張世程

不管是形聲還是會(huì)意，或者干脆說(shuō)形聲兼會(huì)意，“路”當(dāng)然就是“道路”無(wú)疑，你看《說(shuō)文》就說(shuō)是“路，道也”，《爾雅》說(shuō)是“路，途也”，一樣的，今天還用著“路途”“道途”等詞。不管大路小路，公路山路，反正都是“路”，還是原來(lái)那個(gè)“道路”的意義。眼下，在咱中國(guó)，我們的路越修越多，也越修越高等級(jí)，可是我們又總感覺(jué)這路又越來(lái)越不夠用，只好認(rèn)了“發(fā)展”這個(gè)“硬道理”。忽又想到一個(gè)公益廣告，叫作“人和路寬”，基于“和為貴”的理念，彰顯的是中國(guó)人的“仁義”，但愿我們這個(gè)迅猛“發(fā)展”的社會(huì)也因“人和”而美好。

每個(gè)人都必然走在路上，也必然走著不同的路。徐鉉校訂《說(shuō)文解字》，給“路”加注為“道路，人各有適也”，大意是說(shuō)“路，就是道路，每個(gè)人各有要走到的”，由實(shí)而虛，就頗有一點(diǎn)人生的哲理了。

“瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁！”是南朝宋鮑照所作《擬行路難》（其四）中的幾句，就道出了人生本來(lái)各有命運(yùn)也各有道路，本應(yīng)“酌酒以自寬”可是“舉杯斷絕”之際，又禁不住“歌路難”。而且一氣寫了18首《擬行路難》，都是感慨人生之路的艱難，盡情唱出了寒門士子的仕途坎坷和痛苦。

走仕途尚且如此，有大擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁歉惺苤靶新贰敝y。戰(zhàn)國(guó)時(shí)那個(gè)楚國(guó)大夫屈原，為了他的“美政”理想，盡管是“路漫漫其修遠(yuǎn)”，卻執(zhí)著地“上下而求索”，乃至“雖九死其未悔”。通常地，越是由于某種情懷或者責(zé)任與使命的驅(qū)使，我們?cè)绞怯X(jué)得，擺在我們面前的，是“長(zhǎng)路漫浩浩”，而且，只要一邁開腳，就感覺(jué)是那樣的艱難，可是，也要百折不撓地去走向遠(yuǎn)方，哪怕是“暴霜露，斬荊棘”。

還想提起“擬行路難”這個(gè)題目，其實(shí)就是“擬”，樂(lè)府舊題“行路難”，原辭杳不知所蹤，但很多詩(shī)人均用過(guò)此題，無(wú)外乎感慨“行路”之“難”。唐代的那個(gè)酒仙詩(shī)仙李白就寫過(guò)三首《行路難》，然而，他一面喟嘆“蜀道之難，難于上青天”（《蜀道難》），一面又高唱著：“行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”這是何等的浪漫與自信！而在現(xiàn)實(shí)中，我們至少可以像劉歡唱過(guò)的一首歌《在路上》那樣，“路上的辛酸已融進(jìn)我的眼睛，心靈的困境已化作我的堅(jiān)定”。

有一本書，名字有點(diǎn)長(zhǎng)，是余師的《身體和靈魂，總有一個(gè)要在路上》，記載了自己一整年緩緩流浪半個(gè)中國(guó)的旅程，寫照了一個(gè)文藝青年靠譜的自我實(shí)現(xiàn)之路。他是來(lái)自城鄉(xiāng)結(jié)合部的小白領(lǐng)，可是辭了職，搭車和打工旅行，學(xué)習(xí)攝影，擺攤，烹飪，支教，疊被子，在城管面前一秒鐘變游人等，到年底還舉辦了攝影展與音樂(lè)會(huì)。讓人強(qiáng)烈感受到一顆因年輕和憤怒戰(zhàn)栗的心，如何因流浪旅行漸漸變得堅(jiān)定、強(qiáng)大和平靜。

路再艱難，畢竟是有路可走?？墒?，我們是不是有時(shí)又會(huì)覺(jué)得“走投無(wú)路”？“大道至簡(jiǎn)”，想想電視劇《西游記》里所唱的“敢問(wèn)路在何方？路在腳下”吧！或者，正如魯迅先生說(shuō)過(guò)的“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”。