吳華勝　左貴鳳

【摘 要】 鄉(xiāng)土文化屬于民俗學(xué)范疇。在初中語文教學(xué)過程中，引入鄉(xiāng)土文化能夠增加中國風(fēng)元素，提高課堂趣味性和學(xué)生參與度。實(shí)踐證明，鄉(xiāng)土文化對學(xué)生素質(zhì)教育的全面提升，開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能具有重要作用。

【關(guān) 鍵 詞】 鄉(xiāng)土文化；語文教學(xué)；素質(zhì)教育

中國當(dāng)代社會學(xué)、民俗學(xué)大師費(fèi)孝通先生，盡其全部精力創(chuàng)作了中國近現(xiàn)代民俗學(xué)史上的一座豐碑《鄉(xiāng)土中國》。該書從民俗學(xué)的角度，聲情并茂地為世人展現(xiàn)了民國以來華夏大地上富于風(fēng)土人情的社會風(fēng)貌。從此，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注“鄉(xiāng)土民俗”現(xiàn)象，鄉(xiāng)土文化也就逐漸被人們所熟知。

鄉(xiāng)土文化從費(fèi)孝通那里開始，被賦予了具有濃重中國特色的文化范疇，它泛指普通大眾所創(chuàng)造、使用和沿襲的文化內(nèi)容。鄉(xiāng)土文化是經(jīng)歷著千百年的滄桑和沉浮，是歷史厚重的積淀，流傳于民間，是民間頗受歡迎的文化符號。一般來說，鄉(xiāng)土文化有其特定的載體，其中鄉(xiāng)土民情、民風(fēng)民情是其最重要的載體。溯源追古，華夏大地孕育著色彩斑斕的文化，作為華夏文明的搖籃，鄉(xiāng)土民間是我國璀璨文明永遠(yuǎn)立于世界民族之林的瑰寶。隨著初中語文大綱改革的不斷深入，我們必須正視鄉(xiāng)土文化在語文學(xué)習(xí)過程中的重要作用，要巧妙地將鄉(xiāng)土文化與語文課文結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)兩者的無縫對接和有效融合，初中語文作為學(xué)生文化功底和文學(xué)素養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化為學(xué)生開闊視野、積淀內(nèi)涵提供了重要幫手，這樣能有效推動語文課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。本研究以鄉(xiāng)土文化進(jìn)課堂為論述中心，重點(diǎn)闡述鄉(xiāng)土文化在初中語文課堂中的意義和實(shí)施策略。

一、鄉(xiāng)土文化在初中語文課堂中的重要作用

中華文明源遠(yuǎn)流長，上下五千年華夏文明孕育了厚重的鄉(xiāng)土文化。具有濃重農(nóng)耕色彩的文化積淀，在不斷變遷的社會轉(zhuǎn)型中與現(xiàn)代文明漸行漸遠(yuǎn)。語文教學(xué)作為傳承民族文化的重要手段，對于啟發(fā)學(xué)生積極向上，激發(fā)他們的愛國主義熱情具有重要作用。

第一，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情結(jié)。鄉(xiāng)土文化具有厚重的社會積淀，它承載著中華五千年的禮儀和道德，可用以培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情結(jié)。如對抗日戰(zhàn)爭的艱苦敵后抗?fàn)幨返膶W(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生油然而生一股濃烈的愛國主義情結(jié)，學(xué)習(xí)革命先烈為國家為民族拋頭顱灑熱血的英勇壯志。

第二，提高學(xué)生的審美水平。傳承的民俗必然反映出人民生活中的主體風(fēng)貌，加強(qiáng)民俗教育，可以幫助學(xué)生認(rèn)識先人的審美觀，進(jìn)而增強(qiáng)其審美意識。如《過故人莊》中的“待到重陽日，還來就菊花”的愉悅；《土地的誓言》中鄉(xiāng)民離鄉(xiāng)背井時(shí)熾熱的鄉(xiāng)戀；《西洲曲》中江南女子采蓮時(shí)快樂的動人場景，無不反映了勞動人民健康的生活情況、美好理想和簡單友善的人際關(guān)系，這些風(fēng)習(xí)，歷經(jīng)千年成為一種美的風(fēng)范、一種社會共同的精神財(cái)富。

第三，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。鄉(xiāng)土文化包含了我國很多文化符號和文化底蘊(yùn)，涉及社會、經(jīng)濟(jì)、人文等多個(gè)方面。因此，對鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)的過程也是習(xí)得社會知識，尤其是科學(xué)技術(shù)知識的過程。中學(xué)語文教師作為傳道授業(yè)解惑者，應(yīng)當(dāng)助推學(xué)生對全方位、多學(xué)科知識的整體素質(zhì)水平的提高。如在對我國先秦時(shí)代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以習(xí)得先秦時(shí)代年輕人的婚戀觀和追求浪漫、自由的心境；在對類似于陶淵明、杜甫、李白詩歌的學(xué)習(xí)中，學(xué)生們可以領(lǐng)略詩人或悠然自得或憂國憂民或豪情萬丈的情懷。

二、提高鄉(xiāng)土文化在初中語文課堂中的應(yīng)用效率

作為我國基本文化的重要組成部分，鄉(xiāng)土文化具有非常多元化的人文關(guān)懷。在課堂教學(xué)中，要根據(jù)所學(xué)內(nèi)容的語言風(fēng)格、文化背景和教學(xué)目標(biāo)等情況，綜合把握鄉(xiāng)土文化與語文教學(xué)活動的融合。

第一，利用鄉(xiāng)土元素，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。不可否認(rèn)，鄉(xiāng)土文化具有很強(qiáng)的草根性，因此它也非常接地氣。通常來講，接地氣的事物都是人們所喜聞樂見的，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是教師教學(xué)的幫手，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的助推劑。在當(dāng)前我國初中語文教學(xué)中，由于學(xué)生缺乏熱情和樂趣，他們很難產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動力，影響學(xué)習(xí)效率。

從筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，鄉(xiāng)土文化非常貼近學(xué)生生活，他們對其更有親切感，因此也能激發(fā)他們的興趣，引起他們的注意。由于很多初中課程涉及到先秦或者中國古代社會，這些文化和描述與現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生們生活的環(huán)境具有很大的反差，這就阻礙了他們學(xué)習(xí)語文的動力和興趣。但在學(xué)習(xí)過程中，如果教師能夠適當(dāng)引入鄉(xiāng)土文化，那么將會極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。如在學(xué)習(xí)屈原《離騷》節(jié)選片段時(shí)，學(xué)生對于楚辭和離騷體非常頭疼。詩歌中不僅存在很多生僻字，而且整首詩歌還晦澀難懂，特別難翻譯和理解。這時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)把楚國文化融入課堂，讓學(xué)生們知道端午節(jié)的來歷。這樣，從他們身邊熟悉的鄉(xiāng)土文化入手，讓學(xué)生了解詩歌的寫作背景和詩人的愛國情懷，這對于提高他們的學(xué)習(xí)興趣也具有很強(qiáng)的推動作用。

語文教學(xué)實(shí)際也是傳遞社會文化和道德規(guī)范的過程。在學(xué)習(xí)過程中要積極開拓視野，利用鄉(xiāng)土文化開拓學(xué)生的視野。如在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會，家天下制和父權(quán)制構(gòu)成了封建社會權(quán)利結(jié)構(gòu)的核心，人們的各種活動都是對自然和未知世界的敬畏。以山水園林建筑為例，從選址、施工、配飾等多方面都在詮釋著人與社會、人與自然和諧共處的生存狀態(tài)。

第二，巧借各種習(xí)俗，豐富課堂氛圍。鄉(xiāng)土文化在民間具有肥沃的土壤，可以源源不斷地汲取各種營養(yǎng)，造就多姿多彩、生生不息、具有很強(qiáng)中國風(fēng)的文化氛圍和璀璨文明。學(xué)生作為初中語文課堂中的主題，同時(shí)也是鄉(xiāng)土文化生活的影響者，對于它具有濃厚的感情和深刻的理解。因此，中學(xué)語文教師在教學(xué)過程中，要巧妙地借助學(xué)生們的這些先天學(xué)習(xí)優(yōu)勢，不斷豐富課堂氛圍。

如以鄉(xiāng)間老百姓都離不開的“紅白喜事”來說，里面無處不蘊(yùn)含著濃郁的文化氣息。如有人結(jié)婚時(shí)，民間都采用比較固定的拜堂儀式。在這儀式里，司儀（主持婚禮的人）雖然總會用固定的語言來主持，但其流利的“四言八句”和熟記于心的流暢臺詞，必然給學(xué)生留下深刻的印象。在進(jìn)行詩詞句賦的教學(xué)時(shí)，若能把這些東西收集起來，讓學(xué)生領(lǐng)悟，必然會讓學(xué)生興趣濃厚。若要求學(xué)生去模仿或改造這些臺詞，學(xué)生或能傾其所學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)老版文化的創(chuàng)新。民間豐富多彩的人文活動，也承載著五彩繽紛的民俗文化：春節(jié)寫對聯(lián)、貼對聯(lián)，元宵節(jié)耍燈（組織燈會），清明節(jié)化袱（給去世的人燒冥幣）祭祖等文化習(xí)俗，無一不在召喚著學(xué)生們?nèi)ジ形蚝腕w驗(yàn)，無一不在潛移默化中促進(jìn)著學(xué)生語文應(yīng)用水平的提升。

在學(xué)習(xí)魯迅先生的名篇《社戲》時(shí)，可以借助他對兒時(shí)社戲前后場景的刻畫，展開聯(lián)想，挖掘更加豐富多樣的鄉(xiāng)土文化。如借助篇文章中“社戲”橋段，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步挖掘南戲的歷史進(jìn)程，從南戲的歷史看南戲在鄉(xiāng)土文化中的地位，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情結(jié)。

第三，積極參加課外活動，參與鄉(xiāng)土文化建設(shè)。雖然初中語文課程不需要像物理、化學(xué)那樣通過多種實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生們觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，從而了解事物的本質(zhì)。但作為鄉(xiāng)土文化來說，它源于普普通通老百姓的生活，必須讓學(xué)生們走出課堂，積極參加一些豐富多彩的民俗活動，在參與中融化民俗文化，建設(shè)鄉(xiāng)土文化。

我國作為四大文明古國，孕育了許多豐富多彩的鄉(xiāng)土文化。作為中學(xué)基礎(chǔ)教育，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，讓學(xué)生們積極參與到建設(shè)鄉(xiāng)土文化之中。當(dāng)然，在這個(gè)過程中，也要注重文化篩選，去其糟粕，取其精華。

【參考文獻(xiàn)】

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