高月

摘? 要：如今，人們對網(wǎng)絡(luò)流行詞語的使用樂此不疲，它的出現(xiàn)是一定社會的綜合性產(chǎn)物，反映其最新動態(tài)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下無處不在。本文基于一些事實表象來解讀流行詞語的深層抵抗性內(nèi)涵，試圖分析這種流行語為何曲折隱晦地傳達著抵抗性，最后提出該如何理性對待這種賦有“對抗式”解讀的網(wǎng)絡(luò)流行詞語。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);流行詞語;抵抗性

中圖分類號：G206?????????? 文獻標(biāo)識碼：A??????????? 文章編號：1672-8122（2015）01-0062-02

網(wǎng)絡(luò)時代的來臨，將人們推進了信息社會，它在帶來了群體歡呼的同時亦攜同了民眾的擔(dān)憂，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和當(dāng)下的政治有著千絲萬縷的聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)上所出現(xiàn)的微妙現(xiàn)象就很可能“牽一發(fā)而動全身”，一種網(wǎng)絡(luò)流行語言的盛行，是在一定的社會條件及網(wǎng)絡(luò)特性下孕育而生，寄寓了太多的政治意義，其中，抵抗性就是其一種不可忽視的內(nèi)在意涵。

一、網(wǎng)絡(luò)流行語的抵抗性意涵

網(wǎng)絡(luò)時代下的賽博空間內(nèi)，人人都是傳播的主體，由網(wǎng)民自主創(chuàng)造的詞語很有可能一經(jīng)發(fā)酵就在大范圍內(nèi)引起認同和共振，形成當(dāng)下的流行詞語。近年來耳熟能詳?shù)摹昂咀鲇选薄ⅰ拔一锎簟薄叭似D不拆”、“你懂的”、“no zuo no die”、“你是我的腎”、“too young too simple”等，都在詼諧戲謔中隱喻著當(dāng)下熱點，也心照不宣地折射出了網(wǎng)民一種抵抗情緒，成為民意表達的符號。這些流行詞語，或起源地方性方言，或來源于熱點事件，還有的來自影視媒體的影響，經(jīng)由網(wǎng)民的拼貼、改寫、戲仿、諧音等加工而成，不僅描繪日常生活中的是非，同時也流露出了網(wǎng)民對公權(quán)的質(zhì)疑與對現(xiàn)實的不滿，這種來自底層的反彈往往成為人們洞察社會的“窗口”，下面筆者將相應(yīng)舉出一定的例子以作分析：“不作死就不會死（no zuo no die）”，這最早起源于江浙一帶的同泰方言，意為胡攪蠻纏、惹是生非的行為，在網(wǎng)絡(luò)所激起的漣漪效應(yīng)下，概述為沒事找事，結(jié)果倒霉，現(xiàn)已被收入到美國網(wǎng)絡(luò)俚語詞典中。2014年7月紅極一時的安慶書記事件，網(wǎng)友恰如其分地用“no zuo no die”概括了該事件的發(fā)酵期，更把這一熱詞推向高潮。但從這一事件中反映的是網(wǎng)民對政府高官作風(fēng)行為問題的不信任、不買單。

此外，代表身份地位的蘋果手機從2008年開始進軍中國市場，如今至iphone6的風(fēng)靡，使得“你是我的腎”這一詞即刻傳遍了大街小巷。這簡短的幾個字來源于一位17歲的孩子為買ipad2而賣掉右腎的行為，這背后蘊藏的是國民的“炫耀式消費”，現(xiàn)如今，蘋果手機的銷量在我國獨占鰲頭，他們的消費者大多抱有這樣的觀念：“使用這些更加精美的物品既然是富裕的證明，這種消費行為就成為光榮的行為;相反，不能按照適當(dāng)?shù)臄?shù)量和適當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)來進行消費，意味著屈服和卑賤。[1]”“你是我的腎”這一句看似調(diào)侃無聊的流行語，勾勒出了國民的臉面觀，折射出的是對這一扭曲消費觀無情的抨擊，同樣也多多少少是底層階級對這一消費水平的望而卻步。

至于“今日你對我愛搭不理，明天我讓你高攀不起”則是來源于熱播節(jié)目《萬萬沒想到》，這句話“經(jīng)典”之句大部分被運用到現(xiàn)代男女婚姻的困境中，表現(xiàn)出一種對于“物質(zhì)至上”或“貶低歧視”的社會現(xiàn)狀的憤恨，使得這種具有“阿Q精神”的話語在詼諧狂歡化色彩中完成了“想象的報復(fù)”，變相地消解了這“約定俗成”的規(guī)則和制度。

諸如此類的流行詞語不勝枚舉：“喜當(dāng)?shù)薄敖颖P俠”是對當(dāng)下混亂的男女情感生活倫理的揭丑;“壕作友”源于對暴發(fā)戶與貧富差距大的折射;“叫獸”是對教育工作者作風(fēng)問題的嘲諷;而“理想很豐滿、現(xiàn)實很骨感”、“人艱不拆”則是對這個現(xiàn)實的直接憤恨與無奈的表達。

二、抵抗性流行詞語出現(xiàn)的原因

主流文化大行其道之時催生出了這些網(wǎng)絡(luò)流行詞語，無論在哪個年代和國家，邊緣的文化和主流文化都是相輔相生的。上文已經(jīng)提及，這些從屬于邊緣文化的網(wǎng)絡(luò)流行詞語具有抵抗性意涵，那么這種抵抗情緒為什么會在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)及網(wǎng)民為什么通過這種方式表達而不是大膽直呼？除了網(wǎng)絡(luò)的安全性外，還主要受兩個因素的相互交織的綜合性影響：

1.政府與網(wǎng)民交流匱乏，公共領(lǐng)域機制不完善。我國社會民主的建設(shè)有賴于政府與民眾之間的交流。早在20世紀(jì)，德國哲學(xué)家哈貝馬斯就已倡導(dǎo)這種“對話式”的民主。雖說已自2008年就開啟了“網(wǎng)絡(luò)問政”，但事實上這一舉措收獲甚微，真正能夠獲得交流的只是少數(shù)人，大部分的民意仍處于湖底，被排斥成了“局外人”，加之我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，各種社會矛盾集中爆發(fā)，政府官員腐敗瀆職、教育行業(yè)道德失范、就業(yè)難、房價高、分配不公等，而執(zhí)政黨對于這些問題卻不能有效解決。這更加重了民眾的負面情緒，網(wǎng)絡(luò)問政，是否如胡泳所言：只是問問而已[2]，這還需要進一步地研究。

網(wǎng)絡(luò)時代雖說加強了開放性與互動性，實際上，由于科層制管理及技術(shù)手段的限制，這種來自社會底層的呼聲并不總能得到社會普遍的關(guān)注，產(chǎn)生的影響力是非常有限的。從底層發(fā)出的強大呼聲經(jīng)過層層傳遞到達決策者那兒，也會在一定程度上被變異或是弱化，能夠進入公共領(lǐng)域平臺的只是少數(shù)“精英”。這種被壓抑的民意像滾雪球般積聚，亟需發(fā)泄的情緒高漲。

2.把關(guān)嚴(yán)格、防火墻等監(jiān)管機制的壓制。在現(xiàn)實中，人們并不能看到這種情緒的“拍案而起”，這主要源于此處要說明的第二個因素，即把關(guān)嚴(yán)格，防火墻機制的壓抑。網(wǎng)絡(luò)上的信息流動都是處于規(guī)制之中，這種防火墻機制使得有想法的網(wǎng)民有所顧忌，而不敢有言必發(fā)，如所發(fā)貼子、微博很快被刪帖而“和諧”，或是進行一定的“教育規(guī)訓(xùn)”，而實際上部分被刪的內(nèi)容對主流文化的影響卻是無關(guān)痛癢的，基于對這一把關(guān)的顧慮，再加上自身能力不足，對某些事件無能無力，在一些重大事件中，網(wǎng)民只能通過如流行詞語此類變相的手法來起哄、造勢，或有意進行“對抗式”解讀，以期實現(xiàn)反抗某些不良現(xiàn)象的愿望。

此外，網(wǎng)絡(luò)平臺安全度相對高、反響相對大，在“法不責(zé)眾”和“圍觀”心理驅(qū)使下，民眾毅然將網(wǎng)絡(luò)這一平臺作為進行抵抗表達的選擇，總之，以上兩個因素在相互矛盾沖擊中使網(wǎng)民囿于風(fēng)險成本、精力成本和物質(zhì)成本而放棄參與激烈的現(xiàn)實集體抗?fàn)幒蜕鐣\動[3]，轉(zhuǎn)而尋求二者的平衡點，而以一種變相的手法來表達，而流行詞語就是這一手段的重要表現(xiàn)形式。

三、如何理性對待抵抗性的網(wǎng)絡(luò)流行詞語

網(wǎng)絡(luò)流行詞語網(wǎng)絡(luò)情緒的投射，充當(dāng)著“社會情緒的出口”，是社會的“晴雨表”，看似不值一提，實則是這個社會的“冰山之角”，應(yīng)當(dāng)引起重視與關(guān)注。而面對這種隨處可見的抵抗性流行語，如何理性對待應(yīng)是我們當(dāng)下該著重優(yōu)先考慮的問題。

1.從“社會抗?fàn)幷摗钡慕嵌?，也可更好理解流行詞語，它是大眾基于某種需求動機，通過一己之力或動員其他人，更多地依賴于體制外資源，與執(zhí)政黨及其政府所展開通常是非嚴(yán)重暴力性想抗議和斗爭過程[4]。那么提及“抗議”與“斗爭”，我們也大可不必談其色變，如上文所說，每個時期和年代都會出現(xiàn)這一變相抵抗的現(xiàn)象，流行詞語的抵抗畢竟不等于現(xiàn)實的抵抗，其傳達的也有積極意義，早在上世紀(jì)，劉易斯×科塞就在其著作《社會沖突的功能》提及“安全閥”理論，認為“沖突充當(dāng)了釋放敵意的出口，如果不提供這種出口，就會損害對立雙方的關(guān)系，安全閥制度對個人和社會結(jié)構(gòu)都有積極功能。[5]”此外，這一流行語背后折射的也是網(wǎng)民爭奪其話語權(quán)的表現(xiàn)，福柯也指出“話語與權(quán)力是不可分的，真正的權(quán)力是通過話語來實現(xiàn)的。[6]”因而有必要要讓這種渠道通暢，把“閥門”打開，以免民怨積聚而爆發(fā)破壞性的行為。在把關(guān)機制的前提下不能“一線封死”。

2.同時也要防微杜漸，避免引發(fā)網(wǎng)絡(luò)暴民?！伴y門”的打開，并非是舍棄閥門，流行詞語也非時刻如李玉剛所言，是理想的“良好的公共話語”和“慎議”的結(jié)果[7]，若這個尺度失去標(biāo)準(zhǔn)，將會適得其反。難以想象在這個不穩(wěn)定的轉(zhuǎn)型期，所有的閘門被撤去，各方語言充斥后是怎樣的一發(fā)不可收拾。網(wǎng)絡(luò)上的用戶是分散而匿名的“烏合之眾”，很容易受到引導(dǎo)規(guī)訓(xùn)，若一些別有用心的人借助網(wǎng)絡(luò)這個平臺而煽動民意，極易塑造成“虛擬世界里的暴徒”，即網(wǎng)絡(luò)暴民。他們大規(guī)模的侮辱、謾罵和人身攻擊，盲目、蠻橫和專斷，這是極具破壞力的。這一負面現(xiàn)象為人們敲響了警鐘：監(jiān)管部門必須時刻警惕網(wǎng)民情緒的高漲，防微杜漸，加強監(jiān)管而不是阻礙，放以自由而不是縱容。

中國社會科學(xué)院哲學(xué)所的郭良教授曾指出：“并不是網(wǎng)絡(luò)造就了網(wǎng)絡(luò)暴民，而是中國社會在轉(zhuǎn)型過程中遇到了道德真空乃至需要道德重建的問題” [8]。這間接地說明了本文所要傳達的思想，表象問題更多體現(xiàn)的是制度上的弊端。對于流行詞語，人們并非以“閥門”而封死，也并非舍棄這一環(huán)節(jié)，而是必須學(xué)會何時應(yīng)該“放大”抑或“放小”，我想，這才是大眾該時刻銘記于心的。

四、總 結(jié)

網(wǎng)絡(luò)流行詞語的出現(xiàn)，非敵亦非友，人們需要做的就是正視這種抵抗性，正確規(guī)范引導(dǎo)，給予其足夠的空間，防止其極端化所帶來了不良后果。不得不承認，“網(wǎng)絡(luò)推動型的各種社會抗議，與這樣的社會、經(jīng)濟以及政治狀況的存在是緊密相連的.....法治的缺位以及影響政府政策的其他合法途徑的缺失，使得心懷不滿的社會群體選擇互聯(lián)網(wǎng)來‘發(fā)出他們的抱怨。[9]”如果一個社會的“公共領(lǐng)域”被網(wǎng)絡(luò)抗議所取代，那將是可怕危險的，人們要時刻反思，是否給予了民眾足夠的話語權(quán)？民意通暢，網(wǎng)絡(luò)則自發(fā)清淤，促使民心所向，這才是我們執(zhí)政黨渴望也是應(yīng)該做到的。公開表達意見的渠道一旦被阻塞，用抵抗來表達、宣泄意見則成為他們的唯一選擇。但這種開放的“度”如何把握，如果引導(dǎo)其利益最大化，這一任務(wù)仍是任重而道遠。

參考文獻：

1. （美）凡勃倫著，蔡受百譯.有閑階級論--關(guān)于制度的經(jīng)濟研究[M].上海：商務(wù)印書館，1964.
2. 胡泳.走進眾聲喧嘩時代：中國互聯(lián)20年[J].新聞與傳播，2014（9）.
3. 何威.“文化抵抗”與“抵抗文化”——網(wǎng)眾傳播中的一種群體行為及其后果[J].新聞與傳播評論，2010（1）.
4. 鄭永年，邱道隆譯.技術(shù)賦權(quán)：互聯(lián)網(wǎng)、國家與社會[M].北京：東方出版社，2014.
5. （德）劉易斯×科塞，孫立平譯.社會沖突的功能[M].北京：華夏出版社， 1989.
6. （英）約翰×斯道雷，楊竹山，郭發(fā)勇，周輝譯.文化理論與通俗文化導(dǎo)論[M].南京：南京大學(xué)出版社，2001.
7. 李永剛.我們的防火墻：網(wǎng)絡(luò)時代的表達與監(jiān)管[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2009.
8. 陳豪磊.“網(wǎng)絡(luò)暴民”——虛擬世界中的暴徒[J].網(wǎng)絡(luò)天地網(wǎng)絡(luò)財富，2009（3）.
9. 鄭永年，邱道隆譯.技術(shù)賦權(quán)：互聯(lián)網(wǎng)，國家與社會[M].北京：東方出版社，2014.

[責(zé)任編輯：思涵]