李靜溪　張延文

白燁 （中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

經(jīng)過(guò)有關(guān)方面一年多的時(shí)間積極籌辦，首屆中原論壇開(kāi)始了。今天，中原論壇啟動(dòng)儀式的舉行，也就意味著一年一度的中原論壇將拉開(kāi)大幕。中原論壇是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)和鄭州師范學(xué)院合建了中原作家研究中心，我們?yōu)榇嗽O(shè)計(jì)籌劃了一個(gè)一年一度的中原論壇。以這個(gè)論壇為平臺(tái)，以研究河南作家、中原作家為主，為全國(guó)開(kāi)展當(dāng)代文學(xué)研究，尤其是怎樣切近創(chuàng)作現(xiàn)狀，研究其中的一些問(wèn)題。那么我覺(jué)得這個(gè)設(shè)想在某種意義上，跟習(xí)總書(shū)記在最近的文藝座談會(huì)上的一些精神不謀而合。我們首屆論壇，來(lái)自各方面的專家學(xué)者有很多，大家云集，是當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)中名副其實(shí)的一個(gè)高峰論壇。

張志忠 （首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

周大新的作品就像蘇軾的兩句詩(shī)一樣“大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶”，能把質(zhì)樸、平庸的細(xì)節(jié)描寫得有詩(shī)意。并且他的作品中經(jīng)常會(huì)尋找一個(gè)象征物，除了寫實(shí)又有一點(diǎn)超越，有一點(diǎn)形而上的東西，來(lái)使其作品更具有詩(shī)的意蘊(yùn)和哲思。

梁鴻鷹 （《文藝報(bào)》主編）

周大新的作品是典型的中國(guó)故事，反映了中國(guó)人的生存方式，思維方式，情感方式。前幾年我在一篇文章當(dāng)中寫到大新的作品，是這樣說(shuō)的，“人們不得不驚異于周大新敘述之莊重，語(yǔ)言之素樸，以及情節(jié)之簡(jiǎn)練，東方文字的端莊靜匿與美麗，往往從不同作品不自覺(jué)的自然流溢。每一位認(rèn)真的讀者，從他的不同時(shí)代的作品中總能感受到濃郁的中國(guó)風(fēng)格與氣質(zhì)。理由很簡(jiǎn)單，他的作品一直很好地保存了我們民族文化的精神，是屬于我們中國(guó)人自己的文字。

陳曉明 （北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

周大新的作品，小說(shuō)結(jié)構(gòu)大氣，是一種質(zhì)樸本真的現(xiàn)實(shí)主義筆法，外在的歷史結(jié)構(gòu)是一種歷史本身的自在狀態(tài)，內(nèi)在的是小說(shuō)中人物心理的投射。其作品，一方面有生活含量，有歷史含量，更有文化含量。周大新的歷史是文化史。第二個(gè)問(wèn)題，他關(guān)于文化性格的書(shū)寫。大新的作品在文化的書(shū)寫和人物性格的刻畫上，構(gòu)成了一種辯證的關(guān)系。與賈平凹對(duì)西北文化的單純的處理不同，周大新表現(xiàn)的中原文化是混沌的，具有張力。《第二十幕》中的文化代碼，在女主人公云緯身上包含在整個(gè)資本在現(xiàn)代這樣一個(gè)歷史的進(jìn)程當(dāng)中，她的性格是有成長(zhǎng)的，是隨著歷史的發(fā)展的。我覺(jué)得大新的作品凸顯中原傳統(tǒng)文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是父子關(guān)系，這在《第二十幕》《銀飾》《向上的臺(tái)階》都有體現(xiàn)。在女性形象塑造描寫上，也體現(xiàn)了中原特色，獨(dú)具魅力。

王鴻生 （同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

我講三個(gè)關(guān)鍵詞：一是情感倫理。作品特點(diǎn)是心靈和土地結(jié)合。他的目光總是朝下，尊重自己筆下的所有人物。二是敘述語(yǔ)言。他把敘事和抒情結(jié)合起來(lái)，把方言雅化，這使抒情敘事都非常自然，對(duì)人的尊重就表現(xiàn)在他的語(yǔ)言態(tài)度上。三是漢語(yǔ)智慧。大新他自覺(jué)把大敘事、小敘事結(jié)合。但是大新作品也有些問(wèn)題，作品吸附力還不夠，不同價(jià)值觀沖撞太直接，尤其在你進(jìn)入情節(jié)流程以后，變化不夠多。

南丁 （河南省文聯(lián)前主席、作家）

大新的《安魂》，胡平寫過(guò)評(píng)論。它跟剛才大家提到的長(zhǎng)篇有不一樣的地方，就是其它長(zhǎng)篇是作者的觀察、思考所得，而這個(gè)《安魂》是作者的親歷。大新親歷了白發(fā)人送黑發(fā)人的事情。上半部寫的是從出生一直到離去的大新兒子二十九年的生涯，后半部分寫到天國(guó)，有甄域、滌域、學(xué)域、最后到達(dá)享域。說(shuō)明這個(gè)天國(guó)，的確是公平，公道，這虛擬的天國(guó)是大新的夢(mèng)想。

梁鴻 （中國(guó)青年政治學(xué)院中文系教授、作家）

我對(duì)周大新作品中的圓形盆地特別有感覺(jué)，并且作品里邊那種文化的意蘊(yùn)，我也是有切身的一種體驗(yàn)。土地所埋下的文化的因子、歷史的痕跡，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)所見(jiàn)，只有你把目光重新投進(jìn)去，重新去發(fā)掘那片土地之后，這種歷史的因子、文化的因子，才慢慢呈現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)圓形盆地的整體文化性是非常鮮明的。這種整體性實(shí)際上是一種非常堅(jiān)硬的內(nèi)核，這個(gè)內(nèi)核成為一種情感性力量來(lái)抗?fàn)幀F(xiàn)代的生活，抗?fàn)幬覀兯^的城市倫理和鄉(xiāng)村的沖突與矛盾。在這一點(diǎn)上，周大新老師觸及得非常深遠(yuǎn)。幾乎他所有的小說(shuō)都是面對(duì)當(dāng)代困境的，當(dāng)代的發(fā)展的困境，文化的困境，當(dāng)然也包括農(nóng)民的困境。周大新就是扮演了這樣一個(gè)角色，他是一個(gè)文化的發(fā)掘人。

李佩甫 （河南省作協(xié)主席、作家）

從文體意義上來(lái)看，大新是在踏實(shí)地探索。在二十世紀(jì)八十年代的時(shí)候，中國(guó)作家受到了一次文化上的巨大打擊，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的陰影把一批作家打得稀里嘩啦。大新一直是受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響最小的作家，當(dāng)大家都被籠罩的時(shí)候大新沒(méi)有被籠罩。大新一直在跋涉，他在左沖右突，企圖在文學(xué)上建立自己的文學(xué)形式。大新一直都在講述中國(guó)故事，他是標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)故事的講述家。

邵麗 （河南省文聯(lián)副主席、作協(xié)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、作家）

周大新是我非常敬重的一位河南籍作家。他的為人為文都有值得我學(xué)習(xí)的地方。河南籍的作家不管走到哪兒，筆下流淌的總是難以割舍的中原情愫，是習(xí)慣，是一種文化，更是一種情懷。當(dāng)年那個(gè)《香魂女》獲得金鐘獎(jiǎng)?wù)媸敲麧M天下。后來(lái)這些作品，像《21大廈》以及反映都市生活的長(zhǎng)篇，都非常豐滿厚重。周老師的研討會(huì)只是一個(gè)開(kāi)頭，今后我們會(huì)組織更多的，有關(guān)河南籍作家的作品研討會(huì)。把省內(nèi)省外的兩個(gè)優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，把河南文學(xué)的血脈打通。也期待大新老師能寫出更多更好的作品，以豐富家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的精神生活。

樊洛平 （河南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、鄭州大學(xué)教授）

我談的題目是《格子網(wǎng)圖案：巨大而神秘的文化象征》，我想從這個(gè)方面對(duì)作品做出解讀?！兜诙弧凡粌H描述了一部民族工商業(yè)的興衰史，更折射出二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)遞嬗演變中，各種政治力量、文化傳統(tǒng)、人性掙扎形成的巨大網(wǎng)格。作品在寫民族工商業(yè)命運(yùn)沉浮的同時(shí)，通過(guò)對(duì)書(shū)中人物的塑造和精神的追索，貫穿了知識(shí)分子的濟(jì)世理想和社會(huì)詰問(wèn)。在現(xiàn)實(shí)主義的描述中，作品又融入了“格子網(wǎng)圖案”這一象征元素?！案褡泳W(wǎng)圖案”貫穿作品始終，具有豐富的內(nèi)涵，也吸引書(shū)中各色人物去解讀。同時(shí)也成為解讀《第二十幕》的無(wú)數(shù)條途徑，而最終所有的解讀又化為無(wú)解，陷入更大的無(wú)限之中。具體來(lái)說(shuō)，格子網(wǎng)圖案至少?gòu)娜齻€(gè)方面凸顯了它的存在意義：首先，每次它的出現(xiàn)，都連綴了社會(huì)政治時(shí)局的風(fēng)云變幻，成為世事演變的神秘預(yù)言和征兆，仿佛其中有著一種無(wú)法抗拒的宿命。其二，格子網(wǎng)圖案的縱橫交織，寄寓著書(shū)中各色人物對(duì)于世事人生的理解。這種解讀，一方面突出了尚達(dá)志在工商業(yè)命運(yùn)沉浮中的人生感悟，另一方面貫穿了知識(shí)分子的思索。第三，格子網(wǎng)圖案無(wú)盡的經(jīng)緯線伸向了遙遠(yuǎn)的古代歷史，伸向了豐厚的南陽(yáng)地域文化，成為玄妙神秘的文化符號(hào)。書(shū)中人物對(duì)它的釋義，連綴的是一種歷史文化的解讀。

何弘 （河南省文聯(lián)副主席、文學(xué)院院長(zhǎng)、評(píng)論家）

我們較多關(guān)注的是周大新描寫家鄉(xiāng)南陽(yáng)的一些作品，這些作品描寫了南陽(yáng)的農(nóng)民在離開(kāi)土地過(guò)程中的掙扎和文化沖突。剛才大家談到了兩部我們關(guān)注較少的作品，分別是《戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》和《安魂》，并進(jìn)行了獨(dú)到的分析?！稇?zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》通過(guò)一個(gè)女子間諜殷星的視角來(lái)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)給雙方帶來(lái)的一些問(wèn)題，這樣的視角和寫作方法體現(xiàn)了作者回到事物本真的狀態(tài)的獨(dú)特寫作特點(diǎn)，反映了作者對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的“三結(jié)合”的基本態(tài)度：即心靈和土地的結(jié)合，敘事和抒情的結(jié)合，大敘事和小敘事的結(jié)合。作品《安魂》構(gòu)建了一個(gè)天國(guó)世界，其價(jià)值可以和《圣經(jīng)》放在一起比較，這種書(shū)寫更大的意義在于解決了人類對(duì)生命的思考，為生命的一種安利提供了一種可能性，而許多文學(xué)作品在涉及精神空間的時(shí)候，往往寫的比較蒼白，所以說(shuō)這部作品也具有較大的借鑒意義，今后我們應(yīng)該更多地關(guān)注這些非常規(guī)作品。

李國(guó)平 （《小說(shuō)評(píng)論》主編）

李國(guó)平談到了文學(xué)批評(píng)中的一些問(wèn)題，首先是認(rèn)為當(dāng)代評(píng)論界對(duì)作家的批評(píng)缺少“史”的性質(zhì)，許多作家作品被遺忘、低估、誤讀。其次，對(duì)于當(dāng)代作家批評(píng)來(lái)說(shuō)，通過(guò)重讀來(lái)獲得一種還原和起步，就成了必不可少的一個(gè)過(guò)程。對(duì)周大新的研究不僅是要重讀，還需要引入新的視野和參照，這個(gè)參照可以是新時(shí)期文學(xué)的參照、當(dāng)代文學(xué)30年的參照等等，更要觀察作者在創(chuàng)作中所開(kāi)啟的新的精神空間。

吳秉杰 （著名批評(píng)家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部原主任）

從心理小說(shuō)的角度來(lái)講，《預(yù)警》寫出了三個(gè)層面：第一個(gè)是對(duì)于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)警，寫作中展示了大新的軍事才能。第二個(gè)層次是預(yù)警了人性，揭露人都是有欲望，有利益追求的。這就表現(xiàn)了大新的心理描寫的才能。第三個(gè)層面是當(dāng)代人精神的喪失，比如愛(ài)國(guó)主義精神喪失的預(yù)警，人生的思考。在缺點(diǎn)方面，周大新的作品寫得比較誠(chéng)懇，比較單向，比較直露的視野，這些都是周大新需要提升的地方。

劉海燕 （《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》主編、評(píng)論家）

《第二十幕》顯示了大新先生讓人敬重之處。理由有三點(diǎn)：一是大新先生寫得從容，有大家的從容和耐心，文字基底非常密實(shí)；二是他做了大量的準(zhǔn)備工作和研究，有關(guān)綢緞的、有關(guān)歷史的；三是作品表達(dá)了社會(huì)復(fù)雜的東西，傳達(dá)了兩代人拼命努力，但卻怎么也找不到發(fā)展的秩序，所有的一切都被時(shí)局摧毀，我能感覺(jué)到歷史深處的這種冷風(fēng)。

陳曦 （《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》主編）

在閱讀《湖光山色》時(shí)，我們可以深深感受到彌漫在全書(shū)里有著濃厚的楚文化色彩。這部作品表現(xiàn)了周大新先生試圖接續(xù)崇化中國(guó)傳統(tǒng)文化的意圖，和他以楚文化為依托表現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。從文學(xué)虛構(gòu)與否的角度來(lái)看，這些楚文化符號(hào)可以分為兩類：一類是有歷史依據(jù)的，另外一類是周大新先生的創(chuàng)造和虛構(gòu)，可能還有一些是流傳在楚地的民間的傳說(shuō)，但應(yīng)該大多源自于作者的虛構(gòu)。而后者更能顯示作者的創(chuàng)造力，也最能影射小說(shuō)的題旨。

北喬 （中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館辦公室副主任、批評(píng)家）

周大新老師是一個(gè)低調(diào)而極具生命強(qiáng)力的作家，他的作品給人的整體感覺(jué)是在復(fù)雜的人性中尋找人性的光芒和溫暖，正是他的人格高度，帶來(lái)了他的作品高度。他的三部軍旅作品《漢家女》《戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)》和《預(yù)警》，可以說(shuō)是一個(gè)軍人由士兵到軍官的成長(zhǎng)史，其中《預(yù)警》從新的敘事空間剖析了腐敗尤其是情感上的腐敗給軍人帶來(lái)的巨大精神震蕩，可以說(shuō)，腐敗對(duì)人的腐蝕是一種預(yù)警。談及《安魂》，它最偉大的地方就是對(duì)人性的敬畏，對(duì)生命的敬畏，他用自己的痛苦，撫慰了我們所有人的心靈。

張延文 （中原作家研究中心常務(wù)副主任，評(píng)論家）

周大新的作品中可以看到南陽(yáng)家鄉(xiāng)中一些很細(xì)的東西。讓人敬畏的是，他能把南陽(yáng)盆地里的文化表現(xiàn)得這么充分、系統(tǒng)和全面。這對(duì)于地方文化的重建，文化倫理和社會(huì)倫理的理解和重建，起到了很大的促進(jìn)作用。另一個(gè)重點(diǎn)是周大新創(chuàng)作當(dāng)中形而上和形而下的結(jié)合。周大新的作品是現(xiàn)實(shí)主義為主的，但他的寫作有一種很明顯的形而上和形而下的結(jié)合。他的很多問(wèn)題是用形而下局限的方式來(lái)講形而上的問(wèn)題的?！栋不辍愤@個(gè)作品是一個(gè)從國(guó)內(nèi)進(jìn)入國(guó)際文壇的比較好的作品。它是真正的形而上的思考，甚至就像是和西方最偉大的思想家的對(duì)話，是能起到國(guó)際性的作用的。

周大新 （ 總后勤部政治部創(chuàng)作室主任、作家）

我開(kāi)始學(xué)寫作的時(shí)候是從一個(gè)兵，開(kāi)始慢慢學(xué)寫作的，沒(méi)有什么藝術(shù)準(zhǔn)備，其實(shí)基礎(chǔ)也非常的窄，只是憑著對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)、激情來(lái)寫。所以經(jīng)常是走一步，停下來(lái)就不知道該往哪個(gè)方向走了。有時(shí)經(jīng)常自己很困惑，我不是像別人那樣很自信的作家，認(rèn)為自己寫得非常好，而我是懷疑我自己寫的這是個(gè)作品嗎？就是經(jīng)常懷疑自己。我只是憑著我對(duì)生活的那種激情來(lái)寫作的，沒(méi)有想到更多的東西，就是想這個(gè)作品寫出來(lái)，讓別人喜歡讀，理論的準(zhǔn)備卻是很貧乏的。今天我是第一次參加專門針對(duì)我個(gè)人的一個(gè)人的綜合性的研討會(huì)。大家每個(gè)人的發(fā)言，對(duì)我來(lái)說(shuō)都是很珍貴的。我要再下去之后慢慢兒琢磨，爭(zhēng)取再寫出一部?jī)刹肯駱拥臇|西，以感謝大家的關(guān)心，謝謝大家。