摘 要：正確認(rèn)識(shí)民族舞蹈中的動(dòng)律特征及成因，是繼承和發(fā)展民族民間舞蹈的重要環(huán)節(jié)。我們以塔吉克舞蹈為典型，通過(guò)其歷史淵源、獨(dú)特風(fēng)格、形式，探討出舞蹈律動(dòng)的成因，主要包括自然地理、民族審美情趣以及東西文化的交融。

關(guān)鍵詞：舞蹈；塔吉克族；動(dòng)律；成因

一個(gè)民族民間舞蹈的動(dòng)律，是與這個(gè)民族的歷史發(fā)展、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、風(fēng)土人情、宗教信仰、審美情趣、民族心理有著息息相關(guān)的聯(lián)系，是一個(gè)民族長(zhǎng)期的歷史積淀。塔吉克族舞蹈是富有高原特色的傳統(tǒng)舞形式，它的風(fēng)格獨(dú)特、形式多樣，表演質(zhì)樸、穩(wěn)重，表現(xiàn)了塔吉克人民摯誠(chéng)的民族性格、純潔的心地。本文通過(guò)對(duì)塔吉克舞蹈形成過(guò)程的研究，來(lái)促進(jìn)塔吉克舞蹈形態(tài)新的發(fā)展。

1 塔吉克民族的歷史淵源

（1）自然條件。塔吉克族是我國(guó)古老的民族之一，語(yǔ)言屬印歐語(yǔ)系東伊朗語(yǔ)族，自古以來(lái)生活繁衍在祖國(guó)西墜的帕米爾高原。在它的周?chē)?，冰峰雪嶺，層巒疊嶂，白云縈繞，神秘莫測(cè)。

（2）人文條件。塔吉克民族約有二萬(wàn)多人，大部分居住在帕米爾高原東部的塔什庫(kù)干一帶，是我國(guó)人口較少的民族。人們以從事畜牧業(yè)為主，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)，過(guò)著半游牧半定居生活。塔吉克民族是古絲綢之路，自從海上交通日益興盛，絲綢古道逐漸衰落，帕米爾高原由于山高路險(xiǎn)而少見(jiàn)外來(lái)商旅行人，這樣的歷史地理?xiàng)l件，使高地許多古代風(fēng)俗傳承得以保存下來(lái)，同時(shí)古樂(lè)舞的一些技巧還殘存在今日的歌舞中，使得塔吉克舞蹈有著獨(dú)特、神秘的美感。

2 塔吉克族舞蹈的歷史成因

（1）塔吉克舞蹈的基本特征。塔吉克舞蹈是身體在連綿不斷的盤(pán)旋中，流暢地完成各種動(dòng)作。具體上肢體態(tài)為仰、俯、擰；腿部為拖、踏、伴微微屈膝；兩臂十分舒展；腕部柔軟、翻腕、壓腕、挑腕等腕部動(dòng)作以輕柔見(jiàn)長(zhǎng)。

（2）塔吉克舞蹈的歷史成因。居住在帕米爾高原上的塔吉克族人民把鷹看作是山巔的強(qiáng)者、英雄的象征。傳說(shuō)有位牧羊老人叫多斯提克，在放牧?xí)r看到鷹在天空自由翱翔感到異常羨慕，一天，他偶然拾到鷹的翅骨，用這翅骨做成了一支鷹笛，竟吹出美妙的聲音，伴著笛聲他展開(kāi)雙臂，如鷹般舞蹈起來(lái)，感到無(wú)比快樂(lè)，于是塔吉克人有了自己獨(dú)特的鷹舞。塔吉克人民跳起鷹舞來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)鷹的崇敬與喜愛(ài)，抒發(fā)本民族的共同心理狀態(tài)，這也成為形成塔吉克舞蹈動(dòng)律特征的決定因素。

（3）塔吉克鷹舞的獨(dú)特風(fēng)格。鷹舞的風(fēng)格受生存環(huán)境的影響。塔吉克山居生活在高原，日照強(qiáng)烈，氧氣稀薄，行動(dòng)不能過(guò)度急促，需要不斷緩沖，從而形成了深平慢吸的呼吸規(guī)律；又由于經(jīng)常穿著軟幫平底高靴在山路，草坪行走，膝步比較松弛且身微屈，腳腕靈活而腳掌平穩(wěn)。因此，這種在生活生產(chǎn)中形成的膝部習(xí)慣性的微屈及韌性保持身體移動(dòng)的沉穩(wěn)感，必然要滲透到藝術(shù)之中，并通過(guò)舞蹈及音樂(lè)強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)，形成了下肢的動(dòng)律特征，塔吉克民族舞蹈音樂(lè)中保存著其他民族舞蹈中不多見(jiàn)的7/8復(fù)合拍，形成了舞蹈的動(dòng)靜結(jié)合，急緩交錯(cuò)的規(guī)律，這一規(guī)律也正適于高原行動(dòng)中需要緩沖、喘息的特點(diǎn)。

3 塔吉克族的舞蹈形式——以恰甫蘇孜為例

塔吉克族的舞蹈形式主要有“恰甫蘇孜”、“買(mǎi)力斯”、“拉潑依”、“馬舞”、“刀舞”等。我們以恰甫蘇孜為例，來(lái)進(jìn)一步體會(huì)它的動(dòng)律風(fēng)格。

恰甫蘇孜是流傳于塔什庫(kù)爾干東部一帶人民自?shī)市缘奈璧感问?，一般以男子的?dú)舞開(kāi)場(chǎng)。開(kāi)始時(shí)兩支鷹笛交錯(cuò)吹奏，平鼓也敲打起來(lái)；一名男舞者先起身向眾人行禮，然后直起身來(lái)緩緩起舞，舞者上肢模擬著鷹的各種姿態(tài)，時(shí)而雙臂高舉似雄鷹高飛，時(shí)而雙臂后舉似鷂沖下云層。周?chē)娜巳翰粩喟l(fā)出熱烈喝彩聲時(shí)，便會(huì)有競(jìng)技者出場(chǎng)與他共舞，兩人沿場(chǎng)地邊緣以單步，蹉步交替沿圓形軌跡盤(pán)旋進(jìn)行，舞者單抬一手或雙臂慢抬輕落，猶如鷂鷹般盤(pán)旋藍(lán)天。此時(shí)一舞者舒展雙臂，以腰為軸點(diǎn)，單平底展及地，上身下俯后由俯仰身蹉步行進(jìn)，又在快速擰身后交替往復(fù)，猶如鷂鷹俯沖，盤(pán)旋尋找獵物的蹤跡，另一舞者也展開(kāi)雙臂、伴著沉穩(wěn)富有彈性的舒緩的步伐或掏手插肩，或曲肘翻腕翔舞翩翩。隨著舞者情緒的高漲，兩人便開(kāi)始相互競(jìng)技，爭(zhēng)相跳躍、旋轉(zhuǎn)、動(dòng)目、聳肩，在笛鼓聲和歡叫聲中，更多的人結(jié)對(duì)而舞，舞蹈便進(jìn)入高潮。

4 塔吉克族的動(dòng)律成因

（1）地理環(huán)境和民族審美因素。在西域樂(lè)舞熏陶下，塔吉克人民通過(guò)對(duì)鷹的細(xì)致觀察及融入自己的感情，運(yùn)用傳統(tǒng)的西域樂(lè)舞技藝表現(xiàn)鷹的氣勢(shì)動(dòng)態(tài)，創(chuàng)造出了各種模擬鷹的翱翔、盤(pán)旋、俯中，扶搖直上天空的優(yōu)美舞姿，極具神韻，上身的俯、仰、擰正是這種舞姿動(dòng)態(tài)的動(dòng)律特點(diǎn)。舒展的兩臂及輕柔及具彈性的翻腕、壓腕、挑腕，正如雄鷹在山間驕傲地輕調(diào)雙翅，自如翱翔于天地間的形象寫(xiě)照。由此分析可見(jiàn)，一種舞蹈動(dòng)律的產(chǎn)生，地理環(huán)境、民族審美情趣都是起著決定性作用的因素。

（2）東西方文化及其交融因素。塔吉克舞蹈具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其優(yōu)美動(dòng)人之處，一方面表現(xiàn)在它高度提煉和美化了鷹的姿態(tài)；另一方面亦表現(xiàn)出地處古絲綢之路，居住在亞、歐交通要道上的塔吉克族，其古代文化作為西域文化的組成部分，所受到的東、西方文化交流的影響，和對(duì)古西域樂(lè)舞的傳統(tǒng)文化的精神和發(fā)展。

5 塔吉克族的動(dòng)律特點(diǎn)

（1）形態(tài)變換。塔吉克舞蹈均以開(kāi)場(chǎng)致禮的方式為先異，其行禮方式通常為身鞠躬，兩手掌心本對(duì)合“十”，并用手指碰一下前額，曾經(jīng)篤信佛教的塔吉克族人民，將佛教文化融入舞蹈中，為舞蹈增添了幾分神秘的色彩；在塔吉克各種形式的民間舞蹈中，舞到高潮其共有的舞蹈場(chǎng)面常常是舞者兩兩成雙，左右轉(zhuǎn)體，往來(lái)對(duì)稱(chēng)，擦肩對(duì)脊快速旋轉(zhuǎn)，從其富有技巧的“旋”中，我們不難窺出古西域樂(lè)舞的風(fēng)格特點(diǎn)，又由于高原空氣稀薄，行動(dòng)不能過(guò)于急促，高速的旋轉(zhuǎn)技巧變/沉，為穩(wěn)的盤(pán)旋動(dòng)作，通過(guò)身體的高低對(duì)比與不對(duì)稱(chēng)的體態(tài)來(lái)使舞蹈富于變化和美感。

（2）節(jié)奏節(jié)拍。塔吉克音樂(lè)節(jié)奏有各種節(jié)拍，舞蹈上用得最多的是恰甫蘇放7/8拍與買(mǎi)力斯5/8拍兩種，兩者既是節(jié)奏的名稱(chēng)，也是最普遍的舞蹈形式的名稱(chēng)恰甫蘇孜舞蹈時(shí)，前面的3/8部分多是發(fā)力，前進(jìn)如抬腿慢進(jìn)，后面4/8拍部分，則是變化、延續(xù)（如錯(cuò)步進(jìn)）使舞蹈從沉穩(wěn)、舒展到敏捷、滑沖的動(dòng)律。體態(tài)雜來(lái)使舞蹈富于變化和美感，恰甫蘇放舞蹈為7/8拍。這種節(jié)扳的樂(lè)舞是古西域樂(lè)舞常見(jiàn)的節(jié)奏。維吾爾族古典套曲《十二木卡姆》中也有許多這種節(jié)奏的歌舞曲，不過(guò)在維吾爾族民間這種節(jié)奏類(lèi)型的舞蹈可不常見(jiàn)，而塔吉克族人民在交通不便的高山上保存了這種古的樂(lè)舞形式，并在不斷地發(fā)展，變化中形成了自己的特色。

對(duì)其舞蹈動(dòng)律成因的分析進(jìn)一步證明：舞蹈產(chǎn)生于生活，舞蹈動(dòng)作是一個(gè)民族生活環(huán)境審美情趣，宗教信仰的真實(shí)寫(xiě)照。這一切融合于舞蹈動(dòng)作中并使之韻律化、節(jié)奏化，使之得到升華。這種分析使我們從單純欣賞舞蹈美，創(chuàng)造美的單一研究中走出來(lái)，借鑒社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究成果來(lái)分析民族舞蹈。在深刻體會(huì)、了解的基礎(chǔ)上提煉，在藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程中運(yùn)用和發(fā)展，這些動(dòng)律特點(diǎn)，并通過(guò)藝術(shù)作品強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)給觀眾。這樣創(chuàng)作出平的藝術(shù)作品，也會(huì)有鮮活的民族個(gè)性和保留的價(jià)值，才能使民族舞蹈得到繼承和發(fā)展，立足于舞蹈藝術(shù)之林。

參考文獻(xiàn)：

[1] 北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民族民間舞系.文舞相融[M].上海音樂(lè)出版社，2004.

[2] 羅雄巖.中國(guó)民間舞蹈文化教程（舞蹈卷）——中國(guó)藝術(shù)教育大系[M].上海音樂(lè)出版社，2001.

作者簡(jiǎn)介：冉弋（1980—），男，江蘇揚(yáng)州人，重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院三級(jí)導(dǎo)演，研究方向：教育管理，舞蹈教育。