摘 要：湖湘音樂(lè)文化作為湖湘文化體系當(dāng)中重要環(huán)節(jié)及關(guān)鍵構(gòu)成，在整個(gè)文化當(dāng)中意義凸顯。湖湘音樂(lè)文化具有豐富多彩的藝術(shù)內(nèi)涵，本文通對(duì)湖湘音樂(lè)文化中湖湘女性敢于人先、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)、湖湘音樂(lè)作品中湖湘女性個(gè)性率真的特點(diǎn)以及湖湘音樂(lè)人才中湖湘女性靈動(dòng)多彩的特點(diǎn)進(jìn)行闡述，并以上述三方面為基礎(chǔ)，對(duì)湖湘女性特點(diǎn)進(jìn)行深入研究，對(duì)在新時(shí)代背景下，湖湘女性在整個(gè)湖湘音樂(lè)文化當(dāng)中所存在的實(shí)踐價(jià)值及理論內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘。

關(guān)鍵詞：湖湘音樂(lè)文化；湖湘女性；特點(diǎn)

湖湘具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史、譽(yù)滿(mǎn)天下的人才、個(gè)性鮮明的精神及影響深遠(yuǎn)的文化，作為一種地域性的文化，湖湘文化憑著它的深度內(nèi)涵征服了全世界。而湖湘音樂(lè)文化作為湖湘文化體系當(dāng)中重要環(huán)節(jié)及關(guān)鍵構(gòu)成，在整個(gè)文化當(dāng)中意義凸顯，而提到湖湘音樂(lè)文化，我們就一定會(huì)提到湖湘女性，湖湘女性在音樂(lè)文化的人文價(jià)值展現(xiàn)、藝術(shù)精神實(shí)質(zhì)的廣泛傳承及音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作表演等方面所具有的影響及作用重大。例如，金嗓子宋祖英，民歌王后張也，百靈鳥(niǎo)吳碧霞，軍中精靈雷佳、王麗達(dá)等等，她們用她們特有的方式向全世界詮釋了湖湘文化，也向全世界詮釋了湖湘女性。

1 湖湘音樂(lè)文化當(dāng)中湖湘女性敢為人先、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)

湖湘女性文化千年流芳，它是湖湘音樂(lè)文化的重要一脈，具有顯著的地域文化和性別文化的特征，敢為人先、勇于創(chuàng)新是湖湘女性文化比較顯著的特點(diǎn)。追溯歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，湖湘女性敢為人先、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。首先，我們可追溯到當(dāng)前在世界領(lǐng)域所發(fā)現(xiàn)的唯一的女性文字——湖南江永女書(shū)，就是湖湘女性敢為人先、勇于創(chuàng)新大膽進(jìn)行男女性別平等意識(shí)的探索而發(fā)明出來(lái)的一種文字，該文字娟秀靈動(dòng)、造型獨(dú)特，對(duì)湖湘女性婚姻制度、生活習(xí)慣及風(fēng)俗文化等方面進(jìn)行了敘述。其次，在20世紀(jì)50、60年代初，八千湘女上天山，面對(duì)極其惡劣的環(huán)境，扎根于邊疆，敢為人先、勇于創(chuàng)新，成了荒原上的第一代母親和第一代女教師、女醫(yī)生、女農(nóng)技師、女拖拉機(jī)手，為祖國(guó)邊疆的建設(shè)留下不可磨滅的一筆。最后，在生產(chǎn)建設(shè)大潮中，湖湘女性更是敢為人先、勇于創(chuàng)新，涌現(xiàn)了一大批技術(shù)革新女能手和“紅、勤、巧、儉”典型，對(duì)女性在生產(chǎn)建設(shè)的作用更是具有劃時(shí)代意義。

針對(duì)湖湘音樂(lè)文化來(lái)講，湖湘女性敢為人先、勇于創(chuàng)新體現(xiàn)更為明顯。黃友葵，湖南湘潭人，我國(guó)著名的聲樂(lè)教育家、女高音歌唱家，被譽(yù)為“中國(guó)第一女高音”、“中國(guó)四大女高音”之首。黃友葵是第一批在國(guó)外學(xué)習(xí)西洋唱法，并敢于人先的將美聲唱法引進(jìn)國(guó)內(nèi)，在前無(wú)古人的情況下，努力探索“西洋唱法民族化”，科學(xué)地吸收中西唱法之精華，創(chuàng)建了“中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派”，是中國(guó)近現(xiàn)代聲樂(lè)教育體系的奠基人，并且在教學(xué)實(shí)踐中獲得了巨大的成功，培養(yǎng)了一大批聲樂(lè)教育家、聲樂(lè)表演家，為我國(guó)聲樂(lè)教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。吳碧霞，湖南常德人，我國(guó)著名青年歌唱家，被譽(yù)為“中西合璧的夜鶯”。在大多數(shù)歌唱家都在專(zhuān)注于某一領(lǐng)域的唱法時(shí)，她敢為人先、勇于創(chuàng)新地將美聲、民族兩種唱法完美融合，靈活運(yùn)用兩者的發(fā)聲特點(diǎn)并進(jìn)行大膽的兼容，形成了自己的獨(dú)特特色。她不但擅長(zhǎng)演繹本民族的民歌，也很擅長(zhǎng)演繹外國(guó)歌劇詠嘆調(diào)，由于其在聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)民族和美聲唱法的成功結(jié)合，受到了國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界的廣泛關(guān)注，并被稱(chēng)為“吳碧霞現(xiàn)象”，也引發(fā)了我國(guó)聲樂(lè)界對(duì)“中國(guó)唱法”流派的再一次思考。黃友葵、吳碧霞在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的敢為人先、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)為她們?cè)谒囆g(shù)界開(kāi)辟了一篇新天地，也讓全世界了解了湖湘女性敢為人先、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)也推動(dòng)湖湘音樂(lè)文化的發(fā)展。另外伴隨當(dāng)前在世界領(lǐng)域所發(fā)現(xiàn)的唯一的女性文字——江永女書(shū)而出現(xiàn)的傳唱度廣泛的女歌，其采用江永土話進(jìn)行演唱，歌詞內(nèi)容主要是敘述當(dāng)?shù)氐幕橐?、生活?xí)慣以及風(fēng)俗文化，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，娓娓動(dòng)聽(tīng)，敘述性強(qiáng)，因?yàn)榕畷?shū)的獨(dú)特性和唯一性，女歌作為一種具有湖湘當(dāng)?shù)靥厣囊魳?lè)文化，它所承載的是湖湘女性具有敢為人先、勇于創(chuàng)新的獨(dú)特品質(zhì)，并給湖湘女性享譽(yù)世界的內(nèi)在本質(zhì)，也引發(fā)了全世界的關(guān)注與研究。

2 湖湘音樂(lè)作品當(dāng)中湖湘女性個(gè)性率真的特點(diǎn)

中國(guó)是一個(gè)地域文化非常發(fā)達(dá)的國(guó)家，湖湘文化是其中影響巨大的地域文化之一。提到湖湘文化，我們一定會(huì)提到湖南的“辣”文化?！袄薄痹谝欢ǔ潭壬险凵淞撕嫖幕木?，也折射了湖南人的個(gè)性與品格。一代偉人毛澤東非常喜歡吃辣椒，無(wú)辣不成菜，毛澤東有一句著名的理論：不吃辣椒不革命，他憑借著非凡的智慧率領(lǐng)著全國(guó)人民走向全世界。中國(guó)近代化建設(shè)的開(kāi)拓者曾國(guó)藩也是吃著辣椒生、吃著辣椒長(zhǎng)，他曾發(fā)出豪言壯語(yǔ)：若想中華家國(guó)亡，除非湖南人死光。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過(guò)多年鏖戰(zhàn)最終攻滅太平天國(guó)，挽救了大清朝?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)，湖南人具有“吃得苦，耐得煩，霸得蠻”的精神品質(zhì)似乎與湖南人愛(ài)吃辣椒有關(guān)。一方水土養(yǎng)育一方人，愛(ài)吃辣的習(xí)慣造就了湖南人熱情直爽、個(gè)性率真、好勝尚武等性格，在歷史不同時(shí)期，出現(xiàn)了很多個(gè)性率真的人物。例如，譚嗣同、黃興、曾國(guó)藩、左宗棠、毛澤東、劉少奇、彭德懷等，當(dāng)然也有很多富有傳奇色彩的湖湘女性。例如，楊開(kāi)慧、向警予、丁玲、白薇、謝冰螢等。

在具體的湖湘音樂(lè)作品當(dāng)中，其對(duì)很多湖湘女性的形象也進(jìn)行了成功塑造，具體表現(xiàn)為個(gè)性率真、熱情直爽等特點(diǎn)。湘歌《辣妹子》當(dāng)中：“辣妹子從小辣不怕，辣妹子從小辣不怕……吊一串辣椒碰嘴巴……”“辣出的汗來(lái)汗也辣汗也辣，辣出的淚來(lái)淚也辣淚也辣，辣出的火來(lái)火也辣火也辣……”此曲曲調(diào)輕松活潑、歡快喜悅，歌詞形象地描述了湖湘女性透著幾分俏皮卻個(gè)性率真的特點(diǎn)，該作品也使湖湘女性“吃得苦、耐得煩、霸得蠻”的形象深入人心，此首湘歌在祖國(guó)的大江南北均得以傳唱，一些外國(guó)友人甚至將其改編為具有湖湘地方特色的音樂(lè)形式，也讓湖湘女性的率真?zhèn)€性走向全世界。桑植白族情歌《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》：“馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)（喲嗬），寫(xiě)封的書(shū)信與（也）郎帶（喲），你一年不來(lái)我一（呀）年等（啦），你兩年不來(lái)我兩年挨（喲），鑰匙的不到鎖（也）不開(kāi)（喲）……”該曲曲調(diào)婉轉(zhuǎn)纏綿、深情柔美，歌詞也體現(xiàn)了湖湘妹子誓死等待情郎的率真?zhèn)€性讓人震撼，此藝術(shù)作品堪稱(chēng)作中國(guó)民歌的經(jīng)典之作，此首民歌的演唱，有且僅有湖南妹子，才能將其所要表現(xiàn)的率真?zhèn)€性予以充分表達(dá)。邵東民歌《鄉(xiāng)里妹子進(jìn)城來(lái)》，塑造了一位打著赤腳、純潔質(zhì)樸的“鄉(xiāng)里妹子”的美麗形象，其在歌詞方面通俗易懂，曲調(diào)流暢、風(fēng)趣，多采用湖南方言演唱，充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息，深受人們喜愛(ài)，這個(gè)作品將湖湘女性熱愛(ài)勞動(dòng)、不愛(ài)富貴的美好心靈與自信自強(qiáng)的率真?zhèn)€性渲染得淋漓盡致。另外值得一提的是湖南花鼓戲，湖南花鼓戲在具體的表現(xiàn)上，具有活潑、明快及樸實(shí)的外在特征，而其中的女性旦角在其中地位非常重要，其主要分為花旦、二旦及閨門(mén)旦等。湖南花鼓戲在音樂(lè)曲調(diào)大多數(shù)具有活潑輕快的感覺(jué)，在旋律上具有流暢明快感受，而在湖南花鼓戲相應(yīng)代表作品當(dāng)中，其也對(duì)許多具有率真?zhèn)€性的湖湘女性形象進(jìn)行過(guò)成功塑造。例如，《劉?？抽浴樊?dāng)中：“家住常德武陵境，……劉家門(mén)”，此作品頗有代表性，其中狐仙胡秀英勤勞善良、聰明美麗、個(gè)性率真的特點(diǎn)更是深入人心，同時(shí)我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，湖南花鼓戲里的女性形象有且僅有湖湘女性能夠更好地去演繹去推廣。

3 湖湘音樂(lè)人才當(dāng)中湖湘女性靈動(dòng)多彩的特點(diǎn)

千年湖湘，依山傍水，人杰地靈，自古以來(lái)在三湘四水的孕育下，產(chǎn)生了一批又一批的杰出者。曾有人說(shuō)，湖南妹子不漂亮，個(gè)子比不上北方，打扮不如上海，溫柔不如江浙，但是了解湖南妹子的人都知道，湖南妹子外在特點(diǎn)是皮膚白皙、身材玲瓏，內(nèi)在特點(diǎn)是自信堅(jiān)強(qiáng)、可愛(ài)任性、堅(jiān)韌隱忍、靈動(dòng)多彩，其中最讓人印象深刻也是她們最有吸引力的地方是她們身上所具有的靈動(dòng)性，湖南妹子靈動(dòng)多彩，富于變化，有她們的地方就有欣喜和變化。

湖南產(chǎn)生了一大批具有巨大影響力的音樂(lè)人才，其中尤以民歌女歌唱家最甚，可以這么說(shuō)，湖南女歌唱家頂起了中國(guó)民歌的半邊天，對(duì)中國(guó)民歌的發(fā)展起到了不可磨滅的作用。細(xì)數(shù)過(guò)來(lái)，大概有李谷一、張也、宋祖英、陳思思、吳碧霞、雷佳、王麗達(dá)、陳莉莉、劉一禎、易秒英、諶蓉等眾多女性音樂(lè)人才。曾有很多聲樂(lè)教育界的前輩，都表示很喜歡收湖南女學(xué)生，不是因?yàn)槠渌?，而是因?yàn)樗齻兊撵`動(dòng)多彩性，對(duì)于學(xué)習(xí)，她們不拘一格，敢于創(chuàng)新，靈活兼容性強(qiáng)，對(duì)于生活，她們熱情活躍，追求時(shí)尚，多彩變化性強(qiáng)，這些特點(diǎn)使得她們?cè)谝魳?lè)的道路上能夠積極向上、取長(zhǎng)補(bǔ)短并發(fā)揮自己的極致。歌唱藝術(shù)家李谷一就是一個(gè)典型例子，她用她的靈動(dòng)多彩性將不同年代及不同性格的姑娘形象進(jìn)行成功塑造。例如，其演唱的《鄉(xiāng)戀》《知音》等，這些作品均帶有濃重的湘音特點(diǎn)，在國(guó)內(nèi)外得到廣泛傳唱，并為我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。歌唱家宋祖英也是一個(gè)典型的例子，她用她靈動(dòng)多彩的嗓音對(duì)湖南音樂(lè)進(jìn)行了完美的演繹。例如，她所演唱的《小背簍》《辣妹子》，這些作品曲調(diào)活潑俏皮，歡快流暢，值得一提的是宋祖英用她特有的靈動(dòng)性將其中的滑音進(jìn)行了藝術(shù)化處理，使得這兩首曲子處處充滿(mǎn)了靈動(dòng)與俏皮，同時(shí)她也用她特有的靈動(dòng)多彩，帶著湖南民歌在世界舞臺(tái)上進(jìn)行展示，使國(guó)外也有更多機(jī)會(huì)對(duì)湖湘音樂(lè)文化進(jìn)行了解。歌唱家張也，憑借甜美細(xì)膩的音色和深厚扎實(shí)的演唱功底，以一曲《走進(jìn)新時(shí)代》讓祖國(guó)各地記住了她的名字。張也的聲音具有很強(qiáng)的靈動(dòng)感層次感，就好似山中的泉水甘洌、香甜、晶瑩透明，她很適合演唱不同風(fēng)格的民族歌曲，無(wú)論是柔媚的民歌小調(diào)，還是技巧高超，音域?qū)拸V的民族歌劇選段，她都能駕馭得多姿多彩，深受?chē)?guó)內(nèi)外觀眾的喜愛(ài)和好評(píng)。

湖湘文化精神對(duì)湖湘女性進(jìn)行不斷滋養(yǎng)且承襲至今，使得其在相關(guān)領(lǐng)域均得以展現(xiàn)，尤其是在音樂(lè)文化藝術(shù)領(lǐng)域，可以說(shuō)是獨(dú)占風(fēng)騷，而在全省乃至全國(guó)的音樂(lè)人才構(gòu)成當(dāng)中，湖湘女性在其中均占據(jù)著重要的地位。從其體系構(gòu)成來(lái)講，湖湘女性在其中的地位及創(chuàng)新價(jià)值均不能被忽略，湖湘女性在整個(gè)湖湘音樂(lè)文化當(dāng)中，充當(dāng)著新時(shí)代框架下的競(jìng)爭(zhēng)力、影響力及生產(chǎn)力的作用。

4 結(jié)語(yǔ)

湖湘音樂(lè)文化具有非常深厚的根基，不僅歷史悠久，且藝術(shù)資源涵蓋舞蹈、戲劇及音樂(lè)等領(lǐng)域。在湖南女子學(xué)院召開(kāi)的性別文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)當(dāng)中，院長(zhǎng)羅婷提出性別理論及地域湖湘地域文化理論，并以此對(duì)湖湘女性傳媒、政治及服飾等方面展開(kāi)深入研究。在湖湘音樂(lè)文化從古至今的發(fā)展長(zhǎng)河中，其女性文化就好比一顆璀璨的明珠，要不遺余力的對(duì)湖湘女性文化的維度質(zhì)地予以構(gòu)建，對(duì)湖湘女性的真實(shí)生活進(jìn)行描繪，將湖湘女性中具有價(jià)值的文化進(jìn)行挖掘，促使湖湘女性文化的生命力得以煥發(fā)。在對(duì)湖湘音樂(lè)文化進(jìn)行研究過(guò)程中，我們要對(duì)學(xué)術(shù)視野進(jìn)行擴(kuò)寬，對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)資源進(jìn)行整合，深入挖掘湖湘女性文化，將湖湘女性特點(diǎn)予以體現(xiàn)，將湖湘精神向外不斷傳承，促進(jìn)湖湘女性自身精神支柱及動(dòng)力源泉特質(zhì)，在湖湘音樂(lè)文化當(dāng)中充分展現(xiàn)。正所謂“湘軍突起，叱咤風(fēng)云”，相信在未來(lái)的發(fā)展中，湖湘女性在湖湘音樂(lè)文化發(fā)展中定會(huì)散發(fā)持久光芒。

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作者簡(jiǎn)介：周美玉（1981—），女，湖南攸縣人，碩士，湖南女子學(xué)院講師，研究方向：音樂(lè)教育。