李彥冰 黃聞暢

摘? 要：當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)傳播效果的提高是學(xué)術(shù)界探討的熱門(mén)話(huà)題。片面依靠傳播技術(shù)的改進(jìn)，提高政治思想傳播效果是當(dāng)前普遍存在的一個(gè)理論誤區(qū)。要破除這一理論誤區(qū)，需從理論上認(rèn)清新媒體傳播與政治思想傳播的三對(duì)重要關(guān)系：即新媒體的感性特征與政治思想傳播的理性特征的張力、新媒體受眾的大眾性與政治思想層次性的張力、新媒體的技術(shù)性與政治思想傳播的意識(shí)形態(tài)性的張力。

關(guān)鍵詞：新媒體;政治思想傳播;意識(shí)形態(tài);傳播效果

中圖分類(lèi)號(hào)：G206? ????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????????????? 文章編號(hào)：1672-8122（2015）11-0020-03

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)新媒體如何傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)從多個(gè)角度進(jìn)行了研究，有媒體觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為利用新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是創(chuàng)新之舉^[1]，并以郭明義的微博為例來(lái)論證新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的巨大效果，還有研究指出“新媒體的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)道德教育理念和方式方法提出了挑戰(zhàn)，同時(shí)也為道德教育提供了拓展教育載體、傳播道德價(jià)值、促進(jìn)教育的互動(dòng)性及主體性的發(fā)揮等機(jī)遇”^[2]。這類(lèi)研究有這樣一個(gè)大致的共識(shí)：運(yùn)用新媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的效果相較于傳統(tǒng)媒體要更有效。這些研究大多從新媒體傳播的技術(shù)特征、與受眾的即時(shí)互動(dòng)等方面論證其優(yōu)越性，研究結(jié)果在理論上來(lái)看合乎情理、合乎邏輯。但它無(wú)法解釋緣何在實(shí)際傳播過(guò)程中，黨和政府充分運(yùn)用了新媒體來(lái)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，但傳播效果卻并不理想這一現(xiàn)實(shí)。雖然有個(gè)別傳播正能量的微博、微信產(chǎn)生了巨大傳播效果，但不容否認(rèn)的事實(shí)是，在傳播作為成體系的政治思想——社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)時(shí)，有更多的政務(wù)微博和微信公眾號(hào)處于休眠狀態(tài)，無(wú)人問(wèn)津，變成了純粹的“僵尸”微博和“僵尸”微信。政務(wù)微博的大量上線(xiàn)、政務(wù)微信和微信公眾號(hào)的大量開(kāi)設(shè)并未從根本上改變社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)傳播效果欠佳的局面。這一理論與現(xiàn)實(shí)的矛盾促使研究者必須重新思考“新媒體與政治思想傳播”之間的關(guān)系。

一、新媒體傳播的感性特征與政治思想傳播的理性特征的張力

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起帶來(lái)了傳播方式的革命性變化。原來(lái)傳統(tǒng)媒體下載制式的傳播已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榧磿r(shí)的交互傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以其傳播的即時(shí)性、互動(dòng)性、超鏈接、個(gè)性化等特征全面超越了傳統(tǒng)媒體。這一技術(shù)特征下的受眾也發(fā)生了深刻變化，受眾已經(jīng)不再是被動(dòng)的信息接收者，成為了具有強(qiáng)烈主體意識(shí)和強(qiáng)大自主性的信息傳播主體。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，傳播主體和受眾的界限進(jìn)一步模糊，擁有傳播工具的社會(huì)個(gè)體是傳播主體和受眾的合體。

政治思想是政治觀(guān)念的系統(tǒng)化，而政治思想是指人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)、歷史、文化情景中形成的關(guān)于政治制度、政治體系、政治政策及政治過(guò)程等方面的觀(guān)點(diǎn)、看法和態(tài)度的總和，是人們政治關(guān)系和政治行為的基本準(zhǔn)則?！八侨藗儗?duì)社會(huì)生活中各種政治活動(dòng)、政治現(xiàn)象以及隱藏在其后的各種政治關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的自覺(jué)和系統(tǒng)的反映，是政治文化的一種表現(xiàn)形態(tài)。^[3]”由政治思想的含義可以看出政治思想是人們對(duì)政治生活的理性化認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)在形式上呈現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯性;它是政治利益的觀(guān)念表現(xiàn)形式;在本質(zhì)上反映著政治活動(dòng)主體間的深層關(guān)系。因此，理性化、表達(dá)政治利益和表現(xiàn)政治關(guān)系是政治思想的突出特征。

上述新媒體的特性所帶來(lái)的受眾表達(dá)特征與政治思想的特征之間存在張力關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)空間中多數(shù)網(wǎng)民的表達(dá)具有即興性、感性、非系統(tǒng)性，這與統(tǒng)治階層在進(jìn)行政治觀(guān)念傳播時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的有準(zhǔn)備、理性化、系統(tǒng)性具有內(nèi)在沖突。

普通網(wǎng)民即興性、感性、非系統(tǒng)性的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)從本質(zhì)上說(shuō)所展現(xiàn)的是網(wǎng)民的主體性和自我意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)空間中網(wǎng)民通過(guò)即興、感性、非系統(tǒng)性的表達(dá)展現(xiàn)自身態(tài)度，表達(dá)自我個(gè)性，甚至構(gòu)建和確認(rèn)自我認(rèn)同?！靶屡d媒體的勃興取而代之的是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體和個(gè)性的表達(dá)，每個(gè)人都掌握著話(huà)語(yǔ)權(quán)。新媒體環(huán)境中，‘受眾已經(jīng)不是被動(dòng)的、單純的‘受眾。^[4]”網(wǎng)民的即興表達(dá)集中體現(xiàn)在“網(wǎng)絡(luò)圍觀(guān)”與“網(wǎng)絡(luò)群體事件”中。有研究指出，“當(dāng)一些社會(huì)熱點(diǎn)事件或者社會(huì)公共話(huà)題出現(xiàn)，會(huì)立即引爆網(wǎng)民們的討論熱情，網(wǎng)絡(luò)信息迅速聚合，產(chǎn)生輿論洪流。^[5]”網(wǎng)民在這些事件中用“呵呵”、“路過(guò)”、“飄過(guò)”、“我是打醬油的”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)即興表達(dá)態(tài)度，為網(wǎng)絡(luò)輿論的形成添磚加瓦。網(wǎng)民的感性表達(dá)表現(xiàn)為“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”和“群體極化”現(xiàn)象。中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)民粹主義表現(xiàn)形式很多，有針對(duì)國(guó)際關(guān)系的民粹，也有國(guó)內(nèi)的“地域攻擊”，還有普遍存在的“仇富”、“仇官”、反精英、反權(quán)威等行為。在網(wǎng)絡(luò)輿論中，極端表達(dá)相較于溫和、持重、理性的表達(dá)更有市場(chǎng)，這使得那些網(wǎng)絡(luò)中的溫和派常常遭到孤立，要么沉默，要么轉(zhuǎn)換立場(chǎng)滑向極端，于是網(wǎng)絡(luò)傳播的“群體極化”現(xiàn)象就產(chǎn)生了。非系統(tǒng)性表達(dá)所體現(xiàn)的是網(wǎng)民表達(dá)的碎片化特征，這尤其體現(xiàn)在微博和微信等微媒體的傳播中。一般網(wǎng)民的這種表達(dá)體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)新媒體的草根性質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)所提供的公共空間賦予普通民眾進(jìn)行自我表達(dá)和自由傳播的權(quán)力，新媒體的傳播賦權(quán)也正是在此具有了抗拒強(qiáng)制權(quán)力的意義和可能性。

政治思想傳播首先是一種政治活動(dòng)。任何政治活動(dòng)總要體現(xiàn)出一定的支配性，并以追求和維護(hù)政治主體的政治權(quán)力為目的。這不可避免地使政治思想傳播具有了強(qiáng)制性特征。尤其是占社會(huì)主導(dǎo)地位的統(tǒng)治階層向民眾進(jìn)行自上而下的政治思想傳播時(shí)，這種強(qiáng)制性就更為明顯。統(tǒng)治階層通過(guò)一系列的傳播手段、傳播載體和傳播活動(dòng)將自身的政治思想傳遞給被統(tǒng)治者，實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化。政治思想的“有準(zhǔn)備”傳播要求政治傳播主體要具有自覺(jué)意識(shí)，這種自覺(jué)意識(shí)正是政治傳播目的性的最好詮釋;政治思想的“理性化”特征要求政治傳播主體必須合理地指向有意識(shí)的目標(biāo)，這種傳播是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，甚至帶有一定的傳播謀略;政治思想的“系統(tǒng)性”特征要求傳播主體必須連續(xù)不斷的在有限的時(shí)間和空間內(nèi)完整準(zhǔn)確地表達(dá)政治思想的內(nèi)涵。

綜合以上兩個(gè)方面的分析我們不難發(fā)現(xiàn)，一邊是適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)特性而追求自由表達(dá)的網(wǎng)民與受眾，這使得即興、感性與非系統(tǒng)性的表達(dá)成為常態(tài);一邊是政治思想傳播所要求的有準(zhǔn)備、理性與系統(tǒng)化的傳播，這使得政治思想傳播所內(nèi)含的強(qiáng)制性和灌輸性得以凸顯，尤其是統(tǒng)治階層以權(quán)力為后盾進(jìn)行強(qiáng)力的政治社會(huì)化時(shí)，表現(xiàn)得更為明顯。這就使新媒體所要求的自由互動(dòng)與政治思想傳播所要求的強(qiáng)制灌輸之間形成了張力。

二、新媒體受眾的大眾性與政治思想層次性的張力

新媒體的受眾具有大眾性，這種大眾性體現(xiàn)在它所覆蓋的用戶(hù)數(shù)量巨大、階層廣泛。根據(jù)“第34次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告”顯示，“截至2014年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億，其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模5.27億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到46.9%。網(wǎng)民上網(wǎng)設(shè)備中，手機(jī)使用率達(dá)83.4%，首次超越傳統(tǒng)PC整體80.9%的使用率，手機(jī)作為第一大上網(wǎng)終端的地位更加鞏固。^[6]”這樣的大眾性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)媒體時(shí)代的大眾性，在新媒體面前傳統(tǒng)媒體的大眾性只能被稱(chēng)為“小眾”或者“窄眾”，互聯(lián)網(wǎng)無(wú)論是在數(shù)量還是在用戶(hù)人群的廣泛性上都超越了傳統(tǒng)媒體。20世紀(jì)60年代加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢所提出的“熱媒介”與“冷媒介”概念的最大意義在于向人們提示了不同媒介作用于人的方式不同，同樣地，不同的人群會(huì)偏愛(ài)不同的媒介形式，但今天人們很難說(shuō)新媒體較適用于哪一個(gè)職業(yè)群體，新媒體對(duì)受眾覆蓋的廣度空前，年齡、職業(yè)、階層、民族、性別等能對(duì)傳統(tǒng)媒體受眾進(jìn)行有效區(qū)隔的人口學(xué)特征在新媒體面前幾乎失效了，換言之，從使用的角度說(shuō)，新媒體的使用呈現(xiàn)出很強(qiáng)的無(wú)差別性。不同群體運(yùn)用新媒體的技能、熟練程度可能會(huì)有差別，但他們都被新媒體俘虜了，基本都成為了新媒體的用戶(hù)。

與此相反，政治思想和政治觀(guān)念卻不能用一個(gè)籠統(tǒng)的大眾性來(lái)概括，一種具體的政治觀(guān)念不能俘虜所有的民眾，政治思想和政治觀(guān)念具有層次性。政治思想和政治觀(guān)念不是抽象的存在，當(dāng)一種政治觀(guān)念落實(shí)到具體的政治生活或者政治活動(dòng)中時(shí)，它一定是具體的。不同的人具有不同的政治觀(guān)念，而不同的政治觀(guān)念代表著不同的政治利益，體現(xiàn)著不同的群體利益關(guān)系。“從‘誰(shuí)的政治觀(guān)念角度來(lái)看，存在政治精英、 公民和研究者三種政治觀(guān)念。當(dāng)我們把‘誰(shuí)的政治觀(guān)念與社會(huì)形態(tài)結(jié)合起來(lái)考察時(shí)，就會(huì)有專(zhuān)制形態(tài)下的和民主形態(tài)下的兩種政治觀(guān)念。^[7]”一般來(lái)講，統(tǒng)治階級(jí)的政治思想是一個(gè)社會(huì)中的主導(dǎo)政治思想，亦即政治精英的政治思想，它在社會(huì)中居于支配地位，支配著被統(tǒng)治階級(jí)的政治思想，亦即普通民眾的政治思想。被統(tǒng)治階級(jí)的思想從屬于統(tǒng)治階級(jí)。

當(dāng)運(yùn)用具有大眾性的新媒體去傳播具有差別和層次的政治思想時(shí)，問(wèn)題就會(huì)出現(xiàn)。統(tǒng)治階層和精英階層看準(zhǔn)了新媒體的廣泛普及這一特點(diǎn)，運(yùn)用它來(lái)傳播自身政治思想，以求達(dá)到良好的傳播效果。但如果意識(shí)不到政治思想的層次性和差別性這一客觀(guān)存在的障礙，就很難取得良好效果。在政治思想傳播活動(dòng)中，有一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為“拓寬了傳播渠道，傳播效果就會(huì)改進(jìn)”。這一結(jié)論至少忽略了政治思想受眾的多樣性、層次性和差別性這一事實(shí)。當(dāng)民眾是同質(zhì)的、無(wú)差別的“烏合之眾”時(shí)，加上統(tǒng)治階層對(duì)外來(lái)信息的信息檢查，國(guó)內(nèi)的傳播效果能夠得到保障。但當(dāng)統(tǒng)一的政治思想面對(duì)多元分化的民眾時(shí)，民眾對(duì)統(tǒng)治階層政治思想就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑、抵抗甚至批判，這種現(xiàn)象不會(huì)因?yàn)閭鞑デ赖耐卣苟写蟮母挠^(guān)。相反，新的傳播渠道反而能夠成為多元社會(huì)力量中的弱勢(shì)階層和“草根”階層對(duì)抗政治強(qiáng)權(quán)和政治霸權(quán)的工具，所謂的“傳播賦權(quán)”正是在這一意義上發(fā)生的。葛蘭西的“霸權(quán)”理論揭示了統(tǒng)治階層運(yùn)用“政治社會(huì)”的力量去統(tǒng)合“市民社會(huì)”的企圖，但英國(guó)文化研究的旗手霍爾則揭示了普通受眾對(duì)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的抵抗。

三、新媒體的技術(shù)性與政治思想傳播的意識(shí)形態(tài)性的張力

新媒體是技術(shù)性很強(qiáng)的一種媒體形式?？v觀(guān)媒介技術(shù)發(fā)展史，沒(méi)有哪種媒體像新媒體這樣以技術(shù)的形式如此深刻地滲入社會(huì)并影響著人們的生活。之所以說(shuō)新媒體相較于傳統(tǒng)媒體深刻影響人們的生活是因?yàn)槿藗兊慕涣?、傳播甚至生活已?jīng)高度依賴(lài)這種媒介形式，它改變的不僅僅是人的視聽(tīng)體驗(yàn)，而完全變成了麥克盧漢媒介理論中“人體延伸”的一部分。以計(jì)算機(jī)技術(shù)為依托發(fā)展起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，與傳播技術(shù)巧妙結(jié)合起來(lái)，發(fā)展出形式多樣的社交媒體形式，博客、微博、微信所帶來(lái)的便捷交流，說(shuō)明社交媒體已經(jīng)讓人們的社會(huì)關(guān)系因技術(shù)而改變，它甚至可以重構(gòu)人們的社會(huì)關(guān)系。熟練運(yùn)用新媒體傳播技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給人們提出的新要求。大數(shù)據(jù)新聞、大數(shù)據(jù)傳播、數(shù)據(jù)挖掘的興起更以堅(jiān)實(shí)的事實(shí)證明，新聞傳播的采集、生產(chǎn)、傳播都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向，新聞傳播工作者的傳播活動(dòng)需要得到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)技術(shù)的支撐。便捷的新媒體技術(shù)滲入人們的生產(chǎn)和生活，但當(dāng)它遭遇政治思想這一特殊內(nèi)容時(shí)，傳播效果是否還能像裝載生活、服務(wù)類(lèi)內(nèi)容那樣具有穿透力，是需要推敲的。

政治思想傳播具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性。政治思想的一個(gè)重要分支是政治哲學(xué)。而政治哲學(xué)是指“對(duì)政治現(xiàn)實(shí)進(jìn)行價(jià)值性的判斷、評(píng)價(jià)和說(shuō)明所形成的思想體系”^[8]，它所追求的是真、善、美，所向往的是自由、幸福、平等、公平、正義等人類(lèi)的終極價(jià)值。在階級(jí)社會(huì)中，政治思想又被截然對(duì)立地區(qū)分為統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和被統(tǒng)治階級(jí)的政治思想。正如毛澤東所說(shuō)，“在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。^[9]”這表明政治思想具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)色彩。政治思想的意識(shí)形態(tài)性突出表現(xiàn)在它具有意向性和為統(tǒng)治現(xiàn)實(shí)辯護(hù)的功能。意識(shí)形態(tài)的意向性是指“它不是空洞的、隨意的、泛泛的，而是具體的、有明確指涉對(duì)象和有確定的使用范圍的”^[10]。所謂為統(tǒng)治現(xiàn)實(shí)辯護(hù)的功能則說(shuō)明意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想，它要為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治現(xiàn)實(shí)服務(wù)。“意識(shí)形態(tài)作為統(tǒng)治階級(jí)的思想總是自覺(jué)不自覺(jué)地掩蓋人們的現(xiàn)實(shí)生活和交往關(guān)系的真相，以便維護(hù)一種長(zhǎng)治久安的統(tǒng)治。^[10]”也正是在這一意義上，馬克思稱(chēng)意識(shí)形態(tài)為“虛假意識(shí)”。

當(dāng)統(tǒng)治階層運(yùn)用新媒體技術(shù)傳播本階層的政治思想時(shí)，一味迷戀新媒體技術(shù)，試圖通過(guò)無(wú)所不在的技術(shù)滲透，影響大眾的政治生活，以達(dá)到政治思想的社會(huì)化，很難達(dá)到預(yù)期效果。新媒體技術(shù)很難穿透意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)硬外衣，雖然新媒體可以做到及時(shí)傳播，但未必能在受眾那里及時(shí)內(nèi)化于心、外化于行。政治思想所具有的堅(jiān)硬外衣是，它所具有的理想性與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)的對(duì)照具有很大反差，也就是政治思想的意識(shí)形態(tài)性所體現(xiàn)出來(lái)的“觀(guān)念對(duì)現(xiàn)實(shí)的支配傾向”，“這種虛構(gòu)出來(lái)的觀(guān)念和理論體系的獨(dú)立性以及它所具有對(duì)現(xiàn)實(shí)的支配傾向，使得民眾時(shí)常處于顛倒的幻想之中，這種長(zhǎng)期的顛倒幻想的灌輸與民眾的主體性間存在著不可調(diào)和的矛盾，民眾對(duì)之反感也在情理之中。^[11]”

看看當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的某些內(nèi)容通過(guò)新媒體傳播的現(xiàn)實(shí)就能很好地理解這一問(wèn)題。2011年政務(wù)微博大量上線(xiàn)，開(kāi)設(shè)政務(wù)微博的目的在于：運(yùn)用新媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為加強(qiáng)政府與民眾溝通、樹(shù)立政府形象、實(shí)現(xiàn)政治思想社會(huì)化提供新的渠道。但幾年過(guò)去了，政務(wù)微博雖然取得了一定的成效，但是問(wèn)題依然很多?！敖┦蔽⒉┑拇罅看嬖?，各種雷人回復(fù)的頻現(xiàn)，甚至將政務(wù)微博直接辦成與政務(wù)毫不相干的生活微博、天氣微博等，更有利用政務(wù)微博賣(mài)萌耍酷的現(xiàn)象出現(xiàn)。對(duì)此《人民日?qǐng)?bào)》曾刊文指出“政務(wù)微博可不可以發(fā)布天氣和養(yǎng)生知識(shí)？回答應(yīng)是審慎的。適度發(fā)布，可以更好服務(wù)公眾，接地氣養(yǎng)元?dú)?過(guò)量發(fā)布，在公眾眼中就是‘賣(mài)萌?？?、不務(wù)正業(yè)。一味播放一些與‘政事無(wú)關(guān)的內(nèi)容，看似無(wú)錯(cuò)，實(shí)則潛藏危害。為完成政務(wù)微博考核任務(wù)，拿天氣、養(yǎng)生話(huà)題來(lái)‘湊條數(shù)，是弄虛作假的形式主義。不敢回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)，不推政務(wù)信息公開(kāi)，只是簡(jiǎn)單摘播、轉(zhuǎn)發(fā)一些便民服務(wù)、生活常識(shí)的東西，也反映出政務(wù)微博管理水平亟待提高。^[12]”這些充分說(shuō)明，如果政治觀(guān)念的轉(zhuǎn)變沒(méi)有跟上，單純的新媒體技術(shù)的普及無(wú)法從根本上改變政治思想和政治觀(guān)念傳播效果不佳的局面。政治觀(guān)念的轉(zhuǎn)變并不是要求新媒體傳播平臺(tái)都辦成完全的意識(shí)形態(tài)說(shuō)教，相反，在新媒體平臺(tái)建設(shè)和技術(shù)推進(jìn)的同時(shí)，要將單純的意識(shí)形態(tài)宣教轉(zhuǎn)變成提供政治服務(wù)和公共服務(wù)，將僵化的、理性、灌輸性的意識(shí)形態(tài)宣傳轉(zhuǎn)變成靈活、軟性和人性化的政治傳播。

總之，政治思想的傳播是特殊的政治傳播活動(dòng)，其傳播效果的取得需要綜合考慮傳播主體、媒介特性、內(nèi)容特征和受眾特征等綜合因素及其相互間的關(guān)系，而新媒體的感性特征與政治思想傳播的理性特征的張力、新媒體受眾的大眾性與政治思想層次性的張力、新媒體的技術(shù)性與政治思想傳播的意識(shí)形態(tài)性的張力這三對(duì)關(guān)系的恰當(dāng)處理對(duì)于政治思想傳播的效果有一定的助益。當(dāng)然，處理好這三對(duì)關(guān)系只是提高傳播效果的必要條件，而不是充分條件，因?yàn)檎嗡枷雮鞑バЧ奶岣哌€與受眾在傳播過(guò)程中的政治參與、政治利益的獲得等因素密切相關(guān)，而這也應(yīng)該是政治傳播工作者深入研究的理論課題，我們期待新的研究出現(xiàn)。

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[10]?俞吾金.意識(shí)形態(tài)論[M].北京：人民出版社，2009.

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[責(zé)任編輯：東方緒]