摘 要：在佛法中，“空”和“簡”是兩個相關(guān)的概念，但二者又有微妙的區(qū)別?！翱铡辈皇强諢o，更不是空空如也，而是涵容；而對于“簡”，佛曰：“只有學(xué)會放棄，才能真正得到?！蔽覀冊O(shè)計人在佛學(xué)中體悟兩個概念深刻內(nèi)涵的同時也將其運用到平面設(shè)計當(dāng)中，使平面設(shè)計更遵循事物發(fā)展的規(guī)律，更富有文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：空；簡；禪宗；佛教；平面設(shè)計；應(yīng)用

1 平面設(shè)計中的“空”

1.1 平面設(shè)計“空”的淵源

對于“空”，禪宗、佛法中講：空不是空無，更不是空空如也，而是涵容，是空間的空，空中有妙有，這就是緣起性空。修藍(lán)博士也曾把空解釋為“零”，他說：“當(dāng)你處于‘零之中，靈感就會到來。這就要求設(shè)計者在設(shè)計時要暫時忘掉一些東西：擁有的知識，觀念上的偏見，以及固有的框架或理論。這就要求我們在設(shè)計初期要去放下雜念用心觀察和體悟。

1.2 “空”在平面設(shè)計中應(yīng)用的實例

現(xiàn)代社會往往太過浮躁，體現(xiàn)在平面設(shè)計作品中就是作品的急于求成，即設(shè)計者在短時間內(nèi)給觀眾以視覺上的刺激，讓人們瞬間記住作品。但由此產(chǎn)生的問題是，僅僅依靠直接的，簡單的表述往往顯得過于單調(diào)乏味，并且無法產(chǎn)生持久的影響，由此就需要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化：意象中的意，即恰當(dāng)?shù)剡\用“虛”與“實”的對比來體現(xiàn)完美且富有深意的藝術(shù)效果。用畫面的“虛”來襯托與凸顯出其意境的“實”。以一套張家界的旅游宣傳冊設(shè)計為例，宣傳冊中就成功地運用了以“虛”托“實”的手法。設(shè)計師用中國畫傳統(tǒng)畫法勾勒出一些器物的外形并與將張家界美麗的自然風(fēng)光完美融合，除掉一些必要的文字介紹外，畫面大膽采用留白處理，用器物外簡單的幾只飛鶴或幾朵祥云營造出一種縹緲的仙境，這種大膽留白摒棄繁雜的點綴，更好地突出了宣傳的主體。

再舉一個空在平面設(shè)計中的應(yīng)用的實例，在日本中生代國際級平面設(shè)計大師原研哉的《設(shè)計中的設(shè)計》中，曾有一幅插圖：在平靜的鹽湖之上，海天一線，除此之外別無他物，然而為了這一簡單畫面設(shè)計者卻不遠(yuǎn)萬里歷盡艱險到南美洲的玻利維亞的烏猶尼市實地拍攝。太多人會說這不就是什么都沒有，就是“空”么，這有什么好冒險的，用PS結(jié)合海與天的圖片一樣可以做出這樣的一個效果。但靜下心來，當(dāng)我們?nèi)祟惷鎸ψ匀坏牟┐笈c包容，也許就會想明白在自然面前如此渺小的人類該怎樣存在。也許這就是設(shè)計中“空”所表現(xiàn)出的充實，以及存在的意義吧。

當(dāng)然你也可以將平面設(shè)計作品中“空”的處理理解為文學(xué)作品中的省略符號一般，它能引發(fā)人們視覺上的享受和心理上的聯(lián)想。例如，大家都熟知的蘋果電腦的標(biāo)識設(shè)計，有人直觀地理解為這是由英文的咬字（bite）與計算機的運算單位字節(jié)（Byte）同音而來，另一些熟悉蘋果公司背景的人則將其解釋為青春、活力和朝氣，暫且不論這個設(shè)計最初設(shè)計者的出發(fā)點是什么，單看標(biāo)志右邊的一處空缺，看似破壞了設(shè)計的完整性，實則帶給人們想象的空間是毋庸置疑的。

2 平面設(shè)計中的“簡”

2.1 平面設(shè)計“簡”的淵源

佛曰：“只有學(xué)會放棄，才能真正得到?！奔词歉嬖V我們要懂得放棄生活中無關(guān)緊要的枝節(jié)，從而得到生活的主干和核心。但當(dāng)現(xiàn)如今人們恨不得把所有元素，所有功能都裝進(jìn)一個叫設(shè)計的容納箱，這容納箱里應(yīng)該裝什么，不裝什么，或許是我們該從佛法中學(xué)到如何在平面設(shè)計中體現(xiàn)“簡”。簡單概括就是著名現(xiàn)代建筑大師密斯·凡·德羅所說的：“少就是多”。

2.2 “簡”在平面設(shè)計中的應(yīng)用

（1）簡約的形態(tài)元素。關(guān)于平面設(shè)計中如何運用簡約的形態(tài)元素以下分兩方面進(jìn)行闡述：第一，從單一的圖形、文字、色彩等構(gòu)成元素來看，都應(yīng)做到盡量簡練。第二，從各元素的連接看，也需要去繁存簡，只需要留有與主題相關(guān)的連接即可。舉個例子來說，一座建筑的形成不僅需要必備的各類建材，如磚瓦、玻璃、鋼筋、混凝土等等，在此基礎(chǔ)上也必須要與根據(jù)建筑的名稱，建筑的風(fēng)格，甚至于適宜居住對象等各種原因連接起來，才能組合為一個完整的擁有設(shè)計感的建筑物。當(dāng)然在平面設(shè)計中分為很多不同的小門類，其元素相互的連接當(dāng)然也各有不同。例如，在標(biāo)志設(shè)計中往往要求各元素間關(guān)系簡約而不繁雜，以相對整體的形式出現(xiàn)；而在包裝設(shè)計中各個元素連接就要求必須能烘托出主體產(chǎn)品實用性才行；再者，對于信息量相對比較多的版式設(shè)計來說，這就要求使用的各個元素必須根據(jù)其信息的主次進(jìn)行安排，再結(jié)合形式美法則使整個設(shè)計主次分明，條理有序。

（2）簡約的畫面構(gòu)成。雖說我們研究的是平面設(shè)計，但我們不妨在腦中建立一個二維空間概念，也就是說我們的設(shè)計要根據(jù)主題需要，把二維空間進(jìn)行分割，把不同的元素安排到它恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀＿€是拿建筑來說吧，建材都準(zhǔn)備好了，就可以簡單地用它們直接搭建建筑的框架結(jié)構(gòu)，支撐于地面？當(dāng)然不行，這與我們的平面設(shè)計一樣還要根據(jù)預(yù)期建筑風(fēng)格、主題將各元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌才?，也就是畫面各個元素間如何安排，也叫畫面的構(gòu)成?，F(xiàn)當(dāng)代設(shè)計畫面的構(gòu)成在很大程度上受包豪斯設(shè)計以及一些國際平面大師設(shè)計風(fēng)格的影響，即不僅吸取了國際風(fēng)格上的追求簡潔明快，嚴(yán)謹(jǐn)精致的畫面布局，也會嘗試用各種表現(xiàn)手法或形式法則彌補國際風(fēng)格缺乏藝術(shù)性和人情味的不足。

3 結(jié)語

我們做的一切都是為了更好的生活，當(dāng)然設(shè)計也不曾例外。學(xué)習(xí)設(shè)計中的“空”與“簡”或許也是對我們生活的一種幫助與提升。很多時候，我們大致要經(jīng)歷這樣的過程，才能真正成長，即從一無所知到學(xué)到知識，再到推翻甚至忘記知識?；氐轿覀兤矫嬖O(shè)計中來，我們苦苦尋找與追求的或許一切來源都在生活之中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 毛溪.平面構(gòu)成[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2003.

[2] 滕守堯，聶振斌.知識經(jīng)濟時代的美學(xué)與設(shè)計[M].南京：南京出版社，2006.

[3] 薛舒陽.極簡風(fēng)格[J].設(shè)計平臺，2007（12）.

[4] 唐納德·A·諾曼.設(shè)計心理學(xué)[M].中信出版社，2012.

作者簡介：劉璐（1989—），女，山西師范大學(xué)。