倪千翔

（吉林師范大學(xué)，吉林 長春 136000）

試論文化因素對日本漢語推廣的影響

倪千翔

（吉林師范大學(xué)，吉林 長春 136000）

漢語國際推廣是我國軟實力建設(shè)的重要組成部分，是我國實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要舉措，是推廣漢民族文化的主要載體。我們要切實抓住世界“漢語熱”這一大好時機，做好漢語國際推廣的相關(guān)工作。日本是我國一衣帶水的鄰邦，是受漢文化影響最深的國家之一，同時也是學(xué)習(xí)漢語人數(shù)最多的國家之一，如果我們把對日本的漢語推廣加以深入研究，總結(jié)目前工作中的經(jīng)驗和不足，適時調(diào)整我國漢語國際推廣的戰(zhàn)略部署，就可以進一步完善并帶動世界各國的漢語國際推廣工作，為對外漢語教學(xué)提供有力的實踐知識的支持。

日本 跨文化交際 漢語推廣

一、漢文化東傳日本的歷史

漢文化，作為對外漢語傳播的核心始終影響著漢語教學(xué)，漢文化作為人類歷史上眾多璀璨文明中的一員，有其獨特和宏大的特點和魅力。在日本的對外漢語教學(xué)中，文化的滲透是不可少的，也是對外漢語教學(xué)中的重要組成部分。要想深刻地理解漢文化并且傳播漢文化，就必須了解漢語傳播在傳播對象國家的傳播歷史，這樣就能深刻理解漢文化在對方國家的發(fā)展情況，以便更有效地進行漢語教學(xué)和漢文化的傳播。

漢語在日本得到傳播的歷史可以追溯到公元3世紀(jì)，當(dāng)時漢字經(jīng)朝鮮半島傳入日本，以天皇為首的日本上層封建統(tǒng)治集團對漢字和秦漢典籍產(chǎn)生了極大興趣和學(xué)習(xí)熱情①。由于缺少本民族文字作為記錄載體，日本借用漢字文言書寫宮廷文書。公元9世紀(jì)初，由留唐學(xué)生與僧人在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了片假名和平假名。

公元17世紀(jì)的江戶時代，日本開始步入商品經(jīng)濟社會。應(yīng)中日貿(mào)易之需，長崎地方行政長官選拔漢歸化人任唐通事，擔(dān)任中國語口譯官兼商務(wù)官員。唐通事重視漢語口語學(xué)習(xí)，他們采用中國傳統(tǒng)的私塾啟蒙教育方式為子女傳授“唐話”，還在“通事會館”中教授漢語。自唐通事始，日本漢語學(xué)習(xí)由閱讀經(jīng)典轉(zhuǎn)向?qū)嵱媚康?，對此后的日本漢語教育深具影響。

由上述歷史證明漢語在日本傳播的歷史是很長的，無論是官方國與國之間的文化融合，還是民間的互通學(xué)習(xí)，日本作為中國的鄰邦，無時無刻不在吸取著中華文明和漢文化中的精髓。在日本的漢語教學(xué)也是發(fā)展成熟，無論是隋唐時期日本興辦的“大學(xué)寮”，還是當(dāng)代的“孔子學(xué)院”，可見各時期日本對學(xué)習(xí)漢語必要性的認(rèn)識和學(xué)習(xí)漢語的熱情，雖然中間經(jīng)歷坎坷和曲折，但是始終沒有完全中斷學(xué)習(xí)漢語的需要。

二、漢文化對日本漢語推廣的正面影響

日本在發(fā)展過程中是經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)和自身完善成長起來的亞洲強國，在相當(dāng)長的一段時間里，日本人是在漢文化的滋養(yǎng)中生長的。文化因素也在不同程度上影響著漢語教學(xué)，接受群體對漢文化的理解是促進漢語教學(xué)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語興趣的催化劑，不斷地在漢語教學(xué)中進行入漢文化的滲透會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的熱情和興趣，寓教于樂，在學(xué)習(xí)中掌握教學(xué)對象的文化也是對外漢語教學(xué)中必不可少的一環(huán)。日本，這個曾經(jīng)熱愛并依賴漢文化的國家對漢語或者說漢文化的理解層次一定比其他國家要高，這對漢語教學(xué)工作者來說既是有利的條件又是挑戰(zhàn)。如何正確地在漢語教學(xué)中輸出正確的漢文化知識是每個對外漢語從業(yè)者應(yīng)該思考的問題。

語言的文化價值是傳播的根本動因之一，也體現(xiàn)了一個國家的綜合國力。在歷史上，漢語曾是亞洲最具文化價值的語言，是東亞乃至中亞地區(qū)極其重要的交際工具。日本主動學(xué)習(xí)傳播漢語是出于對當(dāng)時優(yōu)勢文化的崇拜，引進漢字是為了直接攝取中國文化。即使在假名產(chǎn)生之后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，日本仍通過中國典籍吸取中國文化的精華。正如日本著名文化史家家永三郎所言:“從中國文化方面來考慮，其影響最大的則在于文字（流傳下來的文章典籍）的世界中，我國原來沒有文字，借用漢字后才開始能夠記述語言思想。敬重漢字漢文的觀念之所以在國字國文誕生以后還能永久地存在下去，就是基于這一原始的事實?！?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，出現(xiàn)了日本資本主義文化向中國文化的反向傳播。作為文化載體的漢語，自然就被視為低層次的語言，在日本文化教育界的地位跌至谷底。日本吸收了西方先進的科學(xué)技術(shù)與文化知識，并利用漢字的表意特性將其翻譯為日語，稱為“和制漢語”。和制漢語詞大多創(chuàng)造于明治時代，在清末民初大量傳入，而這種和諧的文化傳播卻被戰(zhàn)爭所打破，到了20世紀(jì)40年代左右日本的漢語學(xué)習(xí)則是為了戰(zhàn)爭目的。“近代日本的漢語不是從現(xiàn)實中國吸收文化所需的文化語學(xué)外語，而是服務(wù)于侵略中國的政治的”。

三、漢文化對日本漢語推廣的負(fù)面影響

（一）漢語詞匯和日語漢字中漢字、詞匯的差別的影響

外國學(xué)生進行漢語的第二語言習(xí)得時，或多或少都會受到其母語的影響，在這點上日本學(xué)生也不例外。而且，由于日語中存在不少漢語詞匯，日本學(xué)生在詞匯學(xué)習(xí)上所受到的母語的影響比歐美學(xué)生更大。同樣適用漢字，給相互學(xué)習(xí)對方語言提供了方便，但是漢語詞匯和日語漢字詞匯不盡相同，極容易引起誤會，甚至?xí)斐蓪W(xué)習(xí)障礙②。

（二）日語和漢語在文化層面的差別的影響

文字可以說是文化的載體，那么語言可稱之為“口頭的載體”。前面說到的中日文字之間的差別和對對外漢語教學(xué)的負(fù)面影響，語言的影響也隨之而來。首先是日語“曖昧”的表達方式，比起邏輯性比較強、次序條理清晰的漢語，日語則顯示出其含糊、曖昧、婉轉(zhuǎn)等語言色彩，可以說這是由于獨特的島國文化和泛漢文化圈交織一起形成的一種語言色彩特點③。對外漢語教師在與學(xué)生進行教學(xué)和溝通的時候一定要耐心并理解日本人的表達習(xí)慣和方式，要因材施教，制定出具體的教學(xué)辦法，不能任由主觀判斷，而是應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)對象制訂教學(xué)計劃和培養(yǎng)方案。針對日本學(xué)生的語言習(xí)慣，教師應(yīng)該耐心地聽并且解釋漢語在這方面與日本語的不同，讓同學(xué)理解其中的緣由，以免造成文化上的誤會。

在對外漢語教學(xué)中，教師應(yīng)該和學(xué)生說明兩種語言中的文化共同點，但著重讓學(xué)生了解漢語在表達方式和日語的區(qū)別及其緣由，讓學(xué)生能更好地從文化出發(fā)，進而提高學(xué)生對漢語的理解和認(rèn)識，再進一步讓學(xué)生對漢文化產(chǎn)生興趣，并了解兩國語言中的相似和不同之處和其中深刻的文化積淀。

教師在涉及由于文化沖突而對對外漢語推廣造成阻礙的時候應(yīng)該冷靜分析其中文化層面的源頭，并從文化層面著手使學(xué)生們了解中日文化的歷史淵源和中日文化緊密的聯(lián)系，從而解決在教學(xué)上的種種因文化差異而引起的問題④。

四、基于漢文化影響上的對日漢語推廣策略

不同的民族、國家存在著文化上的差異是不可避免的，這是社會不斷發(fā)展中由于多種因素共同作用而產(chǎn)生的結(jié)果，因此異族文化交流時的差異度和差異焦點是不一樣的，而這種差異的大小和差異焦點不能僅僅從地緣和傳統(tǒng)來判斷，這其中牽扯到許多文化原因，應(yīng)該從實際出發(fā)，從具體的文化沖突的實例出發(fā)進行比較深刻的分析。前文解釋了在歷史上日本就在官方和民間兩種途徑不斷了解漢文化，并吸收其精華，再加上日本地理位置是中國一衣帶水的鄰邦，“近水樓臺先得月”，這也是為什么日本優(yōu)先接受漢文化的地緣因素。中日文化一脈相承，兩者從文化上追根溯源差異較小，在日的漢語推廣的歷史可以說有悠久的傳統(tǒng)，這對于現(xiàn)代的對外漢語教學(xué)可以說是一個較大的優(yōu)勢。但是，有時優(yōu)勢也會轉(zhuǎn)化為漢語教學(xué)中的阻礙，本文中敘述了在漢語教學(xué)中出現(xiàn)的文化沖突的現(xiàn)象。中日文化有交集之處，但是這塊地帶處于一個比較混沌的狀態(tài)，因為文化的交集中有著兩國特有的文化對其的理解，這種理解有相同之處，也有南轅北轍的情況出現(xiàn)，這就要求對外漢語教學(xué)工作者深刻了解這些文化的異同點，從而更有效、更有針對性地解決問題，使文化真正成為對外漢語交際中的催化劑，更有效地促進學(xué)生的第二語言習(xí)得。

根據(jù)以上事例，對日的對外漢語要與和在其他國家的漢語教學(xué)區(qū)別來開，因為在日本漢語的影響程度是和其他國家有著明顯的區(qū)別，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)對象的特殊性指定不同的、特有的教學(xué)手段，比如說針對日本語中出現(xiàn)的漢字就有必要專門設(shè)課時來講解，這是歷史、文化造成的第二語言習(xí)得的障礙，教師應(yīng)從客觀實際出發(fā)，從日本學(xué)生掌握的漢字水平講解日本語中出現(xiàn)的漢字和漢語中的字詞之間的差別，這是十分必要的過程，其中牽扯到學(xué)習(xí)者日常使用習(xí)慣和漢語學(xué)習(xí)的沖突，處理不好就會使學(xué)生把日本語中的漢字和目的語中的漢字相混淆，造成比較頑固的學(xué)習(xí)障礙。

注釋：

①王岳川.從文化拿來主義到文化輸出［J］.美術(shù)觀察，2005（1）.

②趙金銘.對外漢語教學(xué)概論［M］.北京:商務(wù)印書館，2004.56.

③李兆忠.曖昧的日本人［M］.北京:九州出版社，2009.31.

④張英.文化學(xué)與對外漢語教學(xué).漢語教學(xué)學(xué)刊［J］.第一輯.北京大學(xué)出版社，2005.46.

［1］史有為.漢語教學(xué)與傳播淺見一二［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報（對外漢語教學(xué)與研究版），2008年第1期.

［2］［美］魯思·本尼迪克特.菊與刀［M］.北京：商務(wù)印書館，1990.

［3］王岳川.從文化拿來主義到文化輸出［J］.美術(shù)觀察，2005（1）.

［4］［日］六角恒廣.日本中國語教育史研究［M］.北京：北京語言學(xué)院出版社，1992.

［5］林華東.制約語言傳播的幾個因素［J］.紹興文理學(xué)院學(xué)報，2007，6.

［6］趙金銘.對外漢語教學(xué)概論［M］.北京：商務(wù)印書館，2004.

［7］王妍花.日本人漢語學(xué)習(xí)研究［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2008.