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        近代中國土匪泛濫成災(zāi)原因研究

        2015-06-01 17:56:40陳艷郭帥鵬
        學(xué)理論·下 2015年5期
        關(guān)鍵詞:民國

        陳艷  郭帥鵬

        摘 要:土匪作為一個(gè)特殊群體在歷史上扮演著重要角色,民國時(shí)期的土匪問題更是存在于近代中國的嚴(yán)重社會(huì)問題,其中以四川省尤為嚴(yán)重。由于其特殊的地理和社會(huì)因素,土匪活動(dòng)猖獗,產(chǎn)生的影響波及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域。就土匪的定義和危害著手,對(duì)民國時(shí)期四川土匪泛濫的原因做初步探討與分析以汲取教訓(xùn),以期對(duì)當(dāng)代中國的治理和發(fā)展有所裨益。

        關(guān)鍵詞:民國;四川土匪;泛濫原因

        中圖分類號(hào):K251 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2015)15-0093-02

        中國的土匪自古就有,民國時(shí)期可稱泛濫成災(zāi),四川尤為嚴(yán)重。這時(shí)的土匪人數(shù)多、分布廣、來源復(fù)雜,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響巨大。延伸至現(xiàn)代社會(huì)的今天,分析當(dāng)時(shí)土匪泛濫原因仍十分必要,這樣才可以史為鑒,推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

        一、土匪的定義

        (一)定義

        “土匪”指以半路搶劫、打家劫舍等為生或地方武裝團(tuán)伙組織及其成員,所作都是擾亂社會(huì)治安之事。事實(shí)上土匪含義較寬,冉光海先生指出其主要特征是以暴力搶劫他人錢物。蔡少卿先生總結(jié)為土匪來自農(nóng)村社會(huì)周期性饑餓和嚴(yán)重的天災(zāi)、戰(zhàn)爭等的產(chǎn)物,為了不被餓死而武裝起來進(jìn)行非法活動(dòng),且他們的主要生活來源主要來自暴力搶劫和勒索。

        (二)來源及分類

        綜合經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各因素,發(fā)現(xiàn)民國時(shí)期土匪的產(chǎn)生有其深刻的歷史根源,與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。談到土匪的來源主要有以下幾種:由于遭受壓迫而失去土地和工作的失業(yè)者即無業(yè)游民、因?yàn)?zāi)荒頻發(fā)而從一般民眾轉(zhuǎn)化的草寇、懷抱怨恨的復(fù)仇者們、地痞無賴小流氓及由于家庭繼承性而存在的土匪后代等。關(guān)于土匪的分類亦是種類繁多,宏觀上可分為正義和非正義。正義的是那些看不慣昏庸君主和官員壓榨百姓用于個(gè)人享樂的劫富濟(jì)貧的人,一般稱之為“義匪”,如《水滸傳》的宋江。非正義的可分成:專門從事燒殺搶劫,綁架勒索的職業(yè)性土匪,即“慣匪”。假借軍隊(duì)之名以行為非作歹之實(shí)的軍隊(duì)匪賊即“兵匪”,以教會(huì)之名進(jìn)行土匪活動(dòng)的“教匪”及走私毒品的“煙匪”等,這些分類并非絕對(duì),根據(jù)具體情況分析。

        (三)危害

        土匪作為一種社會(huì)存在,本質(zhì)是反社會(huì)、違法的,他們獲取利益的手段都是建立在善良的百姓受苦受難的基礎(chǔ)上,尤其是民國時(shí)期的土匪,造成的惡劣影響在中國的歷史上都是罕見的。首先在國家的政治層面上,造成社會(huì)局勢動(dòng)蕩,政治紊亂。其次在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,對(duì)人民財(cái)產(chǎn)和國家經(jīng)濟(jì)的暴力掠奪對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了阻礙,對(duì)國家生產(chǎn)力也造成了極大破壞。再次對(duì)人民大眾造成了極大的傷害,對(duì)百姓的身心和精神都進(jìn)行了令人發(fā)指的摧殘,給人們心理和生理上帶來了后遺癥。最后對(duì)社會(huì)環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞,包括自然環(huán)境和人文環(huán)境甚至還影響了中國走向世界的腳步。

        二、民國時(shí)期的四川土匪

        土匪的存在是落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)固有的現(xiàn)象,是由當(dāng)時(shí)特殊的政治經(jīng)濟(jì)因素造成的。四川由于其特殊的地理和社會(huì)因素,在歷史上扮演著重要的角色,但在民國時(shí)期卻土匪橫行,各種問題與矛盾交織,“今日四鄉(xiāng)之地,道路之間,何地?zé)o匪,何時(shí)無匪”很好地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)四川的狀況,土匪造成的騷亂成為影響民國時(shí)期四川人民生活的最主要因素之一。民國時(shí)期的四川袍哥橫行,土匪猖獗和軍閥割據(jù)混戰(zhàn)是最引人注目的三大社會(huì)問題。所以若想深入了解四川土匪問題,對(duì)袍哥的研究不可或缺。

        (一)四川袍哥

        四川袍哥一般被稱為哥老會(huì),是在四川(大四川,包括現(xiàn)在的重慶)民間于清朝初年發(fā)展起來并于清末民國時(shí)期盛行的一種民間幫會(huì)組織。歷史上對(duì)其的定義有兩種,一種認(rèn)為“袍哥”意思是“誰說沒有軍裝,我與你同穿那件長袍”。另一種說法則認(rèn)為“袍”與“胞”諧音,表示有如同胞之哥弟,即親兄弟。兩種說法實(shí)質(zhì)意思一樣,都代表一種有福同享有難同擔(dān)的至上親密關(guān)系。一般而言袍哥被分為兩種:一種是從事合法活動(dòng),為保護(hù)家人及其他珍貴的事物的清水袍;另一種是被我們認(rèn)知為土匪的渾水袍,所謂聚集起來是土匪,分散后就只是普通民眾。因此我們研究四川土匪時(shí)不能只看其對(duì)抗的一面,還要看到其被迫的一面。

        (二)發(fā)展階段

        四川袍哥的發(fā)展史大致上可分為四個(gè)階段:第一階段,興起、發(fā)展時(shí)期:從清初到清末。四川袍哥在清朝初年興起,當(dāng)時(shí)被稱為匪或會(huì)匪,是秘密且非法的民間集會(huì)結(jié)社人員。隨著時(shí)間的推進(jìn),清末年間袍哥勢力逐漸擴(kuò)大,開始進(jìn)行的活動(dòng)從反清復(fù)明發(fā)展到參加反帝反封建斗爭。第二階段,極盛時(shí)期:從辛亥革命到護(hù)國戰(zhàn)爭。經(jīng)過辛亥革命之后,袍哥組織逐漸由秘密轉(zhuǎn)向公開,由非法轉(zhuǎn)向合法,因?yàn)樗麄冎苯踊蜷g接地參加了保路運(yùn)動(dòng)和全川武裝起義,此時(shí)的袍哥組織可以說為四川甚至全國的護(hù)國戰(zhàn)爭做出了巨大貢獻(xiàn)。第三階段,走向滑坡時(shí)期:從護(hù)國戰(zhàn)爭后到抗日戰(zhàn)爭前。這一時(shí)期的袍哥過分參與到軍隊(duì)中,土匪隊(duì)伍擴(kuò)張速度過快導(dǎo)致惡性事件不斷,軍閥混戰(zhàn),百姓生活貧苦不堪。第四階段,袍哥土匪大分化、大瓦解時(shí)期:從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭。原本的四川是一個(gè)獨(dú)立王國,但蔣介石的勢力進(jìn)入后形勢被顛覆。此時(shí)的四川袍哥被蔣介石國民黨利誘并控制,象征惡面的土匪隊(duì)伍過分發(fā)展被特務(wù)組織滲入,暴動(dòng)不斷。

        (三)民國時(shí)期四川土匪泛濫原因分析

        土匪產(chǎn)生的原因十分復(fù)雜,與本地區(qū)各種社會(huì)因素密切相聯(lián)系,如農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平落后、軍閥混戰(zhàn),自然災(zāi)害造成百姓流離失所等。中華民族幾千年來的發(fā)展史告訴我們,要徹底解決問題,就必須將產(chǎn)生問題的原因分析清楚,才能做到有的放矢,解決疑問和難題。因此研究四川土匪問題時(shí),必須對(duì)其泛濫原因加以著重研究。

        1.特殊的地理位置和環(huán)境因素

        四川地處長江上游,交通閉塞,易守難攻,便于藏身行惡,非常適合進(jìn)行土匪活動(dòng)。就政治統(tǒng)治來說相對(duì)薄弱,容易形成國家行政和法制管理的空白點(diǎn)。且民國時(shí)期的四川還包括了重慶、西康等地。在當(dāng)時(shí),成都作為四川的省會(huì)是一個(gè)消費(fèi)城市,又是鴉片活動(dòng)的集散地。重慶則是整個(gè)西南地區(qū)物資的集散地,也是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的政治軍事經(jīng)濟(jì)中心。這兩個(gè)城市吸引大批外地游民不斷地涌入,全國各地的人來來往往。一些沒有正當(dāng)工作或不想靠自己的勞動(dòng)來獲取生活來源的不法之徒將其視為風(fēng)水寶地,導(dǎo)致土匪泛濫。

        2.自然災(zāi)害頻發(fā)

        據(jù)史料記載當(dāng)時(shí)有土匪曾說“我們這些人當(dāng)土匪都是因?yàn)檫B年災(zāi)荒”。由于地域遼闊、地理氣候復(fù)雜等原因,我國自古就自然災(zāi)害多發(fā),從1920年開始,四川的災(zāi)荒連年不斷,水災(zāi)雹災(zāi)接連發(fā)生,各種可供百姓食用的植被遭受嚴(yán)重破壞,造成災(zāi)民不計(jì)其數(shù)。他們大多十分貧窮,沒有能力獲取錢財(cái)也沒有糧食,只能靠政府的救濟(jì)和補(bǔ)助。當(dāng)時(shí)政府因?yàn)樨?cái)力匱乏或?qū)ο聦影傩盏暮鲆暥葷?jì)措施不到位,災(zāi)民只能鋌而走險(xiǎn)成為土匪以自救,導(dǎo)致土匪泛濫。

        3.經(jīng)濟(jì)水平低下,人民生活困難

        經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。四川在民國時(shí)期經(jīng)濟(jì)落后,大量土地過分集中在小部分大地主、大軍閥的手中,無地少地的農(nóng)民占大多數(shù)且日益增多,社會(huì)經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰邊緣。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)沒落,勞動(dòng)力供大于求,造成勞動(dòng)力過剩。也就是說我國在商業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的不發(fā)達(dá),實(shí)力不能容納如此多數(shù)且源源不絕的農(nóng)民,大量破產(chǎn)農(nóng)民隨之產(chǎn)生并變成流民。不僅如此,統(tǒng)治者更是一邊出賣國家主權(quán),一邊殘酷剝削人民群眾,貧苦百姓不堪重負(fù),摧毀了普通農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。由此對(duì)生存高于一切的農(nóng)民來說,失去土地后又找不到謀生之路,沒有正常的生存條件,不得不成為土匪以解決生存問題。所以成為土匪是農(nóng)民對(duì)壓迫和苦難進(jìn)行反抗的最普遍方式之一。

        4.軍閥混戰(zhàn),戰(zhàn)爭不斷等社會(huì)環(huán)境因素

        首先,國家政局長期動(dòng)蕩不安,社會(huì)秩序不穩(wěn),軍閥戰(zhàn)爭不斷。民國時(shí)期,由于其特殊的時(shí)代原因,舊政權(quán)和新政權(quán)的覆滅與建立都還在一個(gè)不完善的階段,社會(huì)秩序嚴(yán)重混亂,政府政策缺失、管理無效。一些地方官吏腐敗墮落,只顧個(gè)人享樂不顧百姓生死,最重要的是他們不僅不完善有效的游民安置制度,甚至使用錯(cuò)誤的手段來對(duì)付盜匪,給各地方的土匪提供了作惡的可乘之機(jī)。其次,長年戰(zhàn)爭破壞生產(chǎn)力。就戰(zhàn)爭帶來的影響而言,會(huì)妨礙農(nóng)民的農(nóng)事耕作,損失農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)具,造成人員傷亡,減少農(nóng)民人口,因此成為土匪就是普通百姓被迫的謀生之法了。再次,由于四川軍閥混戰(zhàn),土匪橫行且因此導(dǎo)致各派軍閥注意招撫并利用土匪,軍隊(duì)匪化,干擾人民生活,土匪呈增多態(tài)勢蔓延。最后,由于嚴(yán)苛的軍隊(duì)生活,逃兵不在少數(shù),這些經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練,且擁有武器的逃兵一經(jīng)與匪為伍,就會(huì)增強(qiáng)和壯大土匪的戰(zhàn)斗力和隊(duì)伍,難以對(duì)付。

        5.個(gè)人思想文化因素

        思想決定態(tài)度,態(tài)度決定行為。在半殖民地半封建社會(huì)的中國,大多數(shù)選擇成為或不得已成為土匪的人都是那些失去土地貧困交加,饑寒交迫的農(nóng)民,又或是那些對(duì)勞動(dòng)不感興趣,懷抱不勞而獲等貪婪心理的市井小人們。他們的文化水平都比較低下,且一直以來受的都是封建倫理綱常的教育和影響,以“一日為匪,終身為匪”為個(gè)人的行為信條,崇尚地方主義,由此土匪人數(shù)只增不減。同時(shí)由于當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)文化環(huán)境及游民文化和匪文化等民間亞文化形態(tài)的流行,也對(duì)土匪的泛濫起到了一定的作用。

        綜上,民國時(shí)期四川土匪泛濫是地理環(huán)境特殊、政府政策失效、自然災(zāi)害嚴(yán)重和連年戰(zhàn)爭等因素綜合作用的結(jié)果。政府對(duì)土匪問題的治理,給我們的歷史發(fā)展及政府治理提供了許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn):強(qiáng)化國家社會(huì)保障體系,聽從普通百姓的聲音等。所謂“前事不忘,后事之師”。我們應(yīng)當(dāng)從歷史中汲取教訓(xùn),運(yùn)用到對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)的管理中,做到防患于未然,深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國的政情和國情并努力發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)與文化,促進(jìn)社會(huì)秩序的穩(wěn)定和各方面建設(shè)的深入開展,努力將我國建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)、文明、民主的新型社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

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