黃旭男 郭品荃

摘 要：與一般由動(dòng)詞虛化而來(lái)的介詞不同，“在”的介詞用法與動(dòng)詞用法都很常見(jiàn)。通過(guò)全面探討“在”的功能、意義與特點(diǎn)，分析文獻(xiàn)中“在”的搭配成分及其介賓結(jié)構(gòu)的分布位置，探求介詞“在”的來(lái)源：與介詞“把”“被”“使”等由動(dòng)詞向介詞虛化的單一演變模式不同，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的介詞“在”一部分直接來(lái)源于動(dòng)詞“在”的引申和虛化，另一部分則是由“存在”義逐漸替代“于”而來(lái)。

關(guān)鍵詞：介詞 ?在 ?于 ?源流

一、引言

“在”是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中非常特別的一個(gè)，它兼有動(dòng)詞、介詞和副詞三種常見(jiàn)的語(yǔ)法功能。并且值得注意的是，與介詞“把”“被”“使”等由動(dòng)詞向介詞虛化的單一演變模式不同，表示“存在”義的動(dòng)詞“在”并未因介詞“在”的廣泛使用而式微?！霸凇钡膭?dòng)詞用法和介詞用法都相當(dāng)常見(jiàn)。

《古漢語(yǔ)常用字字典》（2010）①對(duì)“在”的解釋是：①存在?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行。”②居于、處于?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸霸谖粩?shù)世，世守其業(yè)?！雹蹎?wèn)候?！蹲髠鳌は骞辍罚骸拔嶙营?dú)不在寡人?！雹芙樵~。引出動(dòng)作的處所、時(shí)間，范圍等?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》：“時(shí)權(quán)擁軍在柴桑。”又表在于。《荀子·勸學(xué)》“駑馬十駕，功在不舍?！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（2005）②將“在”的解釋分為8條，包括三種詞性，筆者將其歸類(lèi)如下：

1.“在”作動(dòng)詞時(shí)表：存在、生存：精神永在;人或事物存在的位置：我今天晚上不在廠里;留在：在職、在位;參加（某團(tuán)體），屬于（某團(tuán)體）：在黨、在組織;在于，決定于：事在人為、學(xué)習(xí)好主要在自己的努力。

2.“在”作介詞時(shí)，表時(shí)間、處所、方位、條件等：事情發(fā)生在去年;在禮堂開(kāi)會(huì);這件事情在方式上還可以研究;在他的幫助下，我取得了好成績(jī)。

3.“在”作副詞時(shí)表“正在”：風(fēng)在刮，雨在下;姐姐在做功課。

4.特殊用法：“在”和“所”連用，表示強(qiáng)調(diào)，下面多連“不”：在所不辭;在所不惜;在所難免。

從辭書(shū)釋義可以看出，與介詞“把”“被”“使”等不同，表示“存在”意義的動(dòng)詞“在”并未因虛化了的介詞“在”的使用而消失。據(jù)語(yǔ)料庫(kù)檢索顯示，“在”作介詞和動(dòng)詞的比例基本相當(dāng)，“在”的動(dòng)詞用法和介詞用法都相當(dāng)常見(jiàn)。筆者認(rèn)為，動(dòng)詞“在”只有小部分因逐漸虛化而成為一個(gè)語(yǔ)法成分——介詞，大部分依然是動(dòng)詞。介詞“在”還有其他的來(lái)源。筆者期冀通過(guò)考察源動(dòng)詞的語(yǔ)法化過(guò)程以及介詞“在”與介詞“于”的關(guān)系，尋求介詞“在”的源流。

二、介詞“在”的源動(dòng)詞本義

介詞“在”與表示“生存、存在”義的動(dòng)詞“在”關(guān)系密切?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的介詞“在”一部分直接源于動(dòng)詞“在”的引申和虛化。因此，我們先看介詞“在”的源動(dòng)詞本義。

動(dòng)詞“在”出現(xiàn)時(shí)間很早，甲骨文和金文中的字形分別為、。“在”本來(lái)的詞性即是動(dòng)詞，《說(shuō)文》：“在，存也，從土才聲?！薄按妗焙汀霸凇蓖x?！墩f(shuō)文》中的“存”既有“存在”義，也有“存問(wèn)”義。（“存問(wèn)”即《古漢語(yǔ)常用字字典》中的“問(wèn)候”義。）其中，“存在”義更為常見(jiàn)。西周早期金文常常用“才”通“在”表示“存在”義。我們這里所說(shuō)的“存在”是個(gè)籠統(tǒng)的概念，它可以表示人或事物在一定的空間、時(shí)間或條件下保持自身的存在，如金文“王在宗周”、《詩(shī)經(jīng)》“七月在野，八月在宇”、“我思故我在”，等等。這些語(yǔ)義并不是“在”的不同含義，而是“在”在不同語(yǔ)境下的含義。

林奇（2013）歸納了表示“存在”義的動(dòng)詞“在”可以搭配的成分，主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）與具體的處所名詞搭配

（1）君在堂，升見(jiàn)無(wú)方，階辯君所在……（《儀禮·士相見(jiàn)禮》）

（2）子曰：“不在其位，不謀其政”。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）

（二）與表示方向或位置的詞搭配

（3）司射在司馬之北。（《儀禮·鄉(xiāng)射禮》）

（三）與人或事物存在的范圍搭配

（4）其射，見(jiàn)敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒。（《史記·李將軍列傳》）

（四）與非具體位置搭配

（5）美惡皆在其心，不見(jiàn)其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉？（《禮記·禮運(yùn)》）

通過(guò)以上諸例可以看到，源動(dòng)詞“在”多與表示位置的詞語(yǔ)搭配，表達(dá)“人或事物存在于某個(gè)地方”義。這個(gè)表示位置的詞語(yǔ)既可以是一個(gè)具體的處所名詞，也可以是相對(duì)虛化的方位詞或表示抽象位置的詞語(yǔ)。當(dāng)然，也可以與時(shí)間詞、空間詞和比較抽象的條件搭配，如《尚書(shū)》“我聞在昔”;《左傳》注“例在莊二十二年”等。但是，不管搭配什么樣的詞語(yǔ)，以上諸例中的“在”都只是動(dòng)詞，因?yàn)閺恼Z(yǔ)法結(jié)構(gòu)上看，其前后均沒(méi)有出現(xiàn)其他謂語(yǔ)動(dòng)詞，此時(shí)，“在”獨(dú)立承擔(dān)描述人或事物存在于某位置或空間等的功能。

三、介詞“在”的兩個(gè)來(lái)源

（一） 源動(dòng)詞本義的引申與虛化

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的介詞“在”主要介引動(dòng)作的處所、范圍、時(shí)間等。其中對(duì)范圍、時(shí)間的介引可看作對(duì)處所介引的抽象和隱喻。我們認(rèn)為，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一部分介詞“在”應(yīng)當(dāng)由表示“存在”義的動(dòng)詞“在”直接引申和虛化而來(lái)，這一部分“在”的介詞用法產(chǎn)生時(shí)間很早，多為介引處所詞語(yǔ)，在先秦即有典型的資料可為佐證：

（6）魚(yú)在在藻。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·魚(yú)藻》）

（7）子在齊聞韶，三月不知肉味。（《論語(yǔ)·述而》）

（8）子在川上曰。（《論語(yǔ)·子罕》）

以上三例中，除“在”之外另有一個(gè)動(dòng)詞，表示施事者發(fā)出的主要?jiǎng)幼鳌＠?）中的動(dòng)詞為“聞”，“在齊”充當(dāng)?shù)氖墙榻B動(dòng)作發(fā)生地點(diǎn)的狀語(yǔ);例（8）中的動(dòng)詞為“曰”，“在”則用來(lái)引進(jìn)“曰”的地點(diǎn)“川上”。這與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“Np+在+處所+v”的結(jié)構(gòu)基本一致，如：

（9）老師們?cè)谡x園會(huì)議室開(kāi)會(huì)。

（10）我在南開(kāi)大學(xué)學(xué)漢語(yǔ)。

通過(guò)語(yǔ)料檢索探知，“Np+在+處所+v”這一結(jié)構(gòu)自先秦始就一直存在于漢語(yǔ)中。

（11）在房中南面賓如主人。（《儀禮》）

（12）哀策既在庭遣祭，不應(yīng)猶稱(chēng)大行。（《隋書(shū)·卷八》

（13）倘或那三個(gè)要不在咱們這里住，咱們央告著老太太留下他們?cè)趫@子里住下，咱們豈不多添幾個(gè)人，越發(fā)有趣了。（《紅樓夢(mèng)》第四十九回）

由此可知，表示“存在”義的動(dòng)詞“在”是現(xiàn)代漢語(yǔ)介引處所的介詞“在”的來(lái)源之一。并且從產(chǎn)生時(shí)間上看，用“在”介引處所來(lái)表示動(dòng)作發(fā)生的地點(diǎn)，這種用法產(chǎn)生時(shí)間最早、存在時(shí)間最長(zhǎng)，其后又進(jìn)一步引申出“在”介引范圍、時(shí)間等用法。

此外，還有介引時(shí)間詞語(yǔ)的介詞“在”。從空間到時(shí)間是人類(lèi)認(rèn)知中一種常見(jiàn)的隱喻方式，用“在”搭配時(shí)間可以看作是對(duì)“在”搭配空間的隱喻，即將人或事物存在于具體的位置抽象為人或事物存在的時(shí)間。因此，“在”介引時(shí)間詞語(yǔ)的介詞用法同樣源自動(dòng)詞“在”的“存在”義，其產(chǎn)生和大量使用應(yīng)當(dāng)晚于介引處所詞語(yǔ)的用法。

通過(guò)考察語(yǔ)料可知，“在”與表示時(shí)間的詞語(yǔ)搭配，這種形式在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，意義是“表示行為或事件發(fā)生的時(shí)間”。但這種單獨(dú)接時(shí)間的情形并不常見(jiàn)，到兩漢時(shí)期，這種形式主要用在注解之中。并且從出現(xiàn)的頻率來(lái)說(shuō)，“在”后接時(shí)間的形式，要比“在”接處所詞少很多。例如：

（14）徐廣曰：“在五十年?！保ā妒酚浖狻罚?/p>

（15）師古曰：“事在四年。向，莒邑也。向，音餉?！保ā稘h書(shū)注》）

（16）事在二年前，皆勿聽(tīng)治。（《史記·孝武本紀(jì)》）

（17）秦兵之攻楚也，危難在三月之內(nèi)。（《史記·張儀列傳》）

（18）青三子在襁褓中，皆封為列侯。（《史記·外戚世家》）

（19）在定王六年，秦人降妖……（《左傳·昭公二十六年》）

例（14）～例（17）中的“在”毫無(wú)爭(zhēng)議，都是動(dòng)詞。因?yàn)檫@種形式主要用于注解，所以搭配時(shí)間詞語(yǔ)的動(dòng)詞“在”意義非常單一，都表示“發(fā)生在”。“在”前面的詞語(yǔ)多為“事”，有時(shí)省略主語(yǔ)，如例（14）。個(gè)別情況下主語(yǔ)所表示的事件稍稍具體，如例（17），寫(xiě)明是“危難在三月之內(nèi)”，但仍是“危難發(fā)生在三個(gè)月之內(nèi)”義。這些句子中的“在”前后都沒(méi)有其他動(dòng)詞。

但是，例（18）和例（19）則有所不同。例（18）可譯為“衛(wèi)青的三個(gè)兒子在嬰兒時(shí)就被封為列侯”，整句話的核心動(dòng)詞為“封”，而“在”搭配表示時(shí)間的“襁褓中”，與“封”形成的是“時(shí)間——?jiǎng)幼鳌钡恼Z(yǔ)義關(guān)系，其作用更接近于介詞。例（19）的情況也是這樣。這兩例中的“在”若解釋為表示“發(fā)生在”的動(dòng)詞似乎就不太合適了，因?yàn)槌袚?dān)“發(fā)生”義的動(dòng)詞已經(jīng)在后文中出現(xiàn)，“在”只負(fù)責(zé)為動(dòng)詞介引動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間?！霸凇贝钆浔硎緯r(shí)間的詞語(yǔ)，放在介詞前作狀語(yǔ)的用法在古代漢語(yǔ)中雖然并不多見(jiàn)，但一直存在。如：

（20）每在三年之內(nèi)各舉一人。（《通典》）

（21）遷許在九年圍許大夫。（《冊(cè)府元龜》）

現(xiàn)代漢語(yǔ)中則相對(duì)要常見(jiàn)一些。如：

（22）他在去年就考取了教師資格證。

（23）在前天安理會(huì)剛剛通過(guò)決議。

綜上所述，漢語(yǔ)中表“存在”義的動(dòng)詞“在”通過(guò)引申和虛化，產(chǎn)生出專(zhuān)門(mén)為動(dòng)詞介引動(dòng)作發(fā)生處所的用法，并且通過(guò)從空間到時(shí)間的隱喻派生出為動(dòng)作介引時(shí)間的用法。現(xiàn)代漢語(yǔ)中一部分介引處所和時(shí)間的介詞可以認(rèn)為是由源動(dòng)詞“在”直接通過(guò)“動(dòng)詞——介詞”的途徑虛化而來(lái)，其發(fā)展演化途徑與大多數(shù)介詞如“把”“被”“使”等一致。這一部分介詞“在”與“生存、存在”義密切相關(guān)，一定程度上保留了動(dòng)詞的特征，也因而有論者認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的介詞“在”應(yīng)當(dāng)歸入動(dòng)詞。（林奇，2013）

（二）“在”替代“于”而虛化

“在”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞性和句法位置與“把”“被”“使”等其他介詞有所不同。從詞性上看，由源動(dòng)詞直接通過(guò)“動(dòng)詞——介詞”的途徑虛化而來(lái)的“把”“被”“使”等介詞，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞性基本上是單一的，其動(dòng)詞用法已經(jīng)消失;而“在”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中則同時(shí)保留了動(dòng)詞和介詞兩種詞性。從在句中出現(xiàn)的位置看，“把”“被”“使”等介詞與對(duì)象搭配后都是放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，如“把書(shū)放下”“被我吃完了”“使他很尷尬”;可“在”與處所詞語(yǔ)、時(shí)間詞語(yǔ)搭配后既有在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)的情況，如“我在南開(kāi)大學(xué)讀書(shū)”，又有在動(dòng)詞后作補(bǔ)語(yǔ)的情況，如“坐在椅子上”。“在”的后一種用法與古代漢語(yǔ)中的“于”基本一致。郭錫良（1997）④認(rèn)為，漢代以后，“在”字才開(kāi)始虛化成介詞，它是介詞“于”的主要替代者。本文一定程度上認(rèn)同郭錫良的看法，認(rèn)為“在”替代“于”是現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞“在”的另一個(gè)來(lái)源。

首先，討論“在”引介表示處所詞語(yǔ)的情況。由語(yǔ)料檢索可知，先秦時(shí)的文獻(xiàn)中即有少數(shù)“在”與表示事件或動(dòng)作的詞搭配的情況。這種搭配形式的意義可以概括成“事件或動(dòng)作發(fā)生或存在的處所”。在這種搭配中，“在”前面出現(xiàn)了動(dòng)詞中心語(yǔ)，而“在”只負(fù)責(zé)為這一動(dòng)詞附帶一個(gè)表示動(dòng)作發(fā)生處所的詞語(yǔ)。如：

（24）子息曰：“亡矣！幸而獲在吳、越?！保ā蹲髠鳌は骞四辍罚?/p>

（25）衣服附在吾身，我知而慎之;（《左傳·襄公三十一年》）

（26）藏在周府，可覆視也。（《左傳·定公四年》）

前文提到，“在”的本義為“存在”。它在先秦漢語(yǔ)中雖然通常作為動(dòng)詞出現(xiàn)，但“存在”本身很難說(shuō)是一個(gè)具體的動(dòng)作，而更接近于一種事物存在的狀態(tài)。因此，當(dāng)句子中出現(xiàn)一個(gè)比“在”意義更為具體的動(dòng)作動(dòng)詞時(shí)，“在”的動(dòng)詞特征就會(huì)進(jìn)一步弱化，從而向引介處所的介詞詞性靠攏。

但是，這種結(jié)構(gòu)在先秦文獻(xiàn)中畢竟是極個(gè)別的案例，大部分情況下“在”可以與處所名詞直接構(gòu)成“動(dòng)作——處所”的語(yǔ)義關(guān)系。雖然，這種語(yǔ)義關(guān)系中的“動(dòng)作”具體是什么往往含混不清。而在古代漢語(yǔ)中專(zhuān)門(mén)用來(lái)為具體、明確的動(dòng)作引介處所的是介詞“于”。如：

（27）宋公及楚人戰(zhàn)于泓。（《左傳·僖公二十二年》）

（28）越王勾踐棲于會(huì)稽之上。（《國(guó)語(yǔ)·勾踐滅吳》）

（29）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)歟？（《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》）

（30）顏成子游立侍乎前。（《莊子·齊物論》）

先秦時(shí)“于”前面可以搭配的動(dòng)詞遠(yuǎn)比“在”豐富。

大約六朝以后，“V+在”形式開(kāi)始增加，隋唐之后變得常見(jiàn)，一個(gè)重要表現(xiàn)就是“在”后搭配的動(dòng)詞開(kāi)始增加。如：

（31）然則天眼、天耳、身通、它心、漏盡此五者，皆見(jiàn)在心之明也。（《世說(shuō)新語(yǔ)》）

（32）太保居在正始中，不在能言之流。（同上）

（33）授八戒已了，歸家日滿，便乃身亡，生在天中，受諸快樂(lè)。（《敦煌變文》）

（34）假使有拔山舉頂之士，終埋在三尺土中。（同上）

（35）頭隨劍落，拋在一邊：頭元是酒甕子蓋，身畫(huà)甕子身，向上畫(huà)上個(gè)道士，貼符一道。（同上）

（36）楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

值得注意的是，“V+在”形式對(duì)“V+于”的替換僅大量出現(xiàn)在小說(shuō)、變文等通俗文學(xué)作品以及一部分詩(shī)詞中，至元明時(shí)期，《金瓶梅》《水滸傳》《西游記》等白話章回小說(shuō)里已基本不再使用“V+于”這種結(jié)構(gòu)。但是，“V+于”并未消失，而是在官方史書(shū)、古典散文、古代官方文告等文獻(xiàn)中被長(zhǎng)期保留下來(lái)。如：

（37）印度果人，多運(yùn)神通，輕舉遠(yuǎn)游，棲止于此。（《大唐西域記》）

（38）某所，而母立于茲。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

這種結(jié)構(gòu)至今仍常見(jiàn)于書(shū)信、碑文等書(shū)面語(yǔ)文獻(xiàn)中。如：

（39）朱德原名代珍，字玉階，1886年12月1日生于四川儀隴一個(gè)佃農(nóng)家庭。

出現(xiàn)“V+在”和“V+于”并存，在不同語(yǔ)體中分化使用的情況，究其原因，筆者認(rèn)為可以從語(yǔ)言自身發(fā)展規(guī)律和中國(guó)古代特殊的社會(huì)歷史情況兩方面得出解釋。從語(yǔ)言自身的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，動(dòng)詞“在”最初籠統(tǒng)地表示“存在”，但由于不能描摹出人和事物具體以什么樣的動(dòng)作狀態(tài)存在，所以隨著人類(lèi)對(duì)客觀世界觀察和分類(lèi)的細(xì)化，必然會(huì)出現(xiàn)與不同動(dòng)詞搭配的趨勢(shì)，其功能與介詞“于”漸漸趨同。因此，“在”替代“于”而成為介引處所詞語(yǔ)的介詞符合語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性的特征。從中國(guó)古代特殊的社會(huì)歷史情況來(lái)看，漢語(yǔ)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，同時(shí)并存著兩種書(shū)面語(yǔ)言系統(tǒng)：文言文和白話文。文言文由于儒家經(jīng)典長(zhǎng)期占據(jù)思想統(tǒng)治地位、官府的提倡以及科舉制度的支撐而長(zhǎng)期占據(jù)書(shū)面語(yǔ)言的正統(tǒng)地位，并沒(méi)有隨著漢語(yǔ)的發(fā)展而出現(xiàn)太大的變化，“V+于”這種結(jié)構(gòu)也因此得以在文言文中長(zhǎng)期使用。白話文則是魏晉六朝以來(lái)在北方話口語(yǔ)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展形成的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的直接源頭。白話文的更新速度遠(yuǎn)高于文言文，“V+在”替代“V+于”后正是在白話文中穩(wěn)定和發(fā)展起來(lái)的。

“在”引介表示時(shí)間的詞語(yǔ)的情況與表示處所類(lèi)似。先秦文獻(xiàn)中，也有極個(gè)別的“在”接于動(dòng)詞后為動(dòng)作介引時(shí)間的案例：

（40）娶在三年之外，則何譏乎喪娶？（《春秋公羊傳·文公二年》）

但在大多數(shù)情況下，“在”還是包攬了動(dòng)詞的功能，如前文中提到的“危難在三月之內(nèi)”。這一時(shí)期接在各種動(dòng)詞之后，為動(dòng)詞介引時(shí)間詞語(yǔ)的依然是“于”。如：

（41）自朝至于日中昃不遑暇食。（《尚書(shū)·無(wú)逸》）

（42）是干戚用于古，不用于今也。（《韓非子·五蠹》）

同樣，到漢魏六朝之后，“在”開(kāi)始大量替代“于”，演變成給動(dòng)詞介引時(shí)間的介詞。由于接在各動(dòng)詞之后，“在”的“發(fā)生”義逐漸脫落，只保留了作為介詞介引時(shí)間詞語(yǔ)的語(yǔ)法義?！癡+于+時(shí)間詞語(yǔ)”的結(jié)構(gòu)也同樣在文言文中得以保留：

（43）至利州百堂寺前，鄂年七歲，忽云：“我曾有經(jīng)一卷，藏在此寺石龕內(nèi)?！保ā短綇V記》）

（44）只見(jiàn)程老兒直挺挺的躺在板上，心里明知是昨夜做出來(lái)的，不勝傷感，點(diǎn)頭嘆息。（《二刻拍案驚奇》）

（45）所申仍于元敕年月前，云起請(qǐng)及商量如后。（《唐會(huì)要》）

在先秦漢語(yǔ)的語(yǔ)序中，介詞短語(yǔ)一般后置于謂語(yǔ)中心語(yǔ)，如“虎兕出于柙”;而現(xiàn)代漢語(yǔ)中的介詞短語(yǔ)則通常前置、與謂語(yǔ)中心語(yǔ)充當(dāng)狀語(yǔ)，如“我在南開(kāi)大學(xué)讀書(shū)”。我們認(rèn)為，之所以產(chǎn)生現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞短語(yǔ)的一般語(yǔ)序，是由于古代漢語(yǔ)中“把”“被”“使”等部分動(dòng)詞與賓語(yǔ)組成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)后，其后又出現(xiàn)了另一動(dòng)詞。后一動(dòng)詞表示的動(dòng)作更為具體，意義更為重要;而前一動(dòng)詞則地位下降，僅僅負(fù)責(zé)為后一動(dòng)詞表示的動(dòng)作引進(jìn)處所、時(shí)間、對(duì)象等。如：

（46）懷蘭英兮把瓊?cè)?，待天明兮立躑躅。（王逸《九思·憫上》）

（47）手把詔書(shū)口稱(chēng)敕。（白居易《賣(mài)炭翁》）

（48）明年此會(huì)知誰(shuí)健，醉把茱萸仔細(xì)看。（杜甫《九月藍(lán)田崔氏莊》）

（49）再者，你想那一年我說(shuō)了林姑娘要回南去，把寶玉沒(méi)急死了，鬧得家翻宅亂。（《紅樓夢(mèng)》第九十回）

例（46）（47）中的“把”毫無(wú)疑問(wèn)是動(dòng)詞，表“用手拿著”義，而例（48）中的“把”既可以看作動(dòng)詞，也可以看作介詞，例（49）中的“把”則只能看作介詞。由介詞“把”的虛化過(guò)程可以看出，作為中心語(yǔ)的動(dòng)詞出現(xiàn)在“把+NP”之后，因而形成了“把+NP+V”的語(yǔ)序?！氨弧薄笆埂币约扒懊嬗懻摰降挠杀怼按嬖凇绷x的源動(dòng)詞“在”直接虛化而來(lái)的介詞“在”，語(yǔ)序上與“把”情況類(lèi)似。

但是，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“在+時(shí)間名詞/處所名詞”組成的介詞短語(yǔ)經(jīng)常出現(xiàn)在動(dòng)詞之后，如“躺在床上”“發(fā)生在去年”，它們沒(méi)有回歸到“介詞短語(yǔ)+V”的一般語(yǔ)序之中。我們認(rèn)為，這是“V+于”結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的遺留，即“V+在”大量替代“V+于”之后，保留了動(dòng)詞在前、介詞短語(yǔ)在后的語(yǔ)序，形成了現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“介短補(bǔ)語(yǔ)”這一獨(dú)特的補(bǔ)語(yǔ)類(lèi)型。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞“在”有兩條演化源流：一部分由表“存在”義的動(dòng)詞演化而來(lái)，另一部分則源于“在”對(duì)先秦漢語(yǔ)中介詞“于”的替換?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的“在+NP+V”結(jié)構(gòu)（如“我在南開(kāi)大學(xué)讀書(shū)”）和“V+在+NP”結(jié)構(gòu)（如“我住在南開(kāi)大學(xué)”），雖然都包含了“在+NP”形成的介詞結(jié)構(gòu)，但兩個(gè)介詞“在”來(lái)源不同：前者來(lái)源于表“存在”義的動(dòng)詞“在”的直接引申和虛化，后者則來(lái)源于“在”對(duì)先秦漢語(yǔ)中介詞“于”的替換。與介詞“把”“被”“使”等“動(dòng)詞——介詞”的單一演化途徑不同，現(xiàn)代漢語(yǔ)介詞“在”呈現(xiàn)出這兩條演化途徑。

本文在寫(xiě)作過(guò)程中得到了南開(kāi)大學(xué)施向東教授的悉心指導(dǎo)，在此表示感謝！

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（黃旭男 ?天津 南開(kāi)大學(xué)漢語(yǔ)言文化學(xué)院 ?300071;郭品荃 北京大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)院 ?100871）