潘嫻

摘 ?要：2014年，中央電視臺打造了國內(nèi)首檔明星真人秀紀(jì)錄片節(jié)目《客從何處來》，引起了廣泛熱議，讓受眾掀起了一股“尋根熱”。這檔節(jié)目的成功離不開節(jié)目策劃、節(jié)目傳播手段等因素的推動。本文基于傳播學(xué)的基本理論，通過對本檔節(jié)目的分析，探尋其成功的要素，以求為之后的類似節(jié)目提供借鑒。

關(guān)鍵詞：傳播學(xué);明星真人秀節(jié)目;成功要素

中圖分類號：G206 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1672-8122（2015）10-0087-02

中央電視臺在2014年播出了一檔明星真人秀紀(jì)錄片——《客從何處來》，這在國內(nèi)實(shí)屬首檔為名人尋找家族史的節(jié)目，自開播以來廣受好評。但在《客從何處來》開播之前，英國廣播公司于2004年就有他們名牌節(jié)目《你以為你是誰》為名人尋根問祖，節(jié)目反響熱烈，并且節(jié)目模式被美國、愛爾蘭、澳大利亞、南非等國家采用。因此，我們也可以看出，這一種模式的電視節(jié)目是深受受眾喜愛的。節(jié)目選取了歷史學(xué)家易中天、著名主持人阿丘、演員陳沖、收藏家馬未都和藝人曾寶儀作為嘉賓來尋找他們的家族歷史。

作為一檔電視節(jié)目，它的傳播從制作的那一刻便開始，一直到節(jié)目結(jié)束受眾的反饋。正如傳播學(xué)的四大奠基者之一拉斯韋爾提出的構(gòu)成傳播的五種基本要素，也是后來人們稱之為“5W”的傳播模式：“誰（Who）→說什么（Says What）→通過什么渠道（In Which Channel）→對誰（To whom）→取得什么效果（With what effects）[1]，這一理論明確的表述了傳播活動是由五個要素和環(huán)節(jié)而構(gòu)成，本文將從這五個方面來分析《客從何處來》的成功之處。

一、“誰”——傳播者

傳播者，在傳播過程中擔(dān)負(fù)著信息的收集、加工和傳遞的任務(wù)，它是傳播行為的引發(fā)者，同時(shí)在社會傳播中，傳播者既可以是單個的人，也可以是集體或?qū)ｉT的機(jī)構(gòu)[1]。傳播者的水準(zhǔn)會直接影響傳播內(nèi)容的好壞?！犊蛷暮翁巵怼返闹谱鞣郊礊檫@一檔節(jié)目的傳播者，作用顯著。

眾所周知，《客從何處來》的制作方做過《東方時(shí)空》的“生活空間”，后來還創(chuàng)辦過央視的多年來以“講述老百姓自己的故事”為理念的《社會記錄》和《24小時(shí)》，對于挖掘故事，用大眾視角講故事對于這個團(tuán)隊(duì)來說并非難事。但是，如何挖掘故事的真諦，生動真實(shí)的講述故事，如何從嘉賓的只詞片語中找到他們家族的歷史的線索，這都是考驗(yàn)制作方的難題。

1.從節(jié)目命名的巧妙來看制作方用心良苦的創(chuàng)意

“客從何處來”這五個字出自于唐代詩人賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》這首詩。中國人自古以來對于“家鄉(xiāng)”都有著一種特別的眷戀，從古至今有太多的詩作來表達(dá)對于家鄉(xiāng)的不舍和依戀，制作方根據(jù)節(jié)目內(nèi)容選取這五個字來命名也恰如其分的彰顯節(jié)目的主題。

2.從節(jié)目搜尋資料的難度來看制作方講故事的本領(lǐng)

是否能朝著有利于節(jié)目順利進(jìn)行的方向進(jìn)行，這大部分取決于制作方對于素材的把控。但是，對于節(jié)目而言，要完整的尋找各位名人的家族史來縷清故事的可能性非常小，那么如何利用既有的素材將故事講得精彩而有吸引力這就是要考慮的。

比如，在阿丘的那期，環(huán)繞在他心頭的疑問是自己外公是否為叛逃，但是這一問題因資料查閱有限和時(shí)間關(guān)系已無法考證，制作方于是另辟蹊徑，在現(xiàn)有的史料中尋找到阿丘的姨媽這一條故事線，將在當(dāng)時(shí)動蕩的社會中苦困的一家人如何抵御顛沛流離的痛苦，將其親情展現(xiàn)無遺。

二、“說什么”——傳播內(nèi)容

傳播內(nèi)容是傳者和受者之間的紐帶，通過訊息的傳達(dá)，二者之間能達(dá)到互動的目的。這對于節(jié)目來說又是一道難題。國內(nèi)的電視媒體出現(xiàn)了各種各樣以戶外運(yùn)動、親子秀為主題的明星真人秀節(jié)目，頗受好評，要從當(dāng)中脫穎而出，依靠的就應(yīng)該是節(jié)目的新意和內(nèi)容。 維亞康姆公司總裁雷石東表述過：傳媒企業(yè)的基石、必須而且絕對必須是內(nèi)容，內(nèi)容就是一切[2]！在這個競爭激烈、節(jié)目更新快速的大眾傳媒時(shí)代，節(jié)目有沒有扎實(shí)的內(nèi)容成為衡量一個節(jié)目好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

1.懸念為主的敘事手段

“懸念”在影視作品中一般有兩種形式，一種在開頭部分拋出一系列的疑問或者展現(xiàn)激烈的矛盾沖突，以引起觀眾急于想弄清前因后果;另一種是特意讓觀眾知道事件的全部真相，而影片中人物全然不知，使得觀眾對其時(shí)刻關(guān)注[3]。電視紀(jì)錄片中的懸念應(yīng)用正是前一種類型。編劇將記錄人物的離奇命運(yùn)和坎坷的故事發(fā)展不斷的運(yùn)用懸念提出疑問和沖突來吸引受眾，贏得受眾的關(guān)注，但是如何將懸念運(yùn)用恰當(dāng)這是當(dāng)今紀(jì)錄片應(yīng)該思考的問題，這給節(jié)目組帶來了全新的挑戰(zhàn)。在如今的紀(jì)錄片里，在將故事片的一些因素運(yùn)用到電視紀(jì)錄片后，收到了良好的可視效果。那么，在《客從何處來》這一檔節(jié)目中，懸念的運(yùn)用是相當(dāng)成功的。

如《易中天篇》一共花了三集來講述，從這一篇章的節(jié)目預(yù)告開始懸念就一直存在，這一篇章主要講的故事即為易中天教授為了揭開家族歷史進(jìn)行的一系列活動。在故事的一開始，就是易中天手中有一份死亡名單，名單中的253人死于1939年9月23日，這一份名單的出現(xiàn)足以吊起受眾的胃口，而接下來鏡頭又轉(zhuǎn)向傳真機(jī)里的一張照片，那是易中天家族的一張全家福，祖父言馨堂在逃脫了日軍的轟炸后所拍攝。故事發(fā)展到這，問題接踵而來，1939年9月23日凌晨3點(diǎn)多到底發(fā)生了什么？易中天祖父言馨堂等人為什么能生還？節(jié)目在一個個疑問的提出和解答中進(jìn)行故事的開展，通過若干懸念的建構(gòu)組成故事的整體，因此，對于電視紀(jì)錄片的傳播內(nèi)容而言，選擇一個有利于表現(xiàn)懸念和沖突的敘事手段尤為重要，將故事情節(jié)中的矛盾沖突展現(xiàn)開來，讓受眾在緊張和疑問中觀看下去，能起到事半功倍的效果。

2.真實(shí)的表現(xiàn)手法

真實(shí)是紀(jì)錄片的生命。紀(jì)錄片以事實(shí)說話，但這種真實(shí)是相對的，不排除藝術(shù)加工的成分[3]。在《客從何處來》這一檔節(jié)目中，為了真實(shí)的展現(xiàn)每位嘉賓，在節(jié)目拍攝期間嘉賓與外界是隔離的，目的就在于能將他們面對自己家族歷史的第一反應(yīng)直接呈現(xiàn)在受眾眼前，他們的表情恰恰是決定受眾是否愿意跟隨節(jié)目組去探尋嘉賓家族歷史的要素之一。同時(shí)，為了確保紀(jì)錄片的真實(shí)性，節(jié)目對于嘉賓的家族歷史的溯源都是依托史實(shí)資料和文獻(xiàn)檔案的查閱，在這些資料的支持下，不僅做到了真實(shí)性和嚴(yán)肅性，也體現(xiàn)了節(jié)目組的用心，對于歷史、嘉賓和受眾的負(fù)責(zé)。

三、“通過什么渠道”——傳播媒介

媒介是訊息的傳播渠道，在社會生活中媒介是多種多樣的，如郵政系統(tǒng)、互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)、大眾傳播系統(tǒng)等，都是人們常接觸到的。

那么，《客從何處來》作為一檔電視明星真人秀紀(jì)錄片，電視自然是其最為重要的傳播媒介，中央電視臺在節(jié)目開播之前并沒有像其他類型的電視明星真人秀節(jié)目一般大肆宣傳，而只是在中央電視臺的平臺上做了例常的宣傳片宣傳，但是在宣傳片中我們已經(jīng)看到了制作方的水平，懸念的設(shè)置已經(jīng)使受眾期待節(jié)目的播出。

同時(shí)，利用新媒體來擴(kuò)大影響力。節(jié)目在播出期間，通過各大視頻網(wǎng)站的點(diǎn)播引起了廣泛的討論，增加了節(jié)目的知名度和話題性，擴(kuò)大了受眾群。節(jié)目組還舉辦了一次名為“屬于你的歷史，我們家人的故事”《你從哪里來》“輕·家史”網(wǎng)絡(luò)征集活動，內(nèi)容可以是講述一個家族小故事，也可以是講述傳家物件的來歷或者是家訓(xùn)，目的就是為了更有效的調(diào)動受眾對于節(jié)目的參與感和認(rèn)同感。

四、“對誰”——受眾

受眾作為傳播的對象，在傳播過程中占據(jù)著重要地位。在傳播學(xué)中，受眾又叫做受傳者，是傳播者的作用對象，他們積極主動的接受訊息，通過各種反饋活動來影響傳播者，同時(shí)如同傳播者一般，它也可以是個人，也可以是群體的存在?！犊蛷暮翁巵怼氛覝?zhǔn)了受眾對于家國情懷感情共鳴的心理滿足，引發(fā)全民的鄉(xiāng)愁共鳴，形成了節(jié)目的固定收視人群。

節(jié)目中的五位嘉賓沿著自家的家族歷史的線索，走遍數(shù)個地方探尋家族的塵封往事，在不斷的追問和探尋中尋找屬于他們家族的答案，同樣還是在易中天篇章里面，談?wù)摰揭字刑炷赣H所讀幼師的那首校歌時(shí)，節(jié)目組為了體現(xiàn)這一段的深情特意找到一位幼童來念，這樣的效果讓受眾和嘉賓感動和真切，在節(jié)目當(dāng)中這樣的設(shè)置比比皆是，同時(shí)這也是真實(shí)發(fā)生的，這種紀(jì)實(shí)手法的表達(dá)帶來的感動是無法比擬的，通過對于某一個嘉賓家族故事的闡述使受眾引起對家鄉(xiāng)故土的牽掛、對家國的追思，引起我們感情的共鳴，也點(diǎn)明這檔節(jié)目的主題：“我們是誰？我們的民族是誰？”

五、“取得什么效果”——傳播效果

拉斯韋爾在他1948年發(fā)表的《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一書中曾提到傳播的社會功能，其中一個功能便是社會遺產(chǎn)傳承功能，表達(dá)的觀點(diǎn)就是人類的發(fā)展是建立在前人的智慧積累上，后人在前人的基礎(chǔ)上不斷的完善發(fā)展，繼承和創(chuàng)新。而作為大眾傳播領(lǐng)域的電視節(jié)目而言，《客從何處來》的亮點(diǎn)在于對節(jié)目嘉賓家族命運(yùn)的揭示同時(shí)，也讓受眾了解不同時(shí)代的歷史以及那個年代所發(fā)生的事件，這在一定程度上推動了歷史文化的傳播，體現(xiàn)了社會責(zé)任，為的就是能讓我們現(xiàn)代人銘記那些珍貴的歷史時(shí)刻，從而觸動人們的心靈，因此，我們可以看到這一檔節(jié)目是相當(dāng)有意義的。

其次，在拉斯韋爾的觀點(diǎn)中，傳播的社會功能還包含環(huán)境監(jiān)測功能，這一功能表達(dá)的是，在不斷變化的社會和自然環(huán)境中，人類社會如果要保證自我的生存和發(fā)展就必須及時(shí)的監(jiān)控把握內(nèi)外環(huán)境的變化，從這個角度而言，傳播對社會起著“瞭望哨”的作用[4]。從這檔節(jié)目播出之后，觀眾的關(guān)注度提高，越來越多的人開始思考“我從哪里來，我是誰”，對自家的歷史開始感興趣，也開展了探尋自己家族的歷史活動。通過對于自家家族的追尋，看到一代又一代的先者為了后代所作出的努力和貢獻(xiàn)，這些足以構(gòu)成一部精彩的家族史。同時(shí)，這一部部的家族史放到歷史的長河里構(gòu)成了我們整個民族的歷史，《客從何處來》從很細(xì)微的個體展現(xiàn)讓我們溫暖的感受到濃郁的人文關(guān)懷和對于家族、國家的重新認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）H.Lass well.The Structure and Function of Communication in Society.In The Communication of Ideas[M].New York： Institute for Religious and Social Studies，1948.

[2]胡瑛.從內(nèi)容為王到品牌為王[J].青年記者，2008（35）.

[3]駱鵬.影視傳媒文案[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2013.

[4]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[責(zé)任編輯：傳馨]