鄭美嬌

摘 要：對(duì)于陶瓷雕塑而言，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中最重要的就是要將其形和神表現(xiàn)出來(lái)，這樣才能夠讓陶瓷雕塑展示出應(yīng)有的魅力，筆者就陶瓷雕塑的形狀與神態(tài)兩個(gè)非常重要的方面進(jìn)行了深入的闡述，以期能夠?yàn)榻窈筇沾傻袼芩囆g(shù)的發(fā)展提供較為系統(tǒng)的理論支撐。

關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑；形狀；神態(tài)；探析

1 陶瓷雕塑中應(yīng)該注意的事項(xiàng)分析

陶瓷雕塑作為我國(guó)陶瓷事業(yè)發(fā)展中的一個(gè)重要組成部分，在其發(fā)展的歷程中經(jīng)歷了不斷改革與創(chuàng)新的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中可以清楚地看到人們對(duì)于陶瓷雕塑需求的不斷變化與發(fā)展，從當(dāng)前我國(guó)陶瓷雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，可以清楚地看到陶瓷雕塑由原來(lái)實(shí)用型向著現(xiàn)代更加經(jīng)濟(jì)與更加具備美學(xué)元素的方向發(fā)展。從現(xiàn)代市場(chǎng)的需求角度來(lái)看，可以清楚地看到當(dāng)前陶瓷雕塑中需要注意以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：首先，應(yīng)該看到陶瓷雕塑是為了滿足人們對(duì)于精神生活需求而進(jìn)行的價(jià)值追求，這種價(jià)值追求往往表現(xiàn)在了對(duì)于陶瓷雕塑而言，更多的是人們內(nèi)心對(duì)于美的追求展現(xiàn)到具體的實(shí)物中的一種表現(xiàn)。另外還應(yīng)該看到陶瓷雕塑往往還具備了有藝術(shù)、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)最重要的就是要將陶瓷雕塑的內(nèi)心神態(tài)更加完善地表現(xiàn)出來(lái)，這樣才能夠真正發(fā)揮陶瓷雕塑的意義所在。

陶瓷雕塑是反映社會(huì)生活以及社會(huì)整體的人文精神作為準(zhǔn)備的，從當(dāng)前我國(guó)陶瓷雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，陶瓷雕塑往往更多的展示的是一種審美特性以及審美理想的最佳表現(xiàn)形式，在這個(gè)過(guò)程中以物質(zhì)性的陶土來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的一種帶有藝術(shù)生命力的作品。陶瓷雕塑不僅僅需要將人類的精神內(nèi)涵展現(xiàn)在其中，而且還需要將人們的思想情感以及人們的內(nèi)心感受更好地展示到其中，從而引發(fā)人們的審美情趣以及審美觀念的進(jìn)一步提升和完善。當(dāng)代陶瓷雕塑中更多的應(yīng)該是展示現(xiàn)代生活方式以及現(xiàn)代審美情趣，從不同文化精神內(nèi)涵來(lái)相互影響和相互滲透其作品，這樣才能夠得到進(jìn)一步提升和完善。

2 陶瓷雕塑中的形與神的重要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于形態(tài)和神情都有著非常重要的解釋，這里我們應(yīng)該清楚地看到只有不斷提升陶瓷雕塑藝術(shù)的角度才能夠更好地將其藝術(shù)氣息展示出來(lái)。對(duì)于陶瓷雕塑而言，其外在的形狀往往是人們都對(duì)于外在美的一種追求，這種外在美的追求更多的是處于一種裝飾性的需求，這種裝飾性的需求不僅需要陶瓷雕塑家們能夠?qū)⑵湫螤罡油昝赖乇憩F(xiàn)出來(lái)，而且也需要陶瓷雕塑能夠作為外在美的一種體現(xiàn)更好地展示到觀眾的面前。從陶瓷雕塑和藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)比上來(lái)看，陶瓷雕塑和純藝術(shù)創(chuàng)作還是有一定區(qū)別的，陶瓷雕塑有著其獨(dú)特的特性，這也是陶瓷雕塑藝術(shù)家需要去探索和發(fā)現(xiàn)的。在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，陶瓷雕塑藝術(shù)家需要尊重其本身的藝術(shù)規(guī)律和商品規(guī)律，對(duì)陶瓷雕塑的藝術(shù)創(chuàng)造有著正確的認(rèn)識(shí)。

另外對(duì)于陶瓷雕塑的神態(tài)而言，陶瓷雕塑不僅僅需要滿足人們的審美要求和觀賞的需求以外，還需要做到的就是要讓陶瓷雕塑的主人能夠滿足審美的要求，這種審美的要求往往就表現(xiàn)在了陶瓷雕塑的神態(tài)上面。可以說(shuō)陶瓷雕塑的神態(tài)的重要性主要表現(xiàn)在了從消費(fèi)者的進(jìn)一步了解和完善的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。陶瓷雕塑的神態(tài)可以說(shuō)是陶瓷雕塑進(jìn)一步提升和完善的基礎(chǔ)，從這個(gè)角度上來(lái)看，人們更多需要的不僅僅是對(duì)于陶瓷雕塑進(jìn)一步改進(jìn)其創(chuàng)作的要求，而是需要人們對(duì)于陶瓷雕塑的神情有一個(gè)更加深入的分析和了解的過(guò)程。

3 提升陶瓷雕塑中的形與神的方法

從現(xiàn)代藝術(shù)審美的角度來(lái)看，現(xiàn)代意識(shí)和美學(xué)精神是陶瓷雕塑中最為需要重視的內(nèi)容，對(duì)于陶瓷雕塑藝術(shù)而言，形態(tài)往往是根據(jù)市場(chǎng)的需求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)更多追求的是一種現(xiàn)代化的理性思維，另外還應(yīng)該清楚地看到在提升陶瓷雕塑藝術(shù)中的形態(tài)的時(shí)候，需要更多關(guān)注的是陶瓷雕塑過(guò)程中創(chuàng)作者的理念，只有將創(chuàng)作者的理念展示出來(lái)了，這樣才能夠更好地提升陶瓷雕塑的藝術(shù)，從而更好地促進(jìn)陶瓷雕塑藝術(shù)中形狀的進(jìn)一步改進(jìn)和完善。提升陶瓷雕塑藝術(shù)作品的形狀來(lái)說(shuō)，需要注意的主要是從大眾化、生活化以及帶有世俗性的特點(diǎn)進(jìn)行分析和設(shè)計(jì)，這樣既能夠得到市場(chǎng)的響應(yīng)，同時(shí)也能夠得到消費(fèi)者的進(jìn)一步認(rèn)可。相對(duì)于陶瓷雕塑藝術(shù)的形狀，陶瓷雕塑藝術(shù)的神態(tài)往往就顯得更加重要。這里主要表現(xiàn)在了以下幾個(gè)重要的方面：神態(tài)是在原有的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升設(shè)計(jì)的理念和創(chuàng)作的精神，從這個(gè)角度上來(lái)分析可以看到，神態(tài)往往需要?jiǎng)?chuàng)作者更加細(xì)致、深入地觀察生活、體驗(yàn)生活才能夠得到，這樣的話才能夠更好地促進(jìn)陶瓷雕塑藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和完善，從而更好地促進(jìn)陶瓷雕塑藝術(shù)神態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展和完善?？梢哉f(shuō)，陶瓷雕塑藝術(shù)中的神態(tài)是陶瓷雕塑藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和完善，讓一件好的陶瓷雕塑更完美地展示到人們的面前，最重要的一個(gè)內(nèi)容就是需要人們對(duì)于陶瓷雕塑進(jìn)行神態(tài)化，只有具備了神態(tài)，才能夠更好地促進(jìn)陶瓷雕塑藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和完善，從而更好地促進(jìn)陶瓷雕塑藝術(shù)的進(jìn)一步升華和發(fā)展。

對(duì)于陶瓷雕塑藝術(shù)而言，現(xiàn)代意識(shí)和美學(xué)精神往往是陶瓷雕塑藝術(shù)的一個(gè)重要內(nèi)容，這個(gè)重要內(nèi)容主要表現(xiàn)在了對(duì)于陶瓷實(shí)用功能主義的界定以及對(duì)于陶瓷雕塑的進(jìn)一步升級(jí)和完善，這兩個(gè)方面可以清楚地看到陶瓷藝術(shù)品只有將其神情表達(dá)出來(lái)，才能夠獲得更高的藝術(shù)價(jià)值，也只有這樣才能夠讓陶瓷雕塑藝術(shù)家花費(fèi)更多的時(shí)間和精力，投入到陶瓷雕塑的創(chuàng)作過(guò)程中來(lái)，從而更好地激發(fā)陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的后勁和動(dòng)力。對(duì)于陶瓷雕塑而言，陶瓷雕塑作為日常生活中的實(shí)用作品，一般來(lái)說(shuō)需要大眾化、生活化，同時(shí)還帶有世俗性，這些都需要不斷地完善陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者進(jìn)一步思考和理解。對(duì)于陶瓷雕塑藝術(shù)而言，應(yīng)該打破陶瓷藝術(shù)作品的創(chuàng)作界限，更多地將這些內(nèi)容展示到人們的日常生活當(dāng)中，同時(shí)還需要將這種生活的內(nèi)容更多地融入藝術(shù)作品的創(chuàng)作當(dāng)中，這樣才能夠真正促進(jìn)陶瓷雕塑藝術(shù)作品創(chuàng)作技術(shù)的進(jìn)一步提升。

4 結(jié)束語(yǔ)

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在新的發(fā)展時(shí)期人們對(duì)陶瓷雕塑的樣式和格調(diào)有更高的追求。對(duì)于現(xiàn)代陶瓷雕塑產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要處理好人與產(chǎn)品、社會(huì)以及環(huán)境三者之間的關(guān)系，因而需要十分注重人的思想和感覺(jué)，追求更高的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在全球化和商業(yè)化不斷發(fā)展的今天，陶瓷雕塑產(chǎn)品的生產(chǎn)逐漸發(fā)展成為機(jī)器生產(chǎn)，但是機(jī)器生產(chǎn)所存在的局限性容易引起消費(fèi)者的視覺(jué)疲勞，因而就需要不斷地實(shí)現(xiàn)陶瓷雕塑產(chǎn)品的創(chuàng)新，提高其實(shí)用性和功能性。除此之外，最為重要的理念就是要把陶瓷雕塑產(chǎn)品當(dāng)成是一種有形、有神的藝術(shù)作品來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，只有這樣才能夠讓陶瓷雕塑過(guò)程中，更好地促進(jìn)其藝術(shù)作品的進(jìn)一步完善和發(fā)展，從而從陶瓷雕塑藝術(shù)整體發(fā)展的角度來(lái)提升和完善陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展。隨著人們對(duì)于物質(zhì)和精神生活質(zhì)量追求的不斷提升，可以看到只有不斷完善陶瓷雕塑的形和神，才能夠真正促進(jìn)陶瓷雕塑藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和完善。

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