作者簡介：亓子陽（1990-），女，漢，山東萊蕪人，現(xiàn)為西藏民族學院2013級在讀研究生，研究方向：漢魏六朝文學。

摘 要：《左傳》中描寫的最多的就是戰(zhàn)爭，晉楚鄢陵之戰(zhàn)是其中的一個代表。在鄢陵之戰(zhàn)中，晉國尊禮重民，軍隊紀律分明，戰(zhàn)斗力強，所做的事順應天意;相反，楚國民不聊生，軍隊紀律渙散，戰(zhàn)斗力弱，且不團結(jié)，最后的結(jié)局自然是晉國勝利，楚國戰(zhàn)敗。

關鍵詞：晉國;楚國;天命;禮;軍事

《左傳》描寫了大約幾百次戰(zhàn)爭，雖然這些戰(zhàn)爭有大有小，規(guī)模不同，但是每一次的戰(zhàn)爭開始、經(jīng)過、結(jié)果都交代的很清楚。成公十六年，晉國攻打鄭國，楚國救援鄭國。晉楚兩軍在鄢陵碰面。雙方進行了了激烈的戰(zhàn)爭，最終是晉勝楚敗?，F(xiàn)簡要分析鄢陵之戰(zhàn)晉勝楚敗的原因。

一、鄢陵之戰(zhàn)的神秘的天命論

鄢陵之戰(zhàn)中人物的對話及動作占據(jù)了主要地位，其中包括人物的預言以及占卜，這兩種現(xiàn)象給鄢陵之戰(zhàn)蒙上了一層神秘的色彩。鄢陵之戰(zhàn)多次提到了占卜，以后的事情似乎都朝著占卜的結(jié)果來發(fā)展，這就讓人們更加相信占卜的正確性。文章一開始，孟獻子就預言“晉國可能得勝了”。在戰(zhàn)爭還沒有開始的時候，孟獻子就這樣預言，這一方面能引起人們的好奇心，想知道最后結(jié)果是不是如此。另一方面也開始宣揚晉國勝利是天命所在。子反去見申叔，申叔分析了兩國的打仗的條件，然后對子反說“子其勉之，吾不復見子矣。”申叔認為楚國必敗，子反也不會有好下場。子反在戰(zhàn)爭的結(jié)束的時候果然是兵敗自殺，這又是人物的一個預言，并且也是最后實現(xiàn)了。鄢陵之戰(zhàn)中多次出現(xiàn)的關于天的語言，使得這次戰(zhàn)爭讓人感到很神秘，不可捉摸。

春秋時期的人把占卜看的很重要，他們相信天命，每次做事情都要進行占卜。在戰(zhàn)爭的中途，苗賁皇向晉厲公獻計，晉厲公命令太史進行占卜。占卜的結(jié)果是“吉”，卦辭說，敵人的國家動蕩不安，國王受傷，敵人是會失敗的征兆。在鄢陵之戰(zhàn)中，多處提到了戰(zhàn)爭的勝敗早已是天注定，人事是不可能改變的。楚共王登上戰(zhàn)車查看晉軍的情況，發(fā)現(xiàn)晉軍布置好戰(zhàn)局之后，又從戰(zhàn)車上下來了。楚共王覺得很奇怪，伯州犁就解釋說這是“戰(zhàn)禱”，是在做戰(zhàn)前的祈禱?？梢?，春秋時期的人們很相信祈禱。夢境在鄢陵之戰(zhàn)中也被提出來了，并且也是會應驗。呂錡曾經(jīng)夢到自己射月亮，射中了，但是自己也陷入泥坑中。他請求別人給他解釋這個夢。占卜者說，姬姓的人，代表的是太陽，其他姓氏的人，代表的是月亮，那一定就是楚王了。呂錡這個夢的寓意就是他會射中楚王，但是自己也會被殺死。后來，“乃戰(zhàn)，射共王中目”。但呂錡被養(yǎng)由基射中脖子，也死了。

不管是人物的對話，占卜者的解釋，還是夢境，都給鄢陵之戰(zhàn)蒙上了很奇幻的色彩。不僅僅是在鄢陵之戰(zhàn)中，在《左傳》的其他戰(zhàn)爭描寫中，也出現(xiàn)了這樣的神秘色彩。

二、鄢陵之戰(zhàn)中的重禮和愛民

在鄢陵之戰(zhàn)中，重禮儀和愛民是戰(zhàn)爭成敗的關鍵條件，決定國家是不是真正的正義之戰(zhàn)。只有是正義之戰(zhàn)，上天才會保佑這個國家，在戰(zhàn)爭中才會獲得勝利。在子反拜見申叔時，申叔認為“德、刑、祥、義、禮、信，戰(zhàn)之器也?！边@六種是戰(zhàn)爭的手段，只有具備了這六種情況才可以打仗。這幾種情況的前提是人民生活豐厚，人民能安居樂業(yè)。只有把百姓治理好了，百姓愛戴，戰(zhàn)爭的時候國家才會有充足的兵員以及糧草，百姓們“莫不盡力以從上命，致死以補其闕”。鄢陵之戰(zhàn)時楚國的情況是“內(nèi)棄其民，而外絕其好”，在國內(nèi)放棄了他的人民，楚國的老百姓過著貧苦的生活;外部斷絕了其他國家的關系，不遵守在齊國結(jié)盟時的誓言，已經(jīng)為天下所不齒了。楚國的老百姓正生活在水深火熱之中，不會有人為國家效力，所以楚國就很快的會失敗的。相反的，晉國的老百姓生活安定，安居樂業(yè)，戰(zhàn)爭發(fā)動時肯定會不惜一切的為國家效力。兩者形成了鮮明的對比，從愛民這一方面來看，晉國是必勝的。

晉楚鄢陵之戰(zhàn)，兩國的對比還體現(xiàn)在禮儀方面。從一開始，晉國就處處遵守禮儀。守禮的一個表現(xiàn)就是對對方國君的尊重。郤至多次見到楚共王的車駕，每見到一次，必定是“必下，免胄而趨風?！编S至肯定是從自己的車上下來，拜見楚共王，并且謙卑的對待對方的使者。“三肅使者而退”。在春秋時期，兩國交戰(zhàn)，不能對對方的國君有所侮辱。當欒鍵看到子重的大旗的時候，親自找到子重送酒來向他問好。欒鍵信守承諾，并且所做的行為符合禮節(jié)。晉國的韓厥在戰(zhàn)斗的時候，他的車夫認為鄭莊公的車駕很慌亂，駕車的人頻繁向后面查看有沒有敵人追來，這是一個抓住鄭莊公的好時機。但是韓厥說“不可以再辱國君”。韓厥的做法應該是春秋時期戰(zhàn)爭時經(jīng)常做的，他們認為傷害國君會受到懲罰，這是一種不義的行為，傳出去也會被別人恥笑。

禮儀在春秋時期的戰(zhàn)爭中起著重要的作用。兩國交戰(zhàn)也必須按照一定的禮節(jié)來進行，并且不能對對方的國君有所侮辱。遵守禮儀是戰(zhàn)爭勝利的一個重要的前提，如果不遵守禮儀，就會被別的國家所輕視，甚至導致戰(zhàn)爭失敗。

三、鄢陵之戰(zhàn)中兩國軍事力量的對比

在戰(zhàn)爭中，直接起作用的就是兩國的將領指揮能力和戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗能力了。將領統(tǒng)帥有方，戰(zhàn)士們的驍勇善戰(zhàn)，使得戰(zhàn)斗力大增強，那么這支隊伍可以說是所向披靡，百戰(zhàn)百勝，更重要的是將領之間和睦，指揮統(tǒng)一。只有這樣，才能使一支軍隊最終能夠勝利。鄢陵之戰(zhàn)中，晉楚兩國的實力對比可以說是很明顯，晉強楚弱。晉國紀律嚴明，井然有序。晉國的軍隊準備情況可以從楚共王與伯州犁的一問一答中體現(xiàn)出來。晉國先是駕著戰(zhàn)車左右馳騁來召集軍吏，接著進行謀劃，然后拉起帷幕進行占卜和禱告。之后宣布命令開始打仗。整個過程晉國的軍隊都進行的有條不紊，絲毫沒有散亂。晉國的軍隊勇猛之處在于“好以眾整”“好以暇”，即整齊按部就班和從容不迫。在晉厲公的車子陷入泥坑中，情勢非常兇險的時候。晉國的大將也是按規(guī)矩辦事，一點也不雜亂。欒書想要把晉厲公放到自己的車上，被欒鍵訓斥了一頓，告訴他不要侵犯別人的職權(quán)，忘記自己的職責。更不能離開自己的部下。使得自己的軍隊無人指揮，陷入到危險的境地。在任何時候，晉國的將領們都是各負其責，合理籌劃。晉國的將領們也有很強的指揮才能，認真分析戰(zhàn)爭的形勢，并能做出正確的決策。苗賁皇認為“楚之良，在其中軍王族而已?！睍x軍應該分而擊之，“分良以擊其左右”只有中間的王族被擊敗，剩下的也就容易打退了。

與晉國相反，楚國則是紀律渙散，將相不和，指揮失誤。姚句耳認為楚軍“速則失志，不整喪列”，行動過于迅速，導致考慮不周，行列喪失。這樣的軍隊是不能依靠的，楚國很快就會失敗的楚軍不沉著，不莊重，浮躁，這些都是兵家的大忌。楚軍不僅僅士兵戰(zhàn)斗力差，指揮的統(tǒng)領也不和睦。郤至分析楚軍有六大弱點，這場戰(zhàn)爭必定是失敗的。楚國的將領不和睦;士兵衰老，沒有戰(zhàn)斗力;陣勢不整齊;擺陣之前不占卜;士兵喧鬧;戰(zhàn)斗時更加喧鬧。這六條把楚軍進行透徹分析之后得出來的結(jié)論。不僅楚國國內(nèi)的卿士不和，在戰(zhàn)爭中，指揮的將領馬虎大意。在戰(zhàn)爭的間隙，楚共王想要召集子反商量戰(zhàn)事，結(jié)果“子反醉而不能見”。楚國的指揮者竟然在打仗的時候喝的大醉，這樣的軍隊焉有不敗之日。

鄢陵之戰(zhàn)是春秋時期一場規(guī)模較大的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的開始、經(jīng)過、發(fā)展都較為詳細，作者敘述的很細致。從這場戰(zhàn)爭中，我們可以看出雙方實力的對比。鄢陵之戰(zhàn)也很有春秋時期戰(zhàn)爭的特色，戰(zhàn)爭始終在天命論的神秘色彩籠罩下，并且戰(zhàn)爭雙方始終遵守信義，認識到人民的重要作用。鄢陵之戰(zhàn)是《左傳》中較為代表性的戰(zhàn)爭，是我們了解春秋戰(zhàn)爭的重要參考。（作者單位：西藏民族學院）

參考文獻：

[1] 左丘明，《左傳》，陜西旅游出版社，2003

[2] 柴俊麗，《左傳》中的戰(zhàn)爭，《唐山師范學院學報》，2010年，第32卷，第3期