代價(jià),在利用自然資源、滿足自身利益和謀求生存與發(fā)展上機(jī)會(huì)平等,應(yīng)當(dāng)公平地分配由自然資源帶來的好處,也必須共同承擔(dān)所帶來的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí),生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)是一個(gè)由世代相傳的不同代人組成的道德共同體,所以在當(dāng)代人享有生存、自由、平等等基本權(quán)利的同時(shí),后代人也同樣享有這些基本權(quán)利,而不應(yīng)當(dāng)減少和損害后代人追求和實(shí)現(xiàn)他們的這些基本權(quán)利的機(jī)會(huì),每一代人都有權(quán)利從上一代人那里免費(fèi)地繼承許多道德遺產(chǎn),使人類作為道德存在物的基本屬性得到實(shí)現(xiàn)。這些思想都是對(duì)傳統(tǒng)道德的革命性發(fā)展,正是在這個(gè)意義上,生態(tài)文明為“自由王國(guó)”的道德升華進(jìn)行了倫理準(zhǔn)備。
三、 生態(tài)文明為實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展提供和諧環(huán)境
實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展,是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo),也是進(jìn)入“自由王國(guó)”后的根本特征?!霸谀抢铮總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?!比说娜孀杂傻陌l(fā)展是要受到歷史條件制約的。沒有和諧的環(huán)境,人的全面自由的發(fā)展是無法實(shí)現(xiàn)的。
生態(tài)文明建設(shè)為實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展提供自然環(huán)境。恩格斯指出:“人直接地是自然存在物?!彼匀艘孔匀唤缟?,大自然是人的家園,是人類的唯一棲息地,人不能脫離自然界而存在、生存與發(fā)展。“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利,對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?!绷己玫淖匀画h(huán)境是人類自由全面發(fā)展的前提,人類要以地球生態(tài)系統(tǒng)為尺度,加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè),扼制人類對(duì)自然大規(guī)模的破壞性的開發(fā)和利用,保持地球生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán),才能使人類在美好的自然環(huán)境中走向“自由王國(guó)”。一個(gè)充斥災(zāi)難、遍布污染的“自由王國(guó)”也絕對(duì)不是我們理想中的“自由王國(guó)”。
生態(tài)文明還為人的全面自由發(fā)展提供良好的精神環(huán)境。馬克思指出:“從理論領(lǐng)域說來,植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等等,一方面作為自然科學(xué)的對(duì)象,一方面作為藝術(shù)的對(duì)象,都是人的意識(shí)的一部分,是人的精神的無機(jī)界,是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧?!币虼?,自然界為人類的精神需求提供了重要內(nèi)容。與此同時(shí),人類在社會(huì)實(shí)踐過程中體驗(yàn)到人的自由自覺的本質(zhì)力量的偉大,由此會(huì)獲得創(chuàng)造的喜悅、情感的滿足,從而使實(shí)踐活動(dòng)具有審美的價(jià)值。在這種美的匡正下,人類在實(shí)踐活動(dòng)中不會(huì)為個(gè)人利益、局部利益而去損害整體利益,為眼前的經(jīng)濟(jì)利益而去犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)利益,而是會(huì)尊重自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律,建設(shè)更加和諧的社會(huì),使人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展,不斷陶冶人類的情操,提升人的精神境界,形成健康的人格,從而促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。
生態(tài)文明在深刻反思傳統(tǒng)文明模式的基礎(chǔ)上,對(duì)社會(huì)范式進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)與選擇,超越工業(yè)文明,形成了一種綠色文明模式。因此,生態(tài)文明在建設(shè)過程中,主張以循環(huán)生產(chǎn)模式替代線性增長(zhǎng)模式,要求人類把自然界作為一個(gè)開放的生態(tài)系統(tǒng),在攝取能量時(shí),要考慮承載力,實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用,確保所有資源和能源能夠在這個(gè)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)循環(huán)共同體中合理和持久的利用,將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度,以最小的生態(tài)成本換取最大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,為人類提供更豐富的物質(zhì)產(chǎn)品。同時(shí),生態(tài)文明要求人類合理地處理、監(jiān)控人與自然之間物質(zhì)的交換,為人類的生存提供和諧可持續(xù)的環(huán)境,從而把人類從殘酷競(jìng)爭(zhēng)的異化中解放出來,并公平地分配物質(zhì)、資源,使人類“重新駕馭這些物的力量”,讓人類有時(shí)間和機(jī)會(huì)繼續(xù)接受教育和從事研究活動(dòng),享受到自身的權(quán)利,實(shí)現(xiàn)道德的提升。只有人、社會(huì)、自然三者之間的矛盾關(guān)系得到真正解決,在地球這個(gè)共同體中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人自由與解放,所有人才能奔向共同的未來,從“必然王國(guó)”進(jìn)入“自由王國(guó)”。
(作者:東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng);東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生)
責(zé)任編輯:狄英娜