肖紅松 陳娜娜

摘要：20世紀20年代，北平營業(yè)性舞場逐漸興起，舞者隊伍擴大，交際舞業(yè)“迅速極盛”。該行業(yè)在豐富城市娛樂生活的同時，卻誘發(fā)了奢靡、享樂、縱欲等不良風氣的蔓延，導致北平市政府一再禁舞。30年代初，北平舞業(yè)“盛極而衰”。北平的官方、民眾、媒體在此間的諸般心態(tài)及舉措反映了交際舞在該市散播歷經(jīng)波折，呈現(xiàn)出這一時期北平新舊觀念并存、博弈的社會風貌，也說明北平的傳統(tǒng)保守氣質(zhì)使其社會風尚的嬗變顯現(xiàn)出相對遲緩的態(tài)勢。從根本上說，該市的社會生態(tài)系統(tǒng)制約著其社會風尚變遷的深度與廣度。

關鍵詞：北平；交際舞；散播；禁舞；社會風尚

中圖分類號： K26文獻標識碼：A 文章編號：1005-6378（2015）01-0096-07

DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2015.01.019

清末民初，交際舞蹈自西方國家傳入中國，逐漸發(fā)展成為一項重要的城市娛樂活動。這一問題已為不少社會文化學者所關注，諸多相關成果相繼問世①，但多聚焦于上海、天津等城市，對北平舞業(yè)的關注尚嫌不足。筆者以為對交際舞在北平的散播發(fā)展實有研究必要：一則，北平具有與津、滬等城市迥異的政治文化背景，該市交際舞業(yè)的發(fā)展亦有不同的軌跡。實際上，交際舞在進入北京后的很長時間內(nèi)僅供上流社會消遣娛樂，直至國府遷都后，北平營業(yè)性舞場漸興，舞者隊伍擴大，該市的交際舞業(yè)才“迅速極盛”，但也隨之陷入輿論漩渦，致使該市政府著手禁舞，北平舞業(yè)遂“盛極而衰”。從晚清以來的悄然蔓延到30年代初的激突式擴散與被禁，交際舞在北平之發(fā)展軌跡及其背后蘊藏地這座城市所獨有的社會文化特征，均值得學者們探究、品味。二則，交際舞的散播牽動了北平社會風習的變遷，透過這一獨特視角有助于我們了解20世紀二三十年代北平的社會風貌，深化對轉(zhuǎn)型時期近代中國社會的認識。本文旨在厘清北平交際舞業(yè)的整體發(fā)展脈絡，解讀舞業(yè)參與者與關注者之心態(tài)及應對，藉此揭示交際舞散播與北平社會風尚嬗變之間的關系。限于筆者水平有限，敬請各位專家指正。

一、北平“舞業(yè)之盛”

在1858年《天津條約》簽訂之后，北京東江米巷及附近地區(qū)成為西方各國使節(jié)及眷屬、隨員的聚居地。應娛樂社交之需而舉辦舞會是外國僑民延伸其西式生活習慣的自然之舉，交際舞于北京社會的散播由此肇始。此外，斌椿、張德彝、郭嵩燾等曾在西方國家親眼見識過交際舞的晚清官員

①主要成果參見馬軍：《1948年：上海舞潮案——對一起民國女性集體暴力抗議事件的研究》，上海古籍出版社2005年版；《市政·舞廳——上海百年娛樂生活的一頁》，上海辭書出版社2010年版；張艷：《激蕩與融合：西方舞蹈在近代中國》，中國傳媒大學出版社2011年版；左玉河：《跳舞與禮教：1927年天津禁舞風波》，《河北學刊》，2005年第5期；唐小兵：《象牙塔與百樂門——民國上海的大學生“禁舞”事件考述》，《開放時代》，2007年第3期；李從娜：《從〈北洋畫報〉看民國時期都市交際舞業(yè)》，《中州學刊》，2010年第1期；楊陽、萬妮娜：《民國時期舞女性質(zhì)探析——以上海舞女為中心》，《社會科學論壇》，2011年第4期等。們，通過文字或口述把相關見聞帶回京城，為交際舞在北京上層社會的散播做了鋪墊。1904年，清廷駐法外交官裕庚的女兒裕德齡、裕容齡為慈禧太后表演了交際舞[1]59-60，首次將交際舞帶入宮廷。這時的交際舞僅在北京外僑、買辦、少數(shù)皇族親貴和涉外大臣的生活圈子中散播，幾乎不為其他京城中人所知。民國初年，舉辦交際舞會開始成為北洋政府禮待外賓和與西方人聯(lián)絡感情的良方，每逢節(jié)日和重要宴會常有各種舞會舉辦，跳交際舞也逐漸成了上流人士的一種時髦娛樂。

1928年6月，國民政府遷往南京，各國駐華使館人員及大量政商權貴隨之南遷。受眾的大量流失使當?shù)亟浑H舞業(yè)一度陷入危局。然而面對國府南遷所帶來的沖擊，交際舞的參與者（舞場經(jīng)營者、舞客、舞女）與關注者（媒體、政府）皆采取了有利于自身發(fā)展的應對措施，促使“危局”變?yōu)椤捌鯔C”。

其一，舞場經(jīng)營者與媒體之間的互利互惠。國府南遷所致的交際舞受眾的流失迫使舞場經(jīng)營者降低“門檻”，以招徠更多顧客。如，京城首屈一指的高級飯店——北京大飯店曾登出廣告：“本店每晚均有跳舞，每星期六晚備有特別晚宴并跳舞大會，不收入門券”[2]。王府井交通大飯店舞場也以“不售門票，添設消夜”[3]為號召吸引顧客。應該說，在舞場經(jīng)營者打出“優(yōu)惠”牌以維生意的過程中，報刊媒體是其所必需的宣傳載體。與此同時，報刊除了能從舞場經(jīng)營者那里賺取廣告費外，還能用有關舞場、舞女的消息作為吸引讀者的噱頭，以增其銷量。于是，舞場經(jīng)營者和媒體之間相互扶持，共同促進了交際舞業(yè)盛勢的到來。

其二，外僑消費實力猶存的同時，文人學者與青年學生逐漸成為舞客中的新主體。國都南遷后，北平的外僑人數(shù)除1929年略降之外，整體上呈逐年上升的趨勢，到1937年達5000余人[4]統(tǒng)計表。由此推斷，遷都后外僑仍是北平交際舞的主要參與者。因遷都而失去以往政治經(jīng)濟優(yōu)勢的北平更加注重維護其文化中心的地位，加大力度進行文教建設，這使得北平的文人學者、青年學生越聚越多。一方面，經(jīng)過新文化運動洗禮的這些人，易于接受交際舞等西式娛樂；另一方面，在20世紀二三十年代的北平，兩性社交尚不發(fā)達，正值青春年少的學生對接觸異性有相當?shù)脑V求，而交際舞在滿足這一訴求的同時又不似留連娼寮妓院那般顯得不自愛。資料顯示，有越來越多的青年學生活躍在北平各大舞場中，成為消費交際舞的新主力，但這也為交際舞業(yè)遭遇坎坷埋下了伏筆。

其三，舞女群體從無到有。1930年春，舞場業(yè)主們?yōu)榘l(fā)展營業(yè)起見，開始雇傭舞女表演舞藝、陪客跳舞、交際應酬，以招攬更多有消費能力的男性舞客[5]。北平舞女的來源有：外籍女青年——主要來自日本、朝鮮及俄國；外地女青年——主要來自上海、天津等“摩登”大都會；本市女青年——妓女、女招待及原屬中上階層但家道中落的女青年。舞女這一備受爭議的群體在北平的出現(xiàn)并迅速擴大，既是該市舞業(yè)發(fā)展勢盛的體現(xiàn)，又是刺激其舞業(yè)繁盛的重要誘因。

河北大學學報（哲學社會科學版）2015年第1期 其四，北平政府對營業(yè)性舞場的態(tài)度曖昧。營業(yè)性舞場初興時期，北平市政府出于繁榮市面和增加稅收的考慮，并未對其予以嚴格管理。1931年5月，市府曾“通令各舞場限制時間至夜間二時為止，逾時不得延長”， 但不久后又“體恤商艱”，準許將跳舞時間延長到夜里三時，且對星期六日的跳舞時間不加限制[6]。在平市舞業(yè)日盛一日的情況下，市府出臺了《舞場捐征收章程》[7]，專門針對舞業(yè)征稅。然而，該章程付諸實施后各舞場中拖欠捐稅者屢見不鮮，市府卻沒有對拖欠者進行有效地懲治。北平官方對舞業(yè)的這種曖昧態(tài)度也助推了交際舞在北平社會的散播。

除遷都外，北平政局的另一變動值得關注。1930年春，商議恢復北平國都地位的擴大會議在北平醞釀，一度冷清的北平城復又冠蓋云集。這多多少少刺激了各飯店開設跳舞場，招徠政商界人士。從1930年春到1931年5月，北平添設跳舞場的飯店已有30余家，幾呈“有飯店皆舞場”之勢[8]。

各群體針對時局的反應使交際舞在北平的散播有了突破性進展——從僅在高級飯店中附設舞場到“有飯店皆舞場”，舞場空間在遷都后的一兩年之內(nèi)發(fā)生爆發(fā)式擴張；從僅有上層社會人士參與到一般中產(chǎn)階層乃至下層民眾（主要指舞女）也參與其間，舞者隊伍亦隨舞場空間的擴張而呈現(xiàn)迅速擴充的態(tài)勢。

二、消費舞女與舞女消費

文人學者、青年學子、外僑、富商、政客是北平舞場的主要消費者，舞女則是誘使這些消費者走進舞場的“金字招牌”。舞女們不僅可以吸引舞客花錢邀請她們伴舞，還可以帶動舞客在舞場內(nèi)進行各種消費，從而增加舞場的收益。而舞客在舞場里的消費情況是對舞女在舞場營業(yè)中所扮演之角色的最好詮釋。對廣大男舞客而言，最吸引人的消費莫過于通過跳舞與姿容秀麗、身材曼妙之舞女產(chǎn)生肢體接觸和情欲交流。滿場的情欲電波和曖昧氣息在撩人心弦的樂曲中、令人目眩神迷的燈光下發(fā)酵、彌散，往往使舞客和看客們心蕩神馳、沉醉不知歸路。為制造令人意亂情迷的氛圍，舞女們使盡渾身解數(shù)——摩登的妝扮，軟軟的腔調(diào)，動人的笑靨，流轉(zhuǎn)的眼神，加上嫵媚的舞姿，這一切都讓男舞客們蠢蠢欲動，于是消費行為接踵而至。舞客到場跳舞，需以現(xiàn)金購買舞票，通常三張舞票售價一銀元，每與舞女合跳一支舞，就給舞女一張票[9]。約三四分鐘后一曲終了，舞客交給舞女的舞票即被消費完畢。若舞客舞興未盡，還想與舞女共舞，則需另交舞票。

舞女在吸引舞客邀其伴舞的同時，還會極盡交際本事哄得舞客消費酒水或其他餐飲。其中當數(shù)香檳酒價格最高，每瓶七元到數(shù)十元不等。舞客若要招舞女陪坐，需開香檳酒，同時奉上至少五元以上的舞票[10]。報刊常以某舞客開香檳幾瓶為噱頭發(fā)布關于舞女的八卦消息，說明開香檳是一種彰顯舞客身家闊綽、出手大方的舉動，也是證明舞女本事、提高舞女身價的憑證。就舞場營業(yè)額而言，酒水進賬往往與舞票收入持平或者遠高于舞票收入之上，比如開明露天舞場每夜可售舞票400余元、水酒400余元；白宮舞場每夜可賣出舞票600多張，價洋200余元，水酒賣出400余元[11]。必須指出的是，不管是酒水進賬還是舞票收入，舞女均功不可沒。

舞客對舞女的消費并不限于舞場，還常見于舞場之外。如果舞客醉心于某位舞女，那么，他不僅樂于在舞場內(nèi)為這位舞女花費舞票、酒水，還會在舞場外請她吃飯或進行其它娛樂消遣活動，再或者送她花籃、衣服、首飾等禮物，以討得美人歡心。

除舞客對舞女的直接消費外，值得一提的是時人對刊發(fā)舞女消息之報刊的消費。20世紀二三十年代的北京社會風氣相對保守，男女社交亦不公開。在這樣的社會氛圍中，舞女、女招待、女伶及妓女等特殊女性群體自然成為眾人關注的焦點。報紙雜志爭相刊登有關消息來吸引讀者眼球，增加發(fā)行量。據(jù)查，當時報道舞女消息較為頻繁的有《北洋畫報》《北平晚報》和《晨報》等報刊。《北洋畫報》常常將一些知名舞女的照片刊于報端，這些舞女均為姿色、 體態(tài)、舞技絕佳的“紅舞星”，這使得無錢進入舞場、與舞女共舞的男人們可以通過觀看舞女照片得到視覺上的享受?！侗逼酵韴蟆返摹稄V播無線電》專欄和《晨報》的《舞場消息》專欄，經(jīng)常報道舞女生活的八卦新聞，沒有作者署名，無人擔負文責，舞女可以被任意書寫塑造，使讀者的獵奇心理和娛樂消遣心理藉此得到相當程度的滿足。從受眾群體的層面考慮，這些刊登舞女照片及消息之報刊的存在，使舞女的消費群體從有錢進入舞場消費的中上層人士擴展到了無錢入場消費但尚能購閱報刊的人們。

無論是舞場內(nèi)的伴舞和酒水消費，還是舞場外的消遣和禮物消費；無論是實際接觸到舞女的直接消費，還是對以舞女為內(nèi)容的報刊的消費，其本質(zhì)皆是在男權社會和男女社交不甚公開的背景下，男性滿足自身對女性之訴求的途徑，這類消費大可歸入情色消費。舞女群體的興起以及圍繞舞女群體的情色消費，揭示了20世紀二三十年代北平社會男女社交的一種特殊狀態(tài)，但也預示著該地的交際舞業(yè)將受到風化方面的嚴峻考驗。

舞女在被消費的同時，也是北平社會中一股新的消費力量。如時文所述，“舞女乃一業(yè)，其收入以舞票為大宗。姿容秀麗之舞女，為一般舞客所歡迎者，徹宵達旦，無時或輟，每夜收入恒自二十元至三十元不等，此外月薪尚不計也。以舞女一夕之所入，實鄉(xiāng)農(nóng)半載年勤所不及，小學教員一月中所不能得者?！接怪枧恳故杖牒阍谖逶潦g，每月計之，亦在二百元左右。”[12]由此可知，舞女群體收入不菲，使其有實力成為社會消費主體之一。對舞女而言，姿色是其吸引舞客的重要砝碼，因此她們需要花費重金來妝扮自己。燙發(fā)染發(fā)，置辦旗袍、洋裝、皮大衣、高跟鞋、絲襪、絲手巾等服飾，購買口紅、香水和各種首飾等，這些消費活動在舞女的日常支出和業(yè)余時間中均占很大比重。舞女的摩登裝束不僅是吸引舞客的重要資本，也是各報刊八卦專欄的絕好佐料，如“時昌舞星高素貞，近由上海購置水晶色之舞裳一件，異常鮮艷。聞近日舞蹈時服此衣，舞家極為歡迎”[13]，又如舞女蕭美真“常著一素色長袍，白緞鞋，服裝益趨‘少奶奶化”[14]等等。

在消費舞女和舞女消費之間透露著北平社會兩性文化和消費文化的新動向。在市風保守、兩性之間尚缺乏正常交往渠道的情況下，既年輕貌美，又能與客摟抱跳舞、陪客歡樂的舞女自然而然地成為了北平不少青壯年男子寄托情欲的對象。通過消費舞女，他們對異性的渴望得到了一定程度的滿足?！氨逼脚f日風氣素稱樸素，晚近雖為軍政商界少數(shù)人之驕奢淫逸，有所傳染，然一般社會尚多保持舊觀”[15]，但舞女極盡所能誘惑舞客消費——買舞票、開香檳、購置衣飾相贈等，每一樣都是錢花得越多越能彰顯闊綽，越能博得舞女歡心。同時，對舞女自身而言，舞女這份職業(yè)使其有機會成為消費主體，為其追求華美衣飾和摩登生活提供了物質(zhì)基礎?？傊?，舞女群體的迅速擴大，推動了北平社會的情色消費、奢華消費和摩登消費。享樂、奢華、摩登的風氣通過消費舞女和舞女消費在故都漸漸蔓延開來，這種風氣與北平傳統(tǒng)保守的氣質(zhì)發(fā)生沖撞。于是，交際舞被推進了輿論的漩渦，加之時局發(fā)生了變化，禁舞被北平市政府提上了日程。

三、日趨嚴峻的北平禁舞

交際舞這種男女相擁而舞的娛樂方式與“男女授受不親”的中國傳統(tǒng)倫理觀念背道而馳，同時舞女群體的異軍突起所帶動的情色消費、奢華消費、摩登消費不僅有悖于北平古城的傳統(tǒng)氣質(zhì)，而且有礙于政府對其“全國文教中心”形象的塑造。因此，歷經(jīng)短期順境發(fā)展的北平交際舞業(yè)在1931年冬就遭遇了市府的第一條禁令，隨后的局勢日趨嚴峻，該市的交際舞業(yè)遂由盛轉(zhuǎn)衰。

鑒于營業(yè)舞廳、舞女對北平社會風氣和青年學子的不良影響，政教名流們大聲疾呼查禁交際舞業(yè)。1930年5月，北京大學女子學院院長劉半農(nóng)頒布《禁止女生入公共跳舞場布告》，嚴禁本校學生去公共舞場跳舞。1931年7月，中央監(jiān)察委員張繼在北平市長周大文的就職典禮上呼吁禁舞以維持風化[16]。此外，自然災害和時局變化也是北平官方禁舞的促動因素。1931年夏季全國性大水災和“九一八”事變促使河北省黨務整理委員會呈請中央“禁止全國營業(yè)跳舞場以勵風氣”，并請北平市政府“查照轉(zhuǎn)飭所屬禁止”[17]。出于對以上因素的綜合考慮，北平市府積極回應了河北所發(fā)出的禁舞號召，于1931年11月18日發(fā)布命令，查禁該市的華商舞場[18]。

對此，北平各華商舞場的經(jīng)營者首先通過旅店同業(yè)公會向政府呈請“展期禁止三個月，以示體恤”[19]。此緩兵之法未果后，他們又利用禁令本身的漏洞——只禁華商舞場而不禁洋商舞場——想法取得外商庇佑，以求照舊營業(yè)。華盛頓舞場經(jīng)理于連仲向社會局呈報歇業(yè)后，將該舞場轉(zhuǎn)交美國人賈克經(jīng)營。當警員前去調(diào)查時，賈克稱他已將于連仲辭退，該房屋由法國人手中租來，整個舞場已與華商無關，所以該舞場得以繼續(xù)公開營業(yè)。大華、檸曼兩家舞場雖表示愿意停止舞業(yè)，專做咖啡、酒館生意，但警員調(diào)查發(fā)現(xiàn)其接待的客人均為英、美、法、意等國軍人，跳舞營業(yè)仍暗中進行。原由華商經(jīng)營的正昌舞場雖在禁令壓力下一度停業(yè)，但它很快由正昌面包房的法國人克拉砸司接辦，恢復跳舞[20]。各舞場經(jīng)營者的如此應對使北平當局陷入尷尬境地。市政府對華商和洋商的雙重標準，導致此次禁舞在官方的“躊躇莫決”[21]中不了了之。

1933年7月，青年會會員阿拉勒開亞致函北平市府，稱“北平之中國舞女，現(xiàn)為一希臘人名亞尼者及公安局職員王紹亭（譯音）所保護，亞為三星舞場之業(yè)主，王為高夫舞場之股東，置政府禁令于不顧，誘惑男女青年學生演成不法情事……”[22]新任北平市長袁良以此為由頭，開展了一系列嚴厲的禁舞行動。他針對1931年禁舞令姑息洋商舞場的弊端，于7月27日發(fā)布新禁舞令，明確規(guī)定“所有外人開設舞場應自八月五日起不得再有雇用中國舞女伴舞情事……倘敢故違，定行依法究辦，決不姑寬。”[23]29日晚，市府派出警力在各舞場門前阻攔攜中國女性的中國男舞客入場，此舉引發(fā)了舞客與官方之間的沖突——“劉瑞華事件”發(fā)生。當晚，協(xié)和醫(yī)院大夫劉瑞華（系衛(wèi)生部長劉瑞恒之弟）及其友人攜夫人到高夫舞場跳舞，被警察所攔阻。雙方因言語不和發(fā)生沖突，警察將劉大夫打傷，并帶往內(nèi)一區(qū)審訊。經(jīng)劉友人（前天津市長副官）和北平市第一區(qū)衛(wèi)生事務所所長等人出面調(diào)停，此事和解。[24]這場風波過后，北平交際舞業(yè)的參與者仍在尋找新禁令的漏洞，即中國男舞客攜其女性親眷者、外國男舞客攜外國女性者、外國男舞客攜中國女性者都不在禁止之列。于是，在北平的中國舞女有的偽裝成舞客的親眷，有的則盡力結(jié)交外國人，仍操舊業(yè)。甚至有中國舞女更改國籍的傳聞盛行一時。當然，也有中國舞女離平赴津，易地“貨腰”；有的則墮入娼門，直接“賣肉”；還有的公然做起社會名流的小妾或情人[25]。總之，新的禁舞令亦收效不佳。

鑒于此，袁良在1933年8月12日再下禁令，規(guī)定各舞場在解雇華籍舞女后，不得另雇西籍舞女替代；除1912年9月以前由外商開設的舞場仍準予營業(yè)外，不得再開設新舞場；準予營業(yè)的外商舞場也須做到“不售舞票，不雇舞女，僅有歐美人士自攜眷屬或伴侶于酒闌飯后借跳舞為消遣，如華人攜伴跳舞即當勸阻”，不得轉(zhuǎn)以跳舞為營業(yè)[26]。這條禁令不僅加大了禁舞的力度，而且明確了對外商所經(jīng)營舞場的處理辦法，以示市府徹底禁舞之意。此令著實取得了一定成效：北平許多舞女遠赴外地謀生——“紅玫瑰、梁桂珍等三十五人赴香港；丁愛琴、趙鳳舞等二十八人赴大連；王寶蓮、李愛蓮、張莉莉等五人赴天津，還有赴上海、廣州者，共計七十人左右”[27]；營業(yè)性舞場數(shù)量大減，只有三星、中西、電報三家符合官方“準予照舊營業(yè)”的條件，且不得雇舞女、售舞票。

從1931年11月的禁舞令到1933年7、8月的禁舞令，官方禁舞的態(tài)度愈發(fā)明確、嚴厲，北平交際舞業(yè)的聲勢也逐漸轉(zhuǎn)弱。盡管如此，仍有一些從業(yè)者心有不甘，精心應對。據(jù)報載，洋商舞場仍照常營業(yè)且生涯鼎盛，并有新興者如雨后春筍般相繼而起[28]。三星、高夫各處時常有失業(yè)舞女到場參觀，尋客伴舞，暗營舞業(yè)。警察一再告誡，其不僅置若罔聞，還大張鼓樂，任意跳舞[29]。此外，進舞場消費的中國舞客大有人在，一些舞場經(jīng)營者卻沒有按照“如華人攜伴跳舞即當勸阻”的禁令要求，加以勸阻。對此，北平市府再次強勢出擊，于11月18日派人赴各舞場突擊檢查，逮捕了大批中國舞女和舞客[29]。這一逮捕行動引起了廣泛的社會關注。袁良市長對此事件的處置則表達了市府強硬的態(tài)度：一方面，他對誤捕的舞客和良家女子并未致歉；另一方面，他對被捕者中的妓女從輕發(fā)落，對舞女卻嚴格處罰、絕不姑息，所捕高麗舞女亦不例外[30]。

當局如此強勢的舉措和態(tài)度一度引發(fā)舞客的強烈不滿。在大捕舞女事件中被捕的一位舞客——北大英文系教授蒯淑萍女士因不堪無辜受辱，在各大報刊上刊登啟示，斥責市長袁良此舉踐踏人權，警告其必須正式道歉，否則將訴諸法律手段予以解決[31]。如此直接針對市長且言辭激烈的啟示引起了媒體和輿論界的高度關注，但對峙雙方最終和解。和解內(nèi)幕，我們不得而知，但可以確認的是，風波平息后北平媒體對舞業(yè)的報道頻率大幅下降。至1933年底，原本熱衷報道各種舞訊的《晨報》《北平晚報》等報刊均鮮見與舞業(yè)相關的報道。通過對禁令的強化以及對政府強制力的使用，北平當局在相當程度上震懾住了舞場經(jīng)營者，袁良政府的禁舞行動終見成效。援引北平市公安局對該市禁舞行動的總結(jié)來說，“本年（1933年，筆者注）內(nèi)各舞場均停止營業(yè)”[32]15-16。

四、從交際舞業(yè)命運看北平

社會風尚的嬗變20世紀二三十年代的北平新舊勢力并存。對于交際舞這一新式娛樂活動，有外僑、政商人士、新派知識分子和青年學生等趨洋趨新者樂在其中，也有守舊文人和政教名流呼吁禁止。縱觀交際舞在北平的興衰歷程以及相關輿論的變化，可以看出北平社會風尚由傳統(tǒng)、保守向現(xiàn)代、開放的轉(zhuǎn)變。但通過與津、滬交際舞業(yè)的橫向比較，又能看出其社會風尚的變遷相對遲緩。

20世紀二三十年代，北平的舞女群體隨營業(yè)性舞場的興起而涌現(xiàn)。在消費舞女和舞女消費之間，北平社會中根深蒂固的傳統(tǒng)禮教——“男女授受不親”等觀念受到?jīng)_擊，縱情聲色、奢靡浪費、追逐“摩登”的社會風氣日漸蔓延。舞女因此成了衛(wèi)道士們諷刺、批判的對象。有的說她們“光著胳膊露著腿，絕像一只毛羽未全的雞”[33]；有的認為她們將金錢視為“高于一切的主宰者”[34]255，是從事銀洋與肉體交易的人[35]10；有的視之為消磨青年意志，耗費青年資財，誘使青年荒廢時光、精神、學業(yè)的禍水[36]；還有的認為跳舞與北平“全國文化中心”的形象不符，不利于吸引學子前來求學，進而導致該市教育業(yè)的衰落[15]。這些衛(wèi)道者從不同角度針砭舞女，成為呼吁市府禁舞的主力。雖然也有人對舞女群體做出較客觀的分析，對其抱以同情態(tài)度或愿意為之宣傳推廣，但這種持中立或同情態(tài)度的人士尚在少數(shù)。總體而言，在舞女群體初興并迅速擴大時，對該群體的貶斥之聲遠大于中立或同情之聲。

北平輿論的轉(zhuǎn)變也值得關注。舞業(yè)初興時，舞場營業(yè)者和報刊經(jīng)營者在逐利觀念的驅(qū)使下頻繁刊發(fā)舞業(yè)訊息——舞場廣告、舞女消息、舞星玉照等鋪天蓋地，喧囂塵上。市政府厲行禁舞后，這些宣傳舞女的聲音在權力的壓制下迅速消盡。但隨著官方禁舞行動的深入，社會輿論對北平交際舞業(yè)的關注點悄然改變——從集中關注跳舞、舞女對社會風化的影響逐漸變?yōu)閷μ杌顒优c禁舞行動的反思、爭論。而這些爭論又使時人對北平交際舞業(yè)和交際舞本身的認識漸趨深入、理性，這一點體現(xiàn)在輿論界對舞女同情態(tài)度的增強以及對官方禁舞行為失當?shù)闹肛熒?。輿論焦點的轉(zhuǎn)換及其內(nèi)容的理性化是交際舞在北平社會深入發(fā)展的體現(xiàn)，而公眾對這一帶有異質(zhì)文化特征的新事物的接納與合理認識也是北平社會風尚從傳統(tǒng)、保守轉(zhuǎn)向現(xiàn)代、開放的一種表征。

然而，與同期內(nèi)交際舞在津、滬等沿海開埠城市的發(fā)展情況相比，北平交際舞的散播顯示了該市社會風尚變遷行進遲緩。首先，就交際舞發(fā)展的整體情況而言，北平舞業(yè)比津滬舞業(yè)起步晚、規(guī)模小、興盛期短暫。有研究表明，上海首家營業(yè)性舞廳于20世紀初期就已出現(xiàn)[37]48，繼上海之后，跳舞之風才在天津、北京等地開始流行[38]111。當1927年天津發(fā)生禁舞風波之時，北平舞業(yè)的興盛時代尚未來臨，北平舞女群體還有相當部分聘自津滬。從規(guī)模上講，在公會組織方面，上海有專門的舞業(yè)公會作為舞業(yè)經(jīng)營者和官方溝通的橋梁，而北平舞業(yè)則沒有類似的同業(yè)組織，斡旋于舞場經(jīng)營者和官方之間的是北平旅店同業(yè)公會；在宣傳媒介方面，上海有《跳舞日報》、《影舞日報》等專門報道各種舞訊的報刊，北平則沒有此類專門刊物，僅《北洋畫報》及《晨報》的《舞場消息》專欄、《北平晚報》的《廣播無線電》專欄等報道舞業(yè)訊息頻繁些，但很快隨市府禁舞而撤銷。從興盛期的持續(xù)時間上講，北平的交際舞業(yè)從1920年代末的初興到1933年底的“各舞場均停止營業(yè)”[32]16，歷時僅四五年時間。盡管1931年河北省對國民黨中央的禁舞呈請針對的是全國的營業(yè)性跳舞場，但在北平禁舞逐步強化之時，津滬舞業(yè)卻繁盛依舊。如上所述，袁良政府禁舞的結(jié)果之一就是北平的眾舞女紛紛轉(zhuǎn)赴津滬等地，重操舊業(yè)。

另外，比較1931-1933年的北平禁舞與1927年的天津禁舞風波，發(fā)現(xiàn)兩者最大的不同在于有無官方力量的介入。 1927年，天津福祿林飯店增設跳舞場，其他飯店亦尾隨增設，跳舞之風充溢津門。當?shù)孛饕浴皞L敗俗”為由函請當局取締，遭到拒絕后又以“破壞禮教”為由提起訴訟，仍被駁回。同時，禁舞派和擁舞派還在報刊上開展了兩個多月的辯論。但此番禁舞風波終未取得實質(zhì)性結(jié)果，津門舞風依舊強勁。相比之下，北平禁舞除了社會輿論的呼吁外，官方力量的強勢介入是其成功的有力保證。禁舞令的一再強化、警力的動用以及市長的強硬態(tài)度使舞業(yè)參與者們最終屈服，北平交際舞業(yè)的繁盛僅是曇花一現(xiàn)。官方力量介入的成功與否，原因多元，城市的底蘊和民風是其中之一，北平傳統(tǒng)、保守的風氣為官方力量的成功介入提供了適宜的社會生態(tài)環(huán)境；官方力量對這種故有社會風氣的維護又使交際舞在北平社會的散播阻礙重重。因此，盡管北平在西俗東漸的大背景下，呈現(xiàn)出新舊雜陳的社會面貌，但是在從傳統(tǒng)、保守到現(xiàn)代、開放的社會風尚變遷之路上，它的腳步必然遲緩。

結(jié)語

交際舞在西俗東漸的大背景下進入北京，又因時局變化由“迅速極盛”到“盛極而衰”。在此過程中，交際舞業(yè)對奢靡、享樂、縱欲等不良風氣的帶動使市政府明令禁舞。而伴隨禁舞之深入所發(fā)生的社會輿論的轉(zhuǎn)變則表明，民眾對交際舞的認知逐步深入、理性。民眾認識的深化是交際舞深入北平社會的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了該市社會風尚由傳統(tǒng)、保守向現(xiàn)代、開放的有限嬗變；而且與同期津、滬等城市的交際舞業(yè)狀況相比，北平交際舞業(yè)的曲折命運顯示出該市社會風尚的嬗變進程又是相對緩慢的。

縱觀20世紀二三十年代交際舞在北平社會的發(fā)展歷程，筆者以為交際舞這一有悖于中國傳統(tǒng)“風化”的外來事物在文化底蘊深厚的北平社會頻遇阻力，反映了在西方文化大量涌入、社會變革勢不可擋的時代背景下，故都社會新舊觀念激烈博弈，社會風尚發(fā)生了有限的遲緩的轉(zhuǎn)變。從根本上說，是北平特有的社會生態(tài)系統(tǒng)制約著該地社會風尚嬗變的深度與廣度。

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