顧文斌

古詩(shī)詞是中華文化傳承的一塊瑰寶。賞析古詩(shī)詞，經(jīng)常會(huì)強(qiáng)調(diào)“意境”一詞。那么，何為意境呢？簡(jiǎn)言之，意境專(zhuān)指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、組合營(yíng)造出無(wú)窮韻味的詩(shī)意想象空間。個(gè)別形象是構(gòu)不成意境的，它必須是以個(gè)別形象組合成的整體形象，屬于文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)?！霸?shī)境”顧名思義，就是詩(shī)詞的意境，詩(shī)詞創(chuàng)作出來(lái)的美好畫(huà)面以及審美想象的空間。這在古代詩(shī)詞中非常突出。因?yàn)楣诺湓?shī)詞的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練，往往以最精練的語(yǔ)言表達(dá)最深邃的內(nèi)容。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是“言在此而意在彼”，隱含在所描繪的事物當(dāng)中。但是主觀感情和客觀事物怎么融合才會(huì)呈現(xiàn)出作者所要表達(dá)的美好畫(huà)面呢？這就不得不先解決一個(gè)概念“意象”。

意象就是指詩(shī)歌中帶有情味的事物。事物本無(wú)情無(wú)味，屬于自然界最本真純粹的存在。但在詩(shī)人眼中往往是融入了一定感情的，有特定含義的。我們就稱(chēng)之為意象。而我們把這些意象在腦海里堆砌組合成了一幅美好的畫(huà)面，就構(gòu)造出了意境。簡(jiǎn)而言之，詩(shī)歌的意境就是由多個(gè)意象組合創(chuàng)造的整體空間。所以鑒賞詩(shī)歌關(guān)鍵還是要從意象、意境入手。有了意境的美，才有了古代詩(shī)歌所追求的最高的藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)，意境也就有了表情達(dá)意的作用。如果詩(shī)的意境不美，盡管你有美的語(yǔ)言形式、美的音韻旋律，它也不會(huì)給人以真正的美感，也不會(huì)具有詩(shī)的藝術(shù)美，從而，也就失去了詩(shī)意美。筆者試從古詩(shī)詞詩(shī)境緣生入手，把握古詩(shī)詞的意境特點(diǎn)，探索古詩(shī)詞審美教學(xué)。筆者認(rèn)為，古詩(shī)詞詩(shī)境產(chǎn)生主要緣于以下幾個(gè)方面。

一、情不自禁惹情思

《文心雕龍·物色篇》說(shuō)：“物色之動(dòng)，心亦搖焉?！逼湟馐侵冈?shī)人事先沒(méi)有準(zhǔn)備情思意念，在生活中遇到某種物景，忽有所悟，觸動(dòng)思緒，于是在對(duì)物、景進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)不由自主地把自己的情意表達(dá)出來(lái)了，達(dá)到意與景的交融。我國(guó)古代詩(shī)歌中有許多這類(lèi)例子。王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陽(yáng)頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”。顯而易見(jiàn)，詩(shī)中“閨婦”本無(wú)愁，喜妝賞景是其上樓的初衷，怎想煦日春色下楊柳拂拂，惹得她勾起了對(duì)上京趕考的夫婿的思念，于是喜淡思濃。這是詩(shī)中的人物隨景生情。詩(shī)人自己也隨景生情，達(dá)到意境渾融。

比如，崔顥的《黃鶴樓》：“睛川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲，日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。詩(shī)人崔顥本意在登臨黃鶴樓遠(yuǎn)眺，無(wú)奈繁盛草木之景勾起了他的思鄉(xiāng)之情，難以自抑。在這類(lèi)詩(shī)中，詩(shī)人或者詩(shī)中人物的情意都是由客觀物景觸發(fā)的，沒(méi)有預(yù)設(shè)，觸景生情的過(guò)程比較明顯。

有的詩(shī)更寫(xiě)出情意隨著物景轉(zhuǎn)換而變化的過(guò)程，如白居易的《春夜》：“霜草蒼蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕。獨(dú)出門(mén)前望野田，月明蕎麥花如雪”。一個(gè)寧?kù)o的鄉(xiāng)村之夜，作者目見(jiàn)霜草，耳聽(tīng)蟲(chóng)聲，環(huán)視無(wú)人，忍不住勾起了寂寞孤獨(dú)之感，想要排遣而出門(mén)，卻又遼望田野，驚現(xiàn)潔白如雪的蕎麥花，心情自然轉(zhuǎn)憂(yōu)為喜了。所以詩(shī)人之情是由物所發(fā)，并隨物變情。情隨境生，“情”固然是隨景而生，但往往是原先就有了，不過(guò)是隱蔽著自己也不自知，耳目一旦觸及外景，猶如一石激起千層浪，瞬間便喚醒了心中的意念情思。

二、苦心孤詣傳情意

王國(guó)維崇尚“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”（《人間詞話》）。有時(shí)候，詩(shī)人有萬(wàn)千情意想要傳達(dá)，苦于無(wú)處可泄。因?yàn)榍樗际菬o(wú)形的，虛的，怎么辦？只能化無(wú)形為有形，化情思為景物，就是移情入景，以神求形，通過(guò)境來(lái)表現(xiàn)意。

比如，宋代才女李清照的《醉花陰》一句：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。深秋重陽(yáng)，深守閨房的李清照已又一年未見(jiàn)夫婿趙明誠(chéng)，清秋漸冷，思緒與日俱增，念意難傳，只能通過(guò)“黃昏時(shí)獨(dú)酌的酒”、“菊香”以及“比黃菊還瘦的人”幾個(gè)意象來(lái)襯托自己懷思憔悴的心境。類(lèi)似的還有柳永的《雨霖鈴》：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆薄Ｔ噯?wèn)：秋天是歸來(lái)的季節(jié)，是碩果累累，紅葉沉沉的季節(jié)，人心更多眷戀，更渴望溫暖，為何作者會(huì)覺(jué)得這個(gè)秋天更令人傷感、冷清？緣皆因離別，所以，盡管是清晨美景，作者看到的仍是凄寒曉風(fēng)，凋殘明月，卻足以引發(fā)自己當(dāng)時(shí)的離恨別愁和難舍思戀。

再比如，杜甫的《春望》中一句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”?；B(niǎo)乃無(wú)語(yǔ)之物，怎會(huì)濺淚和驚心？而其時(shí)，作者早已濺淚和驚心。顯然易見(jiàn)，他是把自己的情感移植到了花鳥(niǎo)身上。從而營(yíng)造出了一副國(guó)破家亡，草木蕭條，人心傷悲的意境。

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》是一首膾炙人口的散曲小令：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”。一詞一物，一句三詞，看似簡(jiǎn)單、通俗，沒(méi)有具體的描繪，只是景物的隨意堆砌，但仔細(xì)一瞧，選取的每個(gè)景物都流露一種枯瘦昏暗的冷色調(diào)，連那小橋流水也仿佛是沒(méi)精打彩的樣子，于是這些景物將連結(jié)成一脈景致，現(xiàn)于沉沉遲暮中，都寄托了在外游子浪跡天涯的傷悲之情。這里用景物的色調(diào)來(lái)把情移入其中，構(gòu)造出來(lái)的意境就渾然天成了。

移情入境的前提是選取的景一定是最適合達(dá)情的媒介。如果你所選的“景”無(wú)法成功傳達(dá)出這個(gè)“情”，也就沒(méi)有意境可言了。

三、物我相融成一體

有時(shí)候，山川草木，日月星辰，它們?cè)谛螒B(tài)色調(diào)上各有差異，使人產(chǎn)生某種共同的印象，仿佛它們本身便具有性格和感情一樣。

古代詩(shī)人長(zhǎng)于將物情與我情融合起來(lái)，構(gòu)成詩(shī)的意境，即所謂的情景交融。例如，典型的白居易的《錢(qián)塘湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙提”。詩(shī)中早鶯似乎爭(zhēng)著飛上枝頭歡叫，新燕似乎爭(zhēng)著筑新窩，面對(duì)早春的到來(lái)，他們也充滿(mǎn)了喜悅之情，再加上迷人眼的亂花，沒(méi)馬蹄的淺草，不停踏春的游人，一派欣欣向榮的景象。整個(gè)春天的景象洋溢著快樂(lè)。而詩(shī)人感受著這樣的氣氛，自己也情不自禁地快樂(lè)著。物情與我情自然交融在了一起，勾勒出一幅愜意歡樂(lè)的游春意境圖。

再如，晏殊的《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊”?；貞浫ツ甑木吧钊藗?，看到今春又將過(guò)去更添愁韻，可謂情景交融。

詩(shī)境是古詩(shī)詞的靈魂，也是提高學(xué)生賞析能力的重要途徑。學(xué)會(huì)理解并明確區(qū)分每一類(lèi)詩(shī)境特征，能幫助我們更好地進(jìn)入詩(shī)詞內(nèi)核，進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心，從而獲得真正的藝術(shù)美。而作為教師，圍繞詩(shī)境產(chǎn)生的特點(diǎn)順藤摸瓜，引領(lǐng)學(xué)生漸入詩(shī)境的花園，也不失為賞“生”悅“己”的文學(xué)之旅。

作者單位：浙江省奉化市裘村中學(xué)（315507）