彭庭松

（浙江農(nóng)林大學(xué)集賢學(xué)院，浙江 臨安 311300）

“中國傳統(tǒng)文化”課程實踐教學(xué)的探索與啟示

彭庭松

（浙江農(nóng)林大學(xué)集賢學(xué)院，浙江 臨安 311300）

在中國傳統(tǒng)文化課程實踐教學(xué)探索中，作者采取了鼓勵自主學(xué)習(xí)、激發(fā)互動討論、組織實地考察、指導(dǎo)文化調(diào)研等舉措。實踐教學(xué)改革提高了學(xué)生的興趣和信心，提高了他們的學(xué)習(xí)能力。未來應(yīng)朝著構(gòu)建實踐教學(xué)課程體系、開發(fā)自覺建構(gòu)潛能和培養(yǎng)原典閱讀習(xí)慣方面作更多努力。

中國傳統(tǒng)文化 實踐教學(xué) 教學(xué)舉措 啟示

“中國傳統(tǒng)文化”課程在高校開設(shè)較為普遍。而且在實現(xiàn)“中國夢”的偉大征程中，這門課所受重視程度定會有增無減。但“中國傳統(tǒng)文化”課程由于內(nèi)容更多偏向精神層面，歷史悠久而且博大精深，因此在教學(xué)中存在較大難度，教學(xué)效果不是很理想。

筆者在浙江農(nóng)林大學(xué)教授該課程已達十年。經(jīng)過不斷觀察和調(diào)研，發(fā)現(xiàn)課程引不起學(xué)生興趣，效果不太好的一個普遍原因是，課程理論講解過多，實踐過程太少甚至沒有。學(xué)以致用，古為今用，這“兩用”原則想要貫徹到整個教學(xué)過程中，增加實踐教學(xué)的比重就成為題中之義。有鑒于此，筆者選擇該校精英學(xué)院——集賢學(xué)院作為課程教改基地，專門就“中國傳統(tǒng)文化”課程實踐教學(xué)進行了三年的改革與探索，取得了較為明顯的成效?，F(xiàn)將主要舉措、效果和一些思考論述如下，以拋磚引玉。

一、實踐教學(xué)探索的主要舉措

集賢學(xué)院是浙江農(nóng)林大學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)術(shù)型拔尖創(chuàng)新人才的二級學(xué)院，它在全校錄取的本科生中進行二次選拔，將“精英”學(xué)生選入。舉全校之力，集中優(yōu)勢資源，進行小班化教學(xué)與培養(yǎng)。相對而言，這批學(xué)生求知欲強烈，基礎(chǔ)扎實，自主學(xué)習(xí)意識和能力良好，總體素質(zhì)較高。為因材施教，我制定了“精講解、深討論、勤動手、善總結(jié)”的教學(xué)原則，多措并舉，舉一反三，保證實踐教學(xué)落到實處、感在身邊、走進心靈。

為使實踐教學(xué)豐富有層次，筆者構(gòu)建了一個立體式網(wǎng)絡(luò)框架，即通過課堂自主學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)互動討論、實地參觀考察、社會調(diào)查研究等多方面深化和拓展實踐教學(xué)的內(nèi)涵與外延。

1.鼓勵自主學(xué)習(xí)，打造有深度的課堂?！陡咧行抡n程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定，要培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。大學(xué)更要將此方式繼承和深化。為改變習(xí)慣性的“滿堂灌”教法，筆者在總體課時分配設(shè)計時，就規(guī)定除外出考察的時間外，每次課都要留出四分之一的自主學(xué)習(xí)時間，組織學(xué)生進行課堂討論、辯論詰難、師生互動等，促使老師圍繞實踐設(shè)計思路與實施教學(xué)。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，為使課堂自主學(xué)習(xí)有深度、有效果，筆者在開學(xué)初就將整個教學(xué)計劃表公諸網(wǎng)上，并將自主學(xué)習(xí)需要所做哪些準(zhǔn)備，完成時間段等予以特別說明，并督促學(xué)生按時保質(zhì)完成。如在講到“中國傳統(tǒng)哲學(xué)”時，筆者布置學(xué)生用一個月的時間閱讀 《論語》、《老子》和 《金剛經(jīng)》，并根據(jù)思考題寫下讀書心得。如此在課堂討論“儒釋道會通與士大夫人格”時，大家便成竹在胸，觀點的碰撞和論述的自信表現(xiàn)得分外突出。

預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)做好，課堂討論的形式力求多樣。由于是活動教室，討論課時，以五人一小組，將桌椅合并，面對面展開。要求人人發(fā)言，發(fā)言記錄也納入期末考核。五人輪流做討論總結(jié)人，分別代表本小組到班上發(fā)言。有時也讓學(xué)生先上講臺，講述相關(guān)內(nèi)容，然后下面同學(xué)不斷補充完善，并對其所講內(nèi)容提出質(zhì)疑和修正。老師作為討論的平等參與者，也以開放的心態(tài)與學(xué)生交流，教學(xué)相長，通過自主實踐打造共同課堂，在問題意識的導(dǎo)引下，課堂不經(jīng)意間就走向了新的高度和深度。

2.激發(fā)互動討論，建立有思想的網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代教育技術(shù)的重要資源，善加利用，便可成為實體課堂的延伸。這不但可解決課時緊張的問題，而且將實體課堂延伸到課外，等于開辟了新的教學(xué)陣地，引領(lǐng)課程走向“又一村”的新境界。

筆者首先借助學(xué)校相關(guān)平臺，開辟了網(wǎng)絡(luò)課堂。實行無紙化作業(yè)，即將所有作業(yè)都上網(wǎng)，學(xué)生在網(wǎng)上完成。所有作業(yè)做完之后都是公開的，筆者要求學(xué)生都閱讀別人的作業(yè)，并點評其中的五位。其次，筆者布置作業(yè)時，注重互動性強的實踐類題目，要求學(xué)生共同參與討論或辯論，思想碰撞的結(jié)果使得人人眼界大開，增益其所不能。筆者專設(shè)“假如我是老師，我將如何教人學(xué)傳統(tǒng)”話題，引導(dǎo)學(xué)生換位思考，一方面收集教學(xué)反饋信息，另一方面鍛煉學(xué)生的教學(xué)實踐設(shè)計能力。再次，筆者要求學(xué)生將調(diào)研報告、相片、視頻等上傳于網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生不僅相互交流，還學(xué)到了很多傳統(tǒng)現(xiàn)代呈現(xiàn)的技術(shù)。

除網(wǎng)絡(luò)課堂外，筆者還專門建有教學(xué)討論QQ群，隨時為學(xué)生解惑，師生共同就相關(guān)話題進行討論。

3.組織實地考察，步入有感覺的現(xiàn)場。習(xí)近平總書記在考察西安博物院時強調(diào)，要發(fā)揮博物館的作用，“讓歷史說話，讓文物說話”。博物是歷史的沉淀，是溝通物質(zhì)文化和精神文化的橋梁。每年課程期中，筆者都會組織一次到博物館或主題公園的考察活動，讓傳統(tǒng)的無聲化作有感覺的心靈震撼?！安偾髸月?，觀千劍而后識器”［1］，只有見多，才能識廣。三年來筆者領(lǐng)著學(xué)生，分別到浙江省博物館、杭州宋城、運河博物館進行現(xiàn)場參觀，將書本與實物對證，積累感受，加深印象。

現(xiàn)場考察是一個系列過程。事前要制訂好考察計劃，要求學(xué)生在掌握課堂內(nèi)容后，通過網(wǎng)絡(luò)搜集考察地的相關(guān)資料，了解參觀須知，體認(rèn)傳統(tǒng)美德與社會公德。參觀中有秩序聽從講解員講解，做好錄音或筆記；自由考察階段，留下文字和影像資料，隨時記錄參觀感想；參觀完成后，組織座談討論，進而寫下不流于虛的文化隨筆。

4.動員文化調(diào)研，撰寫有體驗的報告。傳統(tǒng)是過去的今天，今天是傳統(tǒng)的延續(xù)，傳統(tǒng)流淌在血液中，在現(xiàn)實生活中處處浮現(xiàn)它的身影。因此，從身邊體驗傳統(tǒng)文化，是最直觀和最能讓人信服的。筆者每年布置的作業(yè)就是圍繞“家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”主題，在開展充分調(diào)查的基礎(chǔ)上寫成翔實的文章。為避免學(xué)生過度引用網(wǎng)上資料，更是為鞭策他們下實功、真實踐，我將家鄉(xiāng)范圍明確到村（或社區(qū)）一級。鼓勵他們自己走訪老人、父母，進行實地考察體驗，到學(xué)期末完成作業(yè)。除文字資料外，還要求學(xué)生附上證明自己實踐足跡的材料，如采訪錄音、親手拍攝的照片和視頻資料等。

除作業(yè)外，在學(xué)校開展的暑期實踐中，筆者鼓勵學(xué)生以傳統(tǒng)文化調(diào)研為方向，也取得了較好效果。

二、實踐教學(xué)改革的初步成效

經(jīng)過幾年的實踐教學(xué)改革，和以往相比，至少在以下方面成效明顯。

1.興趣信心得到提振。以往的傳統(tǒng)文化課堂，多半以老師“滿堂灌”為主。盡管老師很用心備課，也激情投入，但往往會出現(xiàn)“臺上萬分激動，臺下一動不動”的“獨角戲”尷尬局面。老師理解得再精彩，表達得再完美，但由于傳統(tǒng)文化內(nèi)容本身的艱澀隔膜，以及學(xué)生的眾口難調(diào)，學(xué)生的興趣大打折扣，確乎很難取得理想效果。

增加實踐教學(xué)環(huán)節(jié)后，學(xué)生人人可以參與，由教師的單邊主義發(fā)展為學(xué)生的多邊主義，課堂秩序的變化讓人興味盎然?；有约ぐl(fā)了思想表達的欲望，年輕的活力隨之展現(xiàn)。無論是在課堂研討還是網(wǎng)絡(luò)點評，學(xué)生表現(xiàn)都活躍有加，見仁見智，思想碰撞的火花耀眼開心。參觀考察活動，學(xué)生更是踴躍，古代偉大的創(chuàng)造讓他們震驚感嘆之余，繼而生出深究興趣。歷時大半個學(xué)期的家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)研，讓他們客串了民俗學(xué)者、記者、影片制作人、撰稿人等角色，由于成果都公開交流，他們都暗暗較勁，爭取將自己的報告做得最好，當(dāng)看到成果被老師和同學(xué)點贊時，成就感讓他們興高采烈。

通過實踐，學(xué)生潛能得到開發(fā)。由興趣到信心，他們都得到了驗證和提振。學(xué)完課程之后，他們總體感覺意猶未盡，對傳統(tǒng)文化課程印象深刻并自覺頗有收獲。

2.學(xué)習(xí)能力得到提高。實踐環(huán)節(jié)的植入，開發(fā)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的潛能，讓身體各個器官都參與到學(xué)習(xí)中，全面提高了學(xué)習(xí)能力。即以完成家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)研報告為例，至少要求學(xué)生有知識整合能力、文獻搜索能力、方案策劃能力、社交合作能力、材料甄別能力、學(xué)術(shù)論述能力和技術(shù)制作能力等。

“書讀十年，不如就手干一年”。老師只是大致布置了一個作業(yè)，規(guī)定了相關(guān)要求，至于如何做，就讓學(xué)生“八仙過海，各顯神通”了。起初學(xué)生都有茫然畏懼情緒，覺得一入學(xué)就要獨立完成一項浩大的工程似的。筆者建議并鼓勵他們按照選定范圍、團隊研討、制訂方案、分步實施、匯總材料、取舍甄別、撰寫成文、制作視圖等步驟循序漸進，由戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)逐級推進，自然水到渠成。

學(xué)生在整個自主完成作業(yè)的過程中，每克服一個困難，每完成一項任務(wù)，都獲得了巨大的成就感和由衷的喜悅。學(xué)習(xí)過程中所需要的核心能力如注意力、觀察力、想象力、思維力、理解力和語言表達能力等都得到了鍛煉和提高。實踐出真知，通過親身實踐，學(xué)生視野開闊了，理論思維上了一個層次，這為他們的學(xué)術(shù)研究素養(yǎng)的積累和提高奠定了扎實基礎(chǔ)。

通過完成家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)研作業(yè)，學(xué)生都認(rèn)為這才是真正了解了家鄉(xiāng)，對家鄉(xiāng)的熱愛自然更加深切；通過采訪和實地探索，他們普遍感到真正體會到什么是探究式學(xué)習(xí)；為了表現(xiàn)作業(yè)的完美，很多學(xué)生學(xué)會了視頻的制作與呈現(xiàn)，這更讓他們體會到了現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化結(jié)合的神奇。

三、關(guān)于實踐教學(xué)探索的幾點啟示

三年的實踐教學(xué)改革，對于筆者來說是一場自我革命。教師的角色真正更多地從“主演”向“導(dǎo)演”演變。從學(xué)生的反饋評價來看，這樣的改革較之以前傳統(tǒng)的教法，顯然更受歡迎，學(xué)生的獲得感很真切。加強傳統(tǒng)文化的實踐教學(xué)勢在必行，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下方面扎實入手：

1.構(gòu)建凸顯實踐的課程體系。古人云：“講之功有限，習(xí)之功無已。”［2］實踐不僅僅是一種形式，還是一種融于課程教學(xué)全過程的理念。要落實實踐教學(xué)的理念，就必須先做好基于實踐的頂層設(shè)計。

首先，教師的課程觀一定要轉(zhuǎn)變。社會需求和應(yīng)用為先已經(jīng)成為社會的潮流，不能迷戀過去靜態(tài)的、知識積累性的教法，否則與社會和應(yīng)用脫節(jié)，遲早會面臨時代淘汰的危險。有關(guān)部門要加強對實踐型教師的培養(yǎng)，注重將傳統(tǒng)與現(xiàn)實結(jié)合成功的案例引入培訓(xùn)內(nèi)容。

其次，課程內(nèi)容相關(guān)的教材設(shè)計要突出啟發(fā)性、操作性、互動性和原典性。教材未必要求全，但編排一定要突出引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)思結(jié)合，知行互動，達到“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”的目的。在編排結(jié)構(gòu)上，其實可以借鑒高中相關(guān)課本的模式，先提出問題，接著鼓勵學(xué)生自行思考，老師講解過程以解疑為主，啟發(fā)學(xué)生在有所悟的基礎(chǔ)上自行總結(jié)。

再次，在教學(xué)目標(biāo)上，應(yīng)對實踐活動有硬性要求。比如規(guī)定學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間、參觀實踐的形式和次數(shù)等?？山梃b理工科的思維，就地取材，建立若干傳統(tǒng)文化教學(xué)實踐基地。

2.開發(fā)基于自覺建構(gòu)的潛能。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者不僅是知識的接受者，更是信息的積極加工者。因此傳統(tǒng)文化教學(xué)首先要相信學(xué)生，雖然基礎(chǔ)知識或許稍顯薄弱，但一旦學(xué)習(xí)的潛能得以開發(fā)，自主學(xué)習(xí)能力就自然提高。主動性發(fā)揮后，學(xué)生就可能建構(gòu)起自己經(jīng)過實踐和思考得來的知識系統(tǒng)。雖然這個系統(tǒng)不同于老師所給予的那樣完整，但這是自主學(xué)習(xí)的結(jié)果，屬于實踐出真知的生動案例。正如朱熹所言：“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實?！保?］這種經(jīng)自我努力尋得的體系，不啻于是對知識的喚醒與發(fā)明，代表的正是學(xué)習(xí)革命的未來方向。

比如，筆者帶領(lǐng)學(xué)生參觀運河博物館后，有同學(xué)對運河文化頓時油然而生極濃厚的興趣。他通過查閱資料和實地走訪余杭段運河，采訪運河人家風(fēng)情，寫出了一份近3萬字的體系完整的報告。筆者鼓勵他將自己的成果向同學(xué)傳授，專門抽出兩節(jié)課讓他以“河：從歷史深處運來的故事”為主題，詳細(xì)講述了運河發(fā)生的故事和得到的啟示。他的故事不是歷史教科書的事例，而是從余杭一戶運河人家?guī)装倌甑淖冞w史來溝通古今，讓運河的故事在百姓中國的語境下獲得別樣的生機。不只是故事，他還滿懷自豪地講述他調(diào)查的經(jīng)過和方法，這都給其余同學(xué)深深震撼，激發(fā)了沉睡已久的熱情與興趣。這是自主學(xué)習(xí)成果的一次成功報告，在這之前筆者與這位同學(xué)都沒有料到會有如此欣喜的成功。潛能一旦喚醒，再遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)在自主建構(gòu)中都會成為眼前的朋友，久別重逢，一見如故。

3.培養(yǎng)閱讀原典著作的習(xí)慣。每個人心中都有自己的傳統(tǒng)，讀者通過傳統(tǒng)典籍、物質(zhì)遺產(chǎn)、民間傳承等媒介，都在闡釋經(jīng)由大腦思考加工過的傳統(tǒng)。有鑒于此，筆者非常贊成鼓勵學(xué)生閱讀原典，從而悟出自己心中的傳統(tǒng)。葉圣陶指出：“什么是教育，簡單一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！遍喿x原典不只是片段行為，它應(yīng)當(dāng)成為一種習(xí)慣，這理應(yīng)成為教學(xué)本身的一項重要內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生借助工具書閱讀文言的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生閱讀中養(yǎng)成攻堅克難的習(xí)慣，要培養(yǎng)學(xué)生邊讀邊思考的習(xí)慣。一旦習(xí)慣養(yǎng)成，就好像抓住了學(xué)習(xí)方法的總開關(guān)，事半而功倍。

閱讀原典，鍛煉了學(xué)生的語感，讓他們與歷史有了體貼和親切感。有了完整的閱讀，他們便少了斷章取義，思維在閱讀過程中更加縝密和全面。正是在閱讀原典的基礎(chǔ)上，他們對以往的一些論斷產(chǎn)生了疑問，從而激發(fā)解決問題的動力。正如梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中所言：“蓋無論何人之言，決不肯漫然置信，必求其所以然之故?！边@種不迷信權(quán)威，以求是精神探索真理的態(tài)度，比獲取知識本身更值得嘉許，而這正是以對原典的深入閱讀作為基礎(chǔ)的。

魯迅先生說：“專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實社會接觸，使所讀的書活起來?！薄爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”課程要在現(xiàn)代社會延續(xù)活力，發(fā)揮影響，就必須加強實踐教學(xué)，通過自主學(xué)習(xí)，直接與社會聲氣相通?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。筆者愿與同道一起，在實踐教學(xué)改革領(lǐng)域繼續(xù)探索，為復(fù)興傳統(tǒng)文化盡心、盡力、盡責(zé)，期待中國傳統(tǒng)文化課程能通過實踐這座橋梁，在日新月異的時代變化面前盡快轉(zhuǎn)型。

［1］［梁］劉勰著.龍必錕譯注.文心雕龍全譯［M］貴陽：貴州人民出版社，1992：591.

［2］張冠湘等.古詩文名句錄［M］.長沙：湖南人民出版社，1983：306.

［3］孫培青等.教育名言集［M］.上海：上海教育出版社，1984：119.

基金來源：浙江農(nóng)林大學(xué)集賢學(xué)院教改項目：“中國傳統(tǒng)文化概論”實踐性教學(xué)探索，編號：JX1204。