摘 要：書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊含著深厚的文化內(nèi)蘊，是文化傳承的重要方式。我國古代的蒙學(xué)在文字產(chǎn)生時就已經(jīng)開始萌芽，而一直貫徹蒙學(xué)教育始終的是書法教育。然而，當(dāng)今社會的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，書法的實用性已被鋼筆和電腦取代，這給中國傳統(tǒng)文化傳承帶來巨大的隱患和危機。因此，書法教育尤為必要，而對于作為文化傳承主要力量的中小學(xué)生來說，書法教學(xué)實踐更是迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：書法；文化傳承；蒙學(xué)；中小學(xué)生；書法教學(xué)實踐

自本世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，給社會帶來財富利益的同時也帶來了隱患和危機，一切都變得程序化，傳統(tǒng)文化的傳承受到挑戰(zhàn)，書法的實用性更是被中性筆和電腦取代。中小學(xué)生作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主要力量，對他們的書法教育活動就是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

一、書法教育的社會價值

（一）書法的傳承性價值

假如一個民族的文化傳承被忽視，那么這個民族的人們就將是精神的流浪者。書法藝術(shù)是漢字的媒介，漢字是表現(xiàn)民族語言的符號，與民族傳統(tǒng)文化相互依存，承載著中華民族的精神。在漢字的發(fā)展歷程中，漢字的書寫逐漸有了象形之美、字體書體之美、筆法之美以及章法之美等。幾千年來，我們的祖先一直沒有停下過對漢字完善的腳步，使其藝術(shù)性得到最大繁榮。書法藝術(shù)作為世界藝術(shù)之林中中國文化的優(yōu)秀代表，是當(dāng)今中國向全世界展現(xiàn)中國文化的臉面。中小學(xué)書法教育猶如一顆民族傳統(tǒng)文化的種子，在孩子的心中萌芽成長，是文化的傳承。開展中小學(xué)生書法教學(xué)實踐，不單是為了規(guī)范、工整漢字的書寫，還是認(rèn)識、傳承民族文化的手段，具有深刻的傳承意義。

（二）書法的創(chuàng)造性價值

書法是漢字的書寫藝術(shù)，而漢字是民族文化的精神所在，與中華民族血脈相連。書法不僅僅是漢字的載體，更是老子思想中道的體現(xiàn)，是我國幾千年文化的結(jié)晶，有著無限的創(chuàng)造性。

中小學(xué)書法教學(xué)實踐活動實質(zhì)上就是一個從接力到生成的文化發(fā)展過程。一方面，書法教育是一個對中小學(xué)生傳遞了民族精神，從而促進了他們成長的過程；另一方面是中小學(xué)生在接力了文化的傳遞之后，自身不斷推進創(chuàng)新著書法藝術(shù)。

總之，書法教育是文化傳承的重要方式。因此，中小學(xué)書法教育的意義超過純粹的書寫本身，應(yīng)上升至傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)造層面。

二、書法教育的古今差異

（一）古代書法教育

我國起源最早的書法教育是至少從商代起，至唐代發(fā)展到鼎盛時期，這種繁榮景象一直延續(xù)到宋、元、明、清。在我國古代，書法教育受到統(tǒng)治者的政治需要與個人偏好的直接影響，其所推崇的書法思想有很強大的教化功能。唐皇李世民十分推崇王羲之的楷書，故唐代楷書名家輩出，使唐楷成為楷書的一座高峰；宋真宗趙恒曾親自為下屬教授書法；元廷創(chuàng)辦國子監(jiān)，請漢臣傳授儒家經(jīng)典并鼓勵皇族習(xí)書；明開國皇帝朱元璋設(shè)國子監(jiān)，教學(xué)活動中就有講書、習(xí)字；清代皇帝亦皆好書法。

書法藝術(shù)發(fā)展的大體歷史脈絡(luò)表明：古代各朝政策在很大程度上促進了書法的發(fā)展，尤其是科舉制度，統(tǒng)治者的政治需要直接影響書法教育的發(fā)展。在書法藝術(shù)的發(fā)展歷程中，名家輩出，經(jīng)典無數(shù)，書法成了傳統(tǒng)文化中一顆耀眼明珠。

（二）當(dāng)代書法教育

1.中國書法的國內(nèi)外大背景

20世紀(jì)閉關(guān)自守的中國飽受了落后之苦，遂開始向西方發(fā)達(dá)國家研究學(xué)習(xí)。在中國自身得到發(fā)展繁榮之后，隨之而來的是東學(xué)西漸的結(jié)果，越來越多的外國人學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，開始唱京劇、習(xí)毛筆字等。書法并非源于日本，但他們從小學(xué)到初中甚至連文科大學(xué)均開設(shè)有習(xí)字和書法必修課，且日本的憲法還將書法教育與國民素質(zhì)相提并論，可見對書法教育的認(rèn)識比中國深刻得多，這是值得我們反思的現(xiàn)象。中國人作為書法藝術(shù)的創(chuàng)造者，必須深刻認(rèn)識到書法教育的重要性。目前，我國書法教育體制及實際受教育的情況決定了書法教育主要集中在高等藝術(shù)院校、中小學(xué)校、書法培訓(xùn)班這三個部分。

2.中小學(xué)書法教育的兩極分化

根據(jù)課程改革的需要，書法逐漸走向?qū)W校進入課堂，但是在唯分?jǐn)?shù)論的體制之下，很多時候并未落到實處?？旃?jié)奏、浮躁的大環(huán)境里數(shù)碼產(chǎn)品對于學(xué)生的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于書法。當(dāng)前，中小學(xué)書法教育活動呈現(xiàn)兩極分化的態(tài)勢。一方面在部分地區(qū)（尤其是大城市）的教育部門能很好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)書興致，且積極開展書法活動；另一方面，大多數(shù)地區(qū)的教育部門沒有足夠重視中小學(xué)的書法教育，不及時對學(xué)生進行督導(dǎo)，開展書法活動極少。在中小學(xué)的學(xué)校里，很多老師并不重視書法課，所謂的書法課大多被其他課擠占，使書法課成了走形式的空殼子。書法教育危機隨之到來，書法藝術(shù)的文化傳承將無從談起！

歸根結(jié)底，導(dǎo)致這種兩極分化局面的最根本原因是教育部門的不重視。書法的學(xué)習(xí)是一個長期實踐積累的過程，走形式的教學(xué)是無濟于事的，相關(guān)教育部門及工作者只有擺正態(tài)度，才能讓中小學(xué)生掌握書法技能，傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚民族精神。

三、如何開展中小學(xué)書法教學(xué)實踐

書法的學(xué)習(xí)必須溯本追源，對古人的學(xué)習(xí)是打下堅實基本功的必要手段，任何一位書法大家都是如此，無論書家風(fēng)格面貌如何迥異，其皆是由學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗開始。我們學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，并不是盲目地人云亦云，不是一味“泥古”，而是要“借古以開今”，因此臨摹是打下書法堅實穩(wěn)固基本功的必備第一站。那么對于中小學(xué)生來說，在理解能力欠缺、心性不穩(wěn)的情況下如何來學(xué)習(xí)書法呢？

（一）培養(yǎng)學(xué)書的興致

在教育實踐中要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)書興致。興趣是最好的老師，沒有興趣學(xué)習(xí)就很難收到成效。要采用各種手段及形式，激起中小學(xué)生對這種特殊的藝術(shù)教育產(chǎn)生濃厚的興趣。書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)過程具有自發(fā)性、體驗性等特征，這些特征決定了書法教育不能單純采取說教灌輸?shù)姆绞?，而是必須采取誘導(dǎo)的方法，在誘導(dǎo)的過程中，讓中小學(xué)生自己在書法學(xué)習(xí)中體驗到愉悅，從內(nèi)心喚起強烈的學(xué)書興致，從而自愿地投入到書法學(xué)習(xí)中。中小學(xué)生都是一群好動的孩子，孩子的定性都不會很好，而學(xué)書過程則是一項持久戰(zhàn)，貴在堅持。因此，想要學(xué)生安安靜靜坐下來練習(xí)就需要老師精心設(shè)計教學(xué)手段來吸引他們的注意力并從內(nèi)心喚起學(xué)書興致。教學(xué)實踐中，老師適當(dāng)?shù)貛W(xué)生觀看名家視頻、講述名家學(xué)書軼事小故事、參觀展覽，等等。古代書家中有很多名家都流傳有寫書韻事，如有“草圣”“張顛”之稱的大書法家張旭是嗜酒成癡之人，他“每大醉”后，“呼叫狂走”才下筆疾書，甚至心中激情澎湃到巔峰時“以頭濡墨”而書。類似張旭這樣的名人軼事還有很多，其傳奇色彩濃郁，在很大程度上可以調(diào)動中小學(xué)生的學(xué)書積極性。筆者在進行學(xué)校調(diào)查后發(fā)現(xiàn)：大量的教學(xué)經(jīng)驗證明，這種典型范例的教學(xué)方式比較容易引發(fā)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。葉朗指出：“對生活和世界產(chǎn)生感興，并非要認(rèn)識什么，更不是要得出知識體系……感興是溶浸于生活和世界之中，體會其中的真味?！雹僮寣W(xué)生從書法活動的旁觀者成為參與者，在身心實踐的動態(tài)操作中體驗書法世界的樂趣，更易掌握不同書法的特征。

（二）強化基本功訓(xùn)練

學(xué)習(xí)書法必須嚴(yán)格規(guī)范執(zhí)筆、坐姿及運腕的要求，養(yǎng)成良好習(xí)慣。執(zhí)筆坐姿是學(xué)書前至關(guān)重要的一課，其正確與否，直接關(guān)系到能不能寫好字的問題。在教學(xué)過程中，老師先作標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)筆、坐姿及運腕示范，再嚴(yán)格監(jiān)督，可以設(shè)獎勵制度，激發(fā)學(xué)生的斗志。毛筆的執(zhí)筆有一定的章法，需要做到大拇指、食指、中指三指拿筆，無名指以指背抵住筆桿，小拇指自然貼近無名指，指尖捏筆，五指的距離不要上下分得太開，做到掌虛指實即可。學(xué)習(xí)書法不但要嚴(yán)格執(zhí)筆方法，還要注意坐姿，做到頭正、身直、臂開、腳穩(wěn)，正確的坐姿才能流暢書寫。在運腕方面，姜夔《續(xù)書譜》說得明確：“大抵執(zhí)之欲緊，運之欲活，不可以指運筆，當(dāng)以腕運筆。執(zhí)之在手，手不主運。運之在腕，腕不主執(zhí)。”②這句話的意思其實就是說主要靠手指來運筆的線條沒有筆力，只有運腕帶動手指一起運動才能取得點畫的豐富。中小學(xué)生在初學(xué)時，先練習(xí)運腕，注意手指和手臂直接的協(xié)調(diào)。在中小學(xué)生初學(xué)階段養(yǎng)成良好的執(zhí)筆與坐姿習(xí)慣尤為重要。擁有良好的執(zhí)筆、坐姿及運腕習(xí)慣，不論以后是否從事書法研究，都將終身受益。另外，時間上要有保證，建議中小學(xué)每周開設(shè)一至兩節(jié)書法課。

（三）臨摹的方法

書法的學(xué)習(xí)除了要培養(yǎng)執(zhí)筆、坐姿及運腕習(xí)慣外，還需要掌握臨摹的方法，并輔之適當(dāng)?shù)貏?chuàng)作。臨摹是臨寫和摹寫的合稱，關(guān)于臨摹方法分幾個節(jié)奏，姜夔《續(xù)書譜》的臨摹篇有詳細(xì)介紹：“皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨。其次雙鉤蠟本，須精意摹拓，乃不失位置之美耳……夫臨摹之際，毫發(fā)失真，則神情頓異，所貴詳謹(jǐn)。”③臨寫就是在解讀范作字法等基礎(chǔ)上，輔以自己見解，帶有一種對原作的復(fù)制性；而摹寫，是指用薄紙覆在原作上，用毛筆描摹范字的結(jié)構(gòu)筆畫，也就是“單鉤”亦或“雙鉤”。臨摹時首先帶學(xué)生認(rèn)真觀看體會碑帖；其次對范字筆畫做單鉤或雙鉤，這樣反復(fù)之后就會對范字的結(jié)構(gòu)、筆畫有初步的認(rèn)識了解，也能培養(yǎng)中小學(xué)生的定性。臨摹時盡量與范字相同，只要有毫厘的差異，就會面目全非，所以必須仔細(xì)謹(jǐn)慎，教師一定要認(rèn)真監(jiān)督。

另外，中小學(xué)生在練習(xí)書法時，最好使用帶有米字格的毛邊紙，這種格子有利于掌握字的結(jié)構(gòu)，點畫能安排得當(dāng)，有利于初學(xué)的中小學(xué)生練習(xí)。

書法是一門需要下苦功夫的學(xué)問，長時間的臨摹會消退孩子們的興致，此時，鼓勵他們適當(dāng)進行小創(chuàng)作最好，參加學(xué)?；蛏鐣祥_展的一些書法比賽，在濃郁的學(xué)習(xí)氛圍中慢慢培養(yǎng)學(xué)生們的良好心態(tài)。

四、結(jié)語

綜上所述，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，書法的繼承與發(fā)展、再次地崛起是我們這一代人不可推卸的歷史責(zé)任。在交流日益頻繁的今天，將自己民族的文化傳遞到全世界，如此，才能將書法這門傳統(tǒng)瑰寶藝術(shù)良性地繼承發(fā)揚。想要有效地實施書法教育這項艱巨的系統(tǒng)工程，仍須我們的不懈努力。本文就關(guān)于中小學(xué)生書法教育淺談了幾點粗糙的拙見，難免有不妥之處，望得到讀者的批評指正。

注釋：

①葉朗著.現(xiàn)代美學(xué)體系[M ].北京：北京大學(xué)出版社，1988：377.

②歷代書法論文選[M ].上海：上海書畫出版社，1979：388.

③歷代書法論文選[M ].上海：上海書畫出版社，1979：390.

參考文獻(xiàn)：

[1]葉朗.現(xiàn)代美學(xué)體系[M].北京：北京大學(xué)出版社，1988.

[2]歷代書法論文選[M].上海書畫出版社，1979

[3] 王岳川.東方文化身份與中國立場[J].東南學(xué)術(shù)，2005，（01）.

[4]吳翥九.網(wǎng)絡(luò)時代加強書法教育的現(xiàn)實意義[J].鄭州：河南美術(shù)出版社，2005，（06）.

[5] 黃君.中國書法批評史[M].北京：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2004

作者簡介：

徐孝潔，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2013級研究生。研究方向：國畫山水。