田雨馨等

摘 要：探討大學生對于同性戀群體的態(tài)度并揭示了大學生對于該群體是否存在矛盾態(tài)度，同時對于矛盾態(tài)度存在的原因進行分析。采用內(nèi)隱聯(lián)想測驗對內(nèi)隱態(tài)度進行研究，大學生關(guān)于同性戀群體態(tài)度的問卷進行外顯態(tài)度的測量，并運用訪談法深化討論，得出大學生對于同性戀群體的外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度分離，這表明存在著矛盾態(tài)度。

關(guān)鍵詞：大學生；同性戀；矛盾態(tài)度；外顯態(tài)度；內(nèi)隱態(tài)度

中圖分類號：D669.1 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）12-0054-02

引言

同性戀是一個長期具有爭議性的現(xiàn)象，它于1973年被認為并非一種疾病，指的是只對于自己相同性別的人產(chǎn)生生理欲望及興趣的個體[1]。在中國古代，人們把同性戀稱作“斷袖之誼”，一些人認為“斷袖”即是酒肉朋友，強烈反對。但《詩經(jīng)》中卻有不少詩歌是歌頌同性戀的。從古至今，社會到社會個體對于同性戀這一亞文化現(xiàn)象的態(tài)度一直發(fā)生著變化，而人們對于同性戀群體的態(tài)度在很大程度上決定著這一特殊群體在社會上的生存現(xiàn)狀。

態(tài)度是個體在認知、情感和行為上表現(xiàn)出的對于事物的評價，矛盾態(tài)度指的是個體或群體對某種態(tài)度目標同時存在積極和消極的認知評價和情緒情感體驗。已有許多研究對人們關(guān)于同性戀群體的態(tài)度進行了探索，但這些研究大部分是以問卷調(diào)查的方法對人們的外顯態(tài)度進行研究[2-4]。外顯態(tài)度即我們能夠意識到的對事物的認識或體驗，而內(nèi)隱態(tài)度往往不為我們所意識到，更具有真實意義。同時，與矛盾態(tài)度相關(guān)的研究也都是單一的理論性研究，較少通過對某一具體實例來研究矛盾態(tài)度。因此本研究將從外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度兩個方面對大學生對于同性戀群體的矛盾態(tài)度進行研究，探討與分析存在矛盾態(tài)度的原因。

一、研究對象及方法

（一）研究對象

1.外顯態(tài)度調(diào)查對象

以西北民族大學學生為調(diào)查對象，隨機選取西北民族大學學生，其中涉及心理學、歷史文化學、漢語語言文學等專業(yè)。共發(fā)放問卷300份，回收有效問卷264份，回收率為88%。

2.內(nèi)隱態(tài)度實驗對象

采用隨機抽樣法對264份有效問卷進行取樣，共選取40名大學生作為內(nèi)隱態(tài)度實驗對象。

3.訪談調(diào)查對象

從40名參與內(nèi)隱實驗的大學生中，分別選取IAT效應為正和IAT效應為負的被試各3名，從264份有效問卷中選取接觸過同性戀群體的被試5名。

（二）研究工具

1.大學生同性戀態(tài)度調(diào)查問卷

本研究用涂沅澄和陳學志編寫的《大學生對同性戀態(tài)度量表》進行外顯態(tài)度的調(diào)查。量表總分分布于18到108分之間，該量表總分表示得分越高對同性戀在外顯態(tài)度上越排斥，得分越低相應的外顯態(tài)度則更為包容。該量表內(nèi)部一致性信度為0.87-0.93。

2.IAT內(nèi)隱聯(lián)想測驗程序

研究采用標準的IAT實驗范式，實驗材料包括八對積極與消極詞匯以及八組同性戀與異性戀圖片。實驗結(jié)束后計算機自動記錄并呈現(xiàn)反應時間。

（三）研究程序

本研究在全校范圍內(nèi)進行隨機發(fā)放，問卷由被試獨立完成后收回。將有效問卷進行編碼后用隨機取樣的方法進行實驗被試的選取，在與被試取得聯(lián)系并征得其同意后，根據(jù)既定時間參與實驗。實驗結(jié)束后，根據(jù)問卷與實驗的結(jié)果選取被試進行訪談，對訪談內(nèi)容進行記錄及保密處理。

（四）數(shù)據(jù)處理

所有數(shù)據(jù)處理采用SPSS17.0統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計處理。

二、結(jié)果

（一）大學生對同性戀外顯態(tài)度情況

1.大學生對同性戀群體在同性戀總量表及分量表上的總體分布情況

由表1可知被試在同性戀態(tài)度總量表得分均值及在情緒、認知、行為三個分量表總分均值的情況。大學生對同性戀總體持中性態(tài)度（M=59.74）。在三個分量表上的得分呈現(xiàn)情感（21.42）>行為（20.19）>認知（18.13）的分布。

2.人口統(tǒng)計學特征方面大學生關(guān)于同性戀的外顯態(tài)度

根據(jù)表2的結(jié)果，男大學生與女大學生之間對同性戀的外顯態(tài)度存在顯著差異（p=0.047<0.05），其中男大學生比女大學生在態(tài)度上均值得分更高。同時在民族、獨生子女否、來源及專業(yè)性質(zhì)這些維度上均無顯著差異。

（二）內(nèi)隱態(tài)度測驗結(jié)果

1.40名大學生被試的內(nèi)隱測驗結(jié)果

根據(jù)內(nèi)隱聯(lián)想測驗程序的計分方法，如果IAT效應（即不相容反應時減去相容反應時）為正，即在內(nèi)隱態(tài)度上是排斥的。IAT效應的數(shù)值越大，對同性戀存在矛盾態(tài)度越顯著，IAT效應的數(shù)值越小，存在矛盾態(tài)度不顯著。由表3可知人們對同性戀群體在內(nèi)隱態(tài)度上是排斥的。而根據(jù)IAT效應可以看出IAT效應的數(shù)值相對較小，說明被試既持包容態(tài)度，又有排斥態(tài)度，對于同性戀群體具有矛盾態(tài)度。

2.外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度的相關(guān)比較

表4顯示，外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度的相關(guān)不顯著，可知外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度沒有相關(guān)關(guān)系，兩者是分離的不一致的。

三、討論

（一）大學生對于同性戀群體的外顯態(tài)度

1.大學生對于同性戀群體的總體態(tài)度

根據(jù)外顯態(tài)度的調(diào)查結(jié)果，我們可以看到大學生對于同性戀群體的態(tài)度是中性的。眾所周知，現(xiàn)在社會男女平等的呼聲越來越高漲，個人可能認為這種平等不止體現(xiàn)在地位、能力上，也應該體現(xiàn)在人際交往和性取向上。一定程度上認為同性戀和異性戀是平等的。并且中國傳統(tǒng)文化并不反對同性戀本身，明代有一位叫李漁的人創(chuàng)作過一部叫《憐香伴》的戲劇作品，寫的就是有關(guān)女性同性戀互愛的故事。因此人們對同性戀群體保持一種既不極端反對，也不過分包容的態(tài)度。并且通過對以往研究的梳理，大部分研究的調(diào)查顯示人們對于同性戀群體是較為排斥的，因此可以這樣理解，人們對于同性戀群體的態(tài)度在向積極的方面進行著過渡。形成這樣一種過渡變化的一點重要原因在于，隨著文化的發(fā)展與豐富，人們能夠通過更廣闊的渠道對這一群體進行了解與認識；同時，社會不斷地在提倡對弱勢群體的關(guān)注，同性戀的生存現(xiàn)狀也決定了其也成為弱勢群體的一部分，在這樣的呼吁下人們對于同性戀的極端排斥態(tài)度也逐漸減少。

隨著越來越多的研究者關(guān)注和研究同性戀群體，慢慢出現(xiàn)了“真性同性戀”和“假性同性戀”，雖然對真假的界限還沒有明確劃分，但也在一定程度上縮小了同性戀的范圍，同性戀群體所表現(xiàn)出的一些不明顯同性行為可能會被當作常態(tài)，緩和了人們對同性戀的排斥態(tài)度。

2.大學生關(guān)于同性戀群體的認知、情感與行為

在結(jié)果中我們可以了解到大學生對于同性戀群體在態(tài)度的三個不同維度上得分也有所不同，其中情感得分均值最高，即在情感上大學生們對于同性戀的包容性更低，而在認知的得分上最高，表示了在認知這一維度上對于同性戀群體的包容更高，這也與以往的研究結(jié)果有所不同。以往的研究常常表現(xiàn)為人們在情感上更容易接納同性戀，而在根深蒂固的認知方面往往更難發(fā)生轉(zhuǎn)變。

對其中的原因進行探討，我們認識到，大學生這一群體在情緒情感的恒定性上較弱，因此在情感上的態(tài)度也易發(fā)生變化，容易受到周圍事物的影響。同時由于是外顯態(tài)度方面的調(diào)查研究，研究對象可能更愿意在態(tài)度上表現(xiàn)得更為親和來獲取較好的自我形象，因此在認知上可能會表現(xiàn)為比實際更接納的態(tài)度。

3.人口統(tǒng)計學方面

大學生對于同性戀群體的態(tài)度在性別方面表現(xiàn)出了顯著的差異，這一差異具體表現(xiàn)在女大學生比男大學生對同性戀群體的接納程度更高。我們可以從男女的思維與感受性的不同來理解，女性會更多地以感受性的方式去理解和接納這一群體，而男性更易站在道德、規(guī)則的層面上做理性的思考和分析。本研究在獨生子女與非獨生子女，少數(shù)民族與漢族，城市與農(nóng)村，文科與理科等方面均無顯著差異。本研究是以民族大學的大學生作為研究對象，長期的集體生活淡化了學生在獨生子女和非獨生子女之間的差異。而作為民族院校，研究對象雖然是由不同民族學生構(gòu)成，但在相同的學校文化背景下，漢族與少數(shù)民族之間也是相互包容，相互學習，彼此之間的觀念與認識也在無形中相互產(chǎn)生影響。另外在大學的教育中，逐漸傾向于適當培養(yǎng)理科生的感性認知和文科生的理性思考。正是因為這些因素的共同影響，所以大學生在獨生子女與非獨生子女，少數(shù)民族與漢族，城市與農(nóng)村，文科與理科等方面均無顯著差異。

（二）大學生對同性戀內(nèi)隱態(tài)度的分析

從內(nèi)隱態(tài)度的實驗研究部分，我們可以看到大學生對于同性戀群體的態(tài)度實際上是排斥。但IAT效應的數(shù)值并不是很大，這一結(jié)果表明，被試對同性戀同時存在包容和排斥的矛盾態(tài)度。

由于內(nèi)隱態(tài)度是往往不為我們所意識到的態(tài)度，因此更能反映人們在態(tài)度上的真實表現(xiàn)。由于從小的成長環(huán)境與生活背景，人們在初次接觸到“同性戀”這一概念時，往往就已經(jīng)開始形成了負面的感受與認識，因此在早期就已經(jīng)開始建立了對于這一群體的負面態(tài)度。這種早期態(tài)度的影響隨著時間會從一個模糊的認識逐漸內(nèi)化為我們自身的理解，從而具有根深蒂固的性質(zhì)。根據(jù)多項研究結(jié)果我們也可以發(fā)現(xiàn)即使是在現(xiàn)在，同性戀的生存現(xiàn)狀仍然不樂觀，這也反映了在社會大環(huán)境下人們對于這一群體仍難以真正地接納。因此在內(nèi)隱態(tài)度方面，大部分人仍然對這一群體表現(xiàn)為排斥。

（三）個體訪談情況

本研究根據(jù)與隨機選取的個體進行訪談，豐富了我們對于研究結(jié)果的感性認識。與同性戀群體有接觸的個體表示，同性戀只是在愛慕對象性別的傾向上與其他人不同，而由于在社會環(huán)境下對于這一群體的接納程度較低，同性戀群體的朋友們也通常都是與自身性取向相同的人，因為更能夠得到真正的尊重與接納。而在態(tài)度上表現(xiàn)為接納的個體在訪談的過程中表示，他們可以以開放和尊重的態(tài)度來與同性戀群體相處，認為對于這一群體應該給予支持和理解，但不接受同性戀個體將自己作為愛慕對象。另外，對同性戀群體持反對態(tài)度的個體認為這一亞文化不符合主流的價值觀，并且很難理解其存在的合理性，更多地認為這只是情感依賴的表現(xiàn)，而不是真正的取向傾向。

（四）大學生對于同性戀群體的矛盾態(tài)度

從整體研究的情況進行分析，大學生在外顯態(tài)度上對同性戀群體表現(xiàn)出更為接納的態(tài)度，而在內(nèi)隱態(tài)度方面仍然十分排斥這一群體。因此我們可以認為大學生對于同性戀群體存在矛盾態(tài)度，即既表現(xiàn)出積極接納這一群體，但又存在著對于該群體的消極排斥。

我們?nèi)绾卫斫獯髮W生對于同性戀矛盾態(tài)度的存在呢？首先，從這一代大學生的成長背景來看，在成長中所接收的關(guān)于同性戀的信息基本是負性的，因此這一負性的認識和理解也長期內(nèi)化為自身的態(tài)度，這是難以改變的。在之后的社會交往過程中，其他人對于這一群體的負性態(tài)度會加深這種消極態(tài)度的存在。但是隨著社會的進步與發(fā)展，文化呈現(xiàn)出多樣性與更大的包容性，對這一群體的關(guān)注逐漸增多，因而在一些主流媒體上更多地也會呼吁大家支持和理解這一群體。因此在研究過程中，大學生們會由于這種社會期望的存在，形成一定的壓力，做出符合社會期望的反應，這也是在外顯態(tài)度上更多地能夠表現(xiàn)為接納的原因。然而，自身難以察覺的內(nèi)隱態(tài)度卻與外顯態(tài)度發(fā)生了分離，從而表現(xiàn)出了矛盾態(tài)度的存在。

矛盾態(tài)度反映著對于同性戀群體，人們實際上仍然難以真正地接納和理解，這一群體的生存現(xiàn)狀的改善還需要長時間的努力。但矛盾態(tài)度的存在也是一種契機，表現(xiàn)出人們在態(tài)度上希望轉(zhuǎn)變對于這一群體的認識，更多地去對同性戀群體表現(xiàn)出理解和接納的態(tài)度。

參考文獻：

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