馮皓月

（江南大學(xué)，江蘇 無(wú)錫 214122）

微觀視角下的高校典型教育實(shí)效性研究

馮皓月

（江南大學(xué)，江蘇 無(wú)錫 214122）

典型教育是高校思想政治教育的重要手段，具有榜樣示范、傳遞引導(dǎo)等德育功能。本文基于高校場(chǎng)域，客觀反思高校典型教育的困境，并從微觀視角對(duì)高校典型教育如何嵌入生活進(jìn)行實(shí)效性研究。

高校典型教育 偶像 實(shí)效性

典型教育是我黨思想政治工作的基本方法，也是高校進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的重要手段。典型代表的真理力量和人格力量能夠凝聚人、塑造人，產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力和示范效應(yīng)。典型教育因其直觀形象的模范作用在高校思想政治教育中發(fā)揮著不可替代的作用。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化的社會(huì)環(huán)境變化，典型教育的實(shí)效性不斷弱化。本文將探討高校典型教育的作用和所面臨的困境，系統(tǒng)研究微觀視角下的高校典型教育的發(fā)展思路。

一、先進(jìn)典型的教育功能：思想政治教育領(lǐng)域下的反思

典型教育，是以典型的高尚道德、先進(jìn)行為和卓越成就影響他人，發(fā)揮其模范帶頭作用。典型教育將抽象的教育化為身邊的人與事件，具有直觀具體性。

典型教育作為我黨思想政治工作的重要方法，發(fā)揮了不可替代的作用。典型本身代表了特定的時(shí)代精神，同時(shí)反映了特定的時(shí)代需要。通過(guò)可觀可學(xué)的典型，增強(qiáng)了思想政治工作的吸引力和感染力，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳。

典型教育是高校進(jìn)行思想政治教育的重要手段，通過(guò)典型人物與事跡的宣傳，引導(dǎo)青年學(xué)生主動(dòng)接觸與學(xué)習(xí)，從而引發(fā)思想共鳴與價(jià)值認(rèn)同。中共中央、國(guó)務(wù)院的《關(guān)于進(jìn)—步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確指出：“全社會(huì)都要關(guān)心大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，支持大學(xué)生思想政治教育工作；宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，為大學(xué)生思想政治教育營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，為大學(xué)生提供豐富的精神食糧；要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、鼓勁、正面宣傳為主，反映高等學(xué)校思想政治教育工作的先進(jìn)典型和優(yōu)秀大學(xué)生的先進(jìn)事跡?！保?］由此可見(jiàn)，國(guó)家對(duì)于高校典型教育的重視，同時(shí)反映出典型教育作為高校思想政治教育的方法，具有不可替代的作用。

高校典型教育具有榜樣示范的作用。英國(guó)思想家洛克指出：“沒(méi)有什么事情能像榜樣教育這樣能夠溫和地、而又深刻地打在人們的心里?！蓖ㄟ^(guò)典型的言行，把高深的思想政治工作原理和抽象的道德觀具體化、人格化，使受教育者從這富有形象性、感染性和可信性的典型中受到深刻的教育，從而增強(qiáng)思想政治工作的感染力和實(shí)效性［2］。典型教育的突出特點(diǎn)在于具有直觀形象性、目標(biāo)確定性與學(xué)習(xí)自愿性。典型本身體現(xiàn)了一定的社會(huì)道德的本質(zhì)，是先進(jìn)思想或者符合事物發(fā)展行為的具體體現(xiàn)，典型的先進(jìn)思想和典型行為，能夠引領(lǐng)學(xué)生提升自身的行為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而進(jìn)行學(xué)習(xí)與推廣，具有示范的帶動(dòng)作用。同時(shí)，典型是來(lái)自校園生活中而且能夠反映某些特質(zhì)的學(xué)生，而又與典型教育客體有天然的聯(lián)系，容易引起情感和價(jià)值認(rèn)同，達(dá)到影響帶動(dòng)的效果。

二、高校典型教育的困境：與偶像崇拜的對(duì)比研究

高校是思想文化相互碰撞的前沿，各種新視角、新觀念、新創(chuàng)意不斷涌現(xiàn)，形成高校多元文化并存的格局。在經(jīng)濟(jì)全球化和思想多元化的影響下，青年學(xué)生價(jià)值取向多元化，批判意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)烈，形成自我意識(shí)主體化的特征。隨著信息技術(shù)和大眾傳媒的興起與發(fā)展，追求自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的明星偶像逐漸成為青年學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)。這種現(xiàn)象體現(xiàn)出傳統(tǒng)典型教育的一些不足之處，本文將從與偶像教育的對(duì)比研究具體分析。

1.從兩者的內(nèi)容來(lái)看，典型類型單一，無(wú)法反映社會(huì)多元化的價(jià)值追求。

青年學(xué)生所崇拜的偶像往往具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)性，以其個(gè)人魅力吸引青年或者以其個(gè)人流行、青春、個(gè)性等元素吸引青年人。青年很容易將偶像加以神化，放大其身上的閃光點(diǎn)，從而容易出現(xiàn)盲目崇拜的現(xiàn)象。學(xué)生所選擇的偶像和學(xué)校所選樹(shù)的典型鮮有重疊；傳統(tǒng)的典型類型單一，容易過(guò)濾“平民偶像”，樹(shù)立的學(xué)生典型往往都是高大全的形象，忽略學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。學(xué)者范中杰認(rèn)為傳統(tǒng)的典型教育存在四大缺陷：一是典型形象呆板；二是種類單一；三是內(nèi)容陳舊，難以激起青少年的共鳴和參與；四是忽視個(gè)體的主觀能動(dòng)性，對(duì)典型的要求整齊劃一，使青少年難以對(duì)典型難以產(chǎn)生心理認(rèn)同［3］。

2.從兩者的特征來(lái)看，典型教育具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性與目的性，學(xué)生主動(dòng)參與性不強(qiáng)。

偶像具有理想性和幻想性功能，與個(gè)人的心理成長(zhǎng)有很大關(guān)系；而典型則多具實(shí)用性、現(xiàn)實(shí)性和替代性功能，其作用與年齡和性別無(wú)特別關(guān)系［4］。學(xué)生的偶像崇拜屬于自發(fā)行為，不受學(xué)校等行政力量的約束；學(xué)生不斷地適應(yīng)潮流更換自己的偶像，而學(xué)校則不停地加強(qiáng)傳統(tǒng)典型教育的力量驅(qū)趕偶像。從兩者概念看，偶像包含的范圍更廣泛，是學(xué)生出于心理共鳴自主選擇的；典型則具有較強(qiáng)的教育功能，基礎(chǔ)在于學(xué)習(xí)與模仿，在高校校園里推行具有指導(dǎo)性和示范性的典型人物，是為了達(dá)到某種教化功能而選樹(shù)的，目的是使大學(xué)生在思想道德、行為規(guī)范等方面產(chǎn)生激勵(lì)效果。然而兩者并不是完全對(duì)立的，有一定的重疊，偶像在一定情況下，同樣可以發(fā)揮其教育功能，而典型可經(jīng)過(guò)培育上升為學(xué)生所崇拜的偶像。

3.從兩者的組織機(jī)制來(lái)看，典型教育主要依靠行政化力量，容易忽略學(xué)生主體意識(shí)。

傳統(tǒng)的典型選樹(shù)方式趨于簡(jiǎn)單直接，完全依照制度化的標(biāo)準(zhǔn)選樹(shù)典型，當(dāng)前學(xué)生典型的選樹(shù)模式主要是借助行政化力量進(jìn)行推動(dòng)的。這種以行政化力量推動(dòng)的典型選樹(shù)工作往往忽略學(xué)生個(gè)性，容易忽略學(xué)生群體所散發(fā)出的力量。這種模式下的典型教育往往強(qiáng)調(diào)的是指導(dǎo)性、干預(yù)性與傳遞性，通常是采取自上而下，一步到位的宣傳方式，忽略學(xué)生的主動(dòng)性發(fā)揮。偶像崇拜往往是青年學(xué)生的自發(fā)行為，這種形式是自下而上的，并且和社會(huì)時(shí)代背景有著緊密的聯(lián)系。從學(xué)生自覺(jué)的偶像崇拜特點(diǎn)看，主要是青年學(xué)生自發(fā)的追求，自覺(jué)地從偶像身上獲取情感依附與心理認(rèn)可，希望復(fù)制一些偶像的成功之道，為自己的成長(zhǎng)提供途徑。從組織方式看，偶像的包裝往往將時(shí)尚元素和一定的營(yíng)銷手段相結(jié)合，通過(guò)其自身所具有的影響力接近學(xué)生，達(dá)到影響青年學(xué)生的目的。

三、高校典型教育的發(fā)展思路：基于微觀視角的工作研究

從與偶像教育的對(duì)比中，單一化的選樹(shù)標(biāo)準(zhǔn)、由上而下的選樹(shù)邏輯、傳統(tǒng)的選樹(shù)方法與多元文化價(jià)值和學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)發(fā)生矛盾，因此，必須使典型教育與青年學(xué)生的偶像崇拜心理相適應(yīng)，與學(xué)生多元訴求相結(jié)合；必須使典型教育與時(shí)代背景與文化發(fā)展相結(jié)合，使傳統(tǒng)思想政治教育嵌入日常生活中。

基于微觀視角的典型教育發(fā)展思路，通過(guò)研究時(shí)代背景、文化發(fā)展與學(xué)生行為特點(diǎn)，將高效典型選樹(shù)工作置于時(shí)代與文化發(fā)展的大環(huán)境中，探索如何充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。注重學(xué)生個(gè)體之間的微觀聯(lián)系，發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，增強(qiáng)典型教育的參與性；善用學(xué)生典型的微觀力量，發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生個(gè)體的閃光點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生多元化的價(jià)值追求；借社會(huì)發(fā)展的微觀秩序，將典型教育與時(shí)代發(fā)展內(nèi)在邏輯相結(jié)合，使典型教育從自在到自為，從自發(fā)到自覺(jué)。這與解決傳統(tǒng)典型教育的困境相呼應(yīng)，達(dá)到思想政治教育潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果，是基于微觀視角下的典型教育研究的意義所在。

1.注重“微鏈接”，實(shí)現(xiàn)給予式向參與式模式轉(zhuǎn)變。

在高校典型教育中，被樹(shù)立的先進(jìn)典型一直被看做是教育的主體，而接受教育的對(duì)象則是客體。先進(jìn)典型教育就是主體向客體灌輸榜樣的先進(jìn)思想，客體首先作為接受主體接受信息，然后作為主體發(fā)生作用（人的主觀能動(dòng)性），先進(jìn)典型教育才算完成。高校典型教育的實(shí)踐長(zhǎng)期處于 “主體—客體”的兩極框架之中［5］。然而，當(dāng)前信息化生活已經(jīng)融入每個(gè)大學(xué)生的生活之中，信息的傳播打破了時(shí)空的限制。在“每個(gè)人都是自媒體”的社會(huì)背景下，思想政治教育模式應(yīng)由傳統(tǒng)灌輸式、給予式的單向工作模式向啟發(fā)式、參與式的互動(dòng)模式轉(zhuǎn)變。典型教育必須跳出“主體—客體”的兩極框架，探索學(xué)生個(gè)體之間的聯(lián)系，打造一條“微鏈條”，將學(xué)生參與性與典型教育相結(jié)合，基于相互“信任”在網(wǎng)絡(luò)中重構(gòu)現(xiàn)實(shí)生活的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)典型與接受者同呼吸共生長(zhǎng)，使得原本的主體-客體關(guān)系變成同質(zhì)性的主客體共生關(guān)系。

2.善用“微力量”，形成“群星璀璨”的育人效果。

隨著社會(huì)中平凡個(gè)體力量的增強(qiáng)，其個(gè)人所代表的價(jià)值也逐漸顯現(xiàn)，社會(huì)個(gè)體更加強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出：“堅(jiān)持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合；注重因材施教。關(guān)注學(xué)生不同特點(diǎn)和個(gè)性差異，發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能?！备咝５湫徒逃钪饕膬?yōu)勢(shì)就是較于偶像明星具有現(xiàn)實(shí)可感性。然而，傳統(tǒng)典型教育卻忽略這一優(yōu)勢(shì)，塑造的典型多給人以智力非凡、能力超群、人格完美、貢獻(xiàn)重大等感覺(jué)，從學(xué)生的角度看，這種“高、大、全”的典型形象離人們的現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)，感覺(jué)不是在“作秀”就是過(guò)時(shí)。為了避免這種弊端，必須充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生身上的“微力量”，強(qiáng)調(diào)典型個(gè)人一個(gè)方面的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，挖掘平凡學(xué)生中的閃光點(diǎn)，增強(qiáng)典型選樹(shù)的類別，切實(shí)增強(qiáng)典型的可學(xué)性與真實(shí)性，大力營(yíng)造“處處有典型、人人可成才”的校園氛圍，形成百花齊放的典型選樹(shù)格局。

3.強(qiáng)調(diào)“微秩序”，實(shí)現(xiàn)組織動(dòng)員與主體推動(dòng)融合。

馬克思主義政治觀認(rèn)為，任何時(shí)期的社會(huì)秩序都是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下形成的，是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化共同發(fā)展的產(chǎn)物，任何忽略社會(huì)文化發(fā)展的制度絕不是社會(huì)良性秩序。傳統(tǒng)的典型選樹(shù)工作往往忽略學(xué)生群體所散發(fā)出的力量，這種單靠制度所推動(dòng)的典型選樹(shù)模式，忽略制度賴以存在的歷史文化心理基礎(chǔ)，容易走入“理性建構(gòu)論”的誤區(qū)?！拔⒂^秩序”是在遵循社會(huì)文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，探索其微觀的聯(lián)系。對(duì)此，高校典型教育必須適應(yīng)文化多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)適應(yīng)青年學(xué)生的偶像崇拜心理，充分發(fā)揮學(xué)生的自發(fā)力量。對(duì)此，可借鑒明星傳播的策劃方案，積極引入社會(huì)化團(tuán)隊(duì)力量，對(duì)典型進(jìn)行真實(shí)的“偶像化”包裝，改進(jìn)傳播，擴(kuò)大影響；借助明星在青年學(xué)生中的影響力，將先進(jìn)典型精神與對(duì)應(yīng)的明星相捆綁，增強(qiáng)宣傳效果。

基于微觀視角的典型教育工作研究，絕不是對(duì)以前工作的否定。以前的發(fā)展模式是正確的，是必要的，曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)巨大的作用，典型教育成效較好地證明這一點(diǎn)，這是不能夠否定的。以前的典型選樹(shù)機(jī)制具有一定的歷史合理性，現(xiàn)在的研究是在繼承的基礎(chǔ)上，希望有所發(fā)展，希望探索出符合時(shí)代發(fā)展的典型教育機(jī)制。

［1］《中共中央、國(guó)務(wù)院在關(guān)于進(jìn)—步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》（［2004］年16號(hào)文）.

［2］王峰偉.典型宣傳效應(yīng)“短期化”現(xiàn)象透視［J］.思想政研究，2009（4）:175-176.

［3］范中杰.論青少年榜樣教育的時(shí)代特征［J］.教育科學(xué)，2001（5）:49-50.

［4］岳曉東.論偶像——榜樣教育［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2004（9）:17-21.

［5］蘭陳妍.先進(jìn)典型對(duì)大學(xué)生教育實(shí)效性的探析［J］.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（10:42-43）.