謝鳳英

道具是影視劇作品的重要組成部分，作用如裝裱之于書畫、鞍韉之于駿馬，在整部作品的設(shè)計(jì)中起著不可替代的作用。它可以交代故事發(fā)生的背景與時(shí)代;推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，以多種方式為敘事提供動(dòng)力;具有隱喻的意義;塑造人物形象，在很多時(shí)候甚至超過角色的其它方面成為其個(gè)性外化標(biāo)志性的視覺符號(hào)。

藝術(shù)是相通的。道具在影視藝術(shù)形式中的作用，在文學(xué)作品中能很好的體現(xiàn)出來。只不過道具在文學(xué)作品中以語言呈現(xiàn)，影視舞蹈以具體物件呈現(xiàn)。在我國(guó)古代文學(xué)作品中，以物件為線索，或是一張帕、一支釵、一把扇、一柄劍，或是隨身攜帶之物，或是貼身心愛之品，或是希世珍奇，或是祖?zhèn)鞴鍖?，作為遺產(chǎn)，作為信物，作為饋贈(zèng)，作為憑證，或是爭(zhēng)奪，或是散失，或是尋蹤，或是隱匿……借以展開故事情節(jié)是不乏例證的。如傳奇的開山之作《古鏡記》中的古鏡，湯顯祖的《紫釵記》中的紫釵，《喻世明言》開卷第一篇《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中的珍珠衫。小說創(chuàng)作借助于物件作小道具，不只是故事情節(jié)發(fā)展的線索，而且有助于刻畫人物性格特征，透視人物心理動(dòng)態(tài)，或是作為小說結(jié)構(gòu)的伏線、引線，或是作為傳達(dá)人物情感信息的聲波，表現(xiàn)人際關(guān)系，反映矛盾斗爭(zhēng)。

很多寫作大師都注重道具的運(yùn)用，如魯迅先生在《孔乙己》中就精心設(shè)計(jì)了一種道具，為展示孔乙己的悲慘命運(yùn)作了很好的注釋。那是一塊不起眼的粉板，舊時(shí)店里記賬用的記事牌——“備忘錄”。然而，在這篇小說中，它卻是孔乙己命運(yùn)的見證物，它在見證孔乙己的命運(yùn)中出現(xiàn)了三次。第一次出現(xiàn)在孔乙己整天“之乎者也”、四處招搖讀書人的臭架子的情節(jié)中，此時(shí)的孔乙己雖是惡習(xí)不斷，卻也不賴賬，“雖然間或沒有現(xiàn)錢，暫時(shí)記在粉板上，但不出一個(gè)月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字”。從中我們看到了他性格中尚存的一絲未泯的人性，我們?cè)诒梢曀耐瑫r(shí)又多了一份同情。第二次出現(xiàn)在“大約是中秋前的兩三天，掌柜正在慢慢的結(jié)賬，取下粉板，忽然說，‘孔乙己長(zhǎng)久沒有來了。還欠十九個(gè)錢呢！粉板上的記載，勾起了人們對(duì)孔乙己遭遇的猜測(cè)，后來得知是被打折了腿，他在人們心中僅存的“好”已喪失殆盡。第三次出現(xiàn)是“到了年關(guān)，掌柜取下粉板說，‘孔乙己還欠十九個(gè)錢呢！”至此，孔乙己早已化成一縷冤魂，只剩下那塊粉板成了這個(gè)人物苦難人生的招牌在風(fēng)中蕭瑟，粉板無聲地訴說著他一生的悲哀。又如當(dāng)代英國(guó)作家斯丹·巴斯托的短篇《二十先令的銀幣》，作者借“二十先令的銀幣”這個(gè)精心設(shè)計(jì)的道具來挖掘人物心靈世界，揭示生活本質(zhì)。作者首先讓有錢的馬斯頓太太故意把它放進(jìn)一套衣服里，然后讓她的仆人弗斯戴克太太送這套衣服到洗衣店去洗，但交代了一句，送洗之前，得把衣服口袋掏一掏。弗斯戴克太太是個(gè)窮人，丈夫又癱瘓，急需錢用。這銀幣該給她帶來多少歡樂呵：可以給可憐的丈夫買水果，買煙，加上一瓶酒;還可以去買幾件必須添置的衣服……而馬斯頓太太，就希望弗斯戴克太太悄悄地瞞下這枚銀幣，并把這二十先令花掉，然后她再叫弗斯戴克太太交上這筆錢。弗斯戴太太克若交不出，她的目的就達(dá)到了，證明窮人窮得卑劣、下賤，而她自己才是高尚的。作者利用這個(gè)道具，既展現(xiàn)了窮人物質(zhì)的貧窮，還暴露了富人精神上的無恥，并深刻地揭示了這個(gè)世界人與人之間的關(guān)系是多么殘酷！這篇小說的結(jié)尾是：弗斯戴克太太經(jīng)過一番艱苦的思想斗爭(zhēng)后，總算沒用這個(gè)“設(shè)下圈套”的錢。當(dāng)馬斯頓太太一過問，她就顫悠悠地交還了?？蛇@“二十先令的銀幣”卻深深地在讀者腦海里打下了烙印。

在小說中，我們會(huì)注意到，有些有生命的個(gè)體，他們或許有情感、思想、意志，但卻退后成為一種類似道具的存在。雖然概念上它不屬于道具的范疇，但在文中，它充當(dāng)?shù)木褪堑谰叩慕巧?，并且起到了?dú)到的藝術(shù)效果，這就是小說中的另類道具。

沈從文的《邊城》中的虎耳草，在小說中多次出現(xiàn)。第一次出現(xiàn)虎耳草是情竇初開的翠翠聽外公講父母的浪漫愛情故事，不由得她聯(lián)想到了自己的感情。她夢(mèng)見自己上山崖摘虎耳草?！捌綍r(shí)攀折不到手”的虎耳草，“這時(shí)節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘”。翠翠以前心里對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來了。第二次出現(xiàn)虎耳草是翠翠夢(mèng)中聽見儺送的歌聲，“像跟了這聲音各處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草”，“夢(mèng)得真有趣”，沒有聽外公講父母的唱歌的故事，翠翠心里的愛情是不會(huì)清晰和堅(jiān)定起來的。聽了父母的故事，翠翠真正明白愛情是什么，所以她夢(mèng)見自己“得到了虎耳草”。但翠翠不知儺送是否也如自己愛著對(duì)方一樣愛著自己，因此她夢(mèng)見摘了虎耳草，卻“不知道把這東西交給誰去”內(nèi)心是忐忑不安的。文末，翠翠聽外公唱歌，就是儺送昨晚唱的情歌，她心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛他一樣愛著自己。她說：“我又摘了一把虎耳草了”。雖然她沒說交給誰，但我們已經(jīng)很明白翠翠的心意了，這時(shí)她已經(jīng)知道把虎耳草交給誰了。由此可以看出，虎耳草已成為翠翠的純真的愛情象征，是質(zhì)樸純真，情感內(nèi)斂的翠翠愛情的寄托物，它與湘西、翠翠、愛情相契合，成為傳情達(dá)意的道具，含蓄而有濃郁的地域風(fēng)情。

契訶夫的短篇小說《變色龍》中的那條狗。小說通過警官奧楚蔑洛夫處理街頭一狗咬人的事件，諷刺了作為沙皇走狗的奧楚蔑洛夫的專制、蠻橫、趨炎附勢(shì)、欺下媚上、見風(fēng)使舵。主角是奧楚蔑洛夫，可文中的狗，雖不是一個(gè)角色，可卻是一個(gè)重要的道具，沒有這條狗，也就沒有了這一場(chǎng)精彩劇目的上演，它是故事的源起。同時(shí)，它又是全文的一條線索，奧楚蔑洛夫隨著狗的主人的變化而變化，這取決于狗的主人是權(quán)貴還是一般人，小說一波三折，正是在這一波三折之中，奧楚蔑洛夫才有了一場(chǎng)“精彩絕倫”的變色表演，成為世界文學(xué)寶庫中的典型人物。可見，狗在小說中既起到了引發(fā)故事的作用，又推動(dòng)了整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展，成為小說的一條線索。它更是奧楚蔑洛夫丑惡嘴臉的見證，和小說主旨深刻之所在。奧楚蔑洛夫，俄語的意思是“瘋癲”。作者通過這一名字轉(zhuǎn)達(dá)給我們的是作者對(duì)這一人物的譏諷與嘲弄。他的狂顛在于他的裝模作樣，在于他的欺下媚上，讓我們很自然地想到他好像沙皇政權(quán)的“狗”，處處在維護(hù)著已經(jīng)腐朽的沙皇政權(quán)。與那條咬人的小獵狗一樣也是將軍家的“狗”，那么巡警就像奧楚蔑洛夫的“狗”。

道具的作用很大，妙用道具能夠使文學(xué)作品更具魅力，我們?cè)谛蕾p小說的時(shí)候，不可不注意作者精心選用的道具，它體現(xiàn)的是作者巧妙的藝術(shù)匠心。不過，以上說到的道具，從某種意義上說，在文中所起的作用，都是作者藝術(shù)匠心的體現(xiàn)，本身并不具備任何情感、思想或意志。

★作者單位：湖北潛江市文昌高級(jí)中學(xué)。