董潔

“鎮(zhèn)江畫(huà)派”是清代中后期乾、嘉年間活躍在鎮(zhèn)江地區(qū)的地方畫(huà)派，亦稱(chēng)“丹徒派”、“京江派”，主要畫(huà)家有張、顧鶴慶、潘恭壽等。他們主張師法自然，畫(huà)風(fēng)具有地方特色，和當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)畫(huà)派“婁東派”崇尚摹古、陳陳相因的畫(huà)風(fēng)有明顯區(qū)別，但同清初“金陵八家”鄒等人的畫(huà)風(fēng)又有相近之處，因此，有人將其視為“金陵畫(huà)派”的傳承者，而忽視了“鎮(zhèn)江畫(huà)派”的客觀存在。清末蔣寶齡《墨林今話(huà)》曰：張“詩(shī)畫(huà)著名京口，花卉、竹石、佛像皆超絕，尤擅山水，自文、倪上窺宋元，高自位置，下筆便思千古，有‘鎮(zhèn)江派之目”。鎮(zhèn)江博物館收藏的張《戲法黃子久圖》，張自題：“……吾潤(rùn)畫(huà)家，家自為法，未嘗一宗婁東?！蓖ㄟ^(guò)清人對(duì)張繪畫(huà)的評(píng)論和其對(duì)自己繪畫(huà)風(fēng)格的闡述，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)張等人既不同于金陵八家，也未落入婁東派窠臼，而是在鎮(zhèn)江另辟蹊徑，創(chuàng)立了“鎮(zhèn)江畫(huà)派”，對(duì)清代晚期繪畫(huà)產(chǎn)生了積極的影響，張、顧鶴慶為畫(huà)派的創(chuàng)始人。

張（1761-1829年），字寶巖，號(hào)夕、夕道人，別號(hào)且翁、樵山居士，晚年又號(hào)城東蟄叟、觀白居士等。祖籍江西，后遷居丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）。顧鶴慶（1766-？），字子余，號(hào)庵，晚年號(hào)乳山逸叟，江蘇鎮(zhèn)江人。和張為莫逆至交，工山水，善畫(huà)柳，時(shí)有“張松顧柳”之稱(chēng)。張、顧二人三十歲后在繪畫(huà)方面才漸露頭角，逐步走上專(zhuān)業(yè)畫(huà)家的道路，嘉慶年間是他們繪畫(huà)的全盛時(shí)期。他們以寫(xiě)實(shí)和創(chuàng)新的山水畫(huà)著名當(dāng)時(shí)，將真實(shí)的家鄉(xiāng)山川景物入畫(huà)，對(duì)當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇起到了積極的推動(dòng)作用?，F(xiàn)把陜西歷史博物館收藏的幾幅張、顧鶴慶書(shū)畫(huà)作品介紹予大家欣賞。

張《天目山圖》（圖1），紙本設(shè)色，縱161厘米，橫63厘米。此畫(huà)層巒疊翠，采用高遠(yuǎn)的構(gòu)圖方法。近景山下坡石樹(shù)木，清晰可見(jiàn)，兩位高士正在坡前平坦處悠然而談。遠(yuǎn)處山巒起伏，群松挺拔，山頂云霧飄渺。整幅畫(huà)自上而下有一條狹長(zhǎng)蜿蜒的空白，那就是溪流，在灰墨色的山巒襯托下，白色的溪水十分醒目，仿佛能聽(tīng)到嘩嘩的流水聲，與幽靜的山林形成一靜一動(dòng)鮮明的對(duì)比，給整個(gè)畫(huà)面增添了活力。畫(huà)面左上方有題識(shí)：“歲在昭陽(yáng)作噩孟冬同，渭泉先生信宿南山綠蓋樓，偶話(huà)天目之勝，因作此圖奉贈(zèng)，即唐六如詩(shī)，此中大有逍遙意，難說(shuō)與君，畫(huà)與君之意。倚翠亭天目入山初徑也，幽邃亦不可名狀，況其他乎？張。”下鈐白文“張之印”和朱文“寶巖”兩印。古代是用天干地支來(lái)紀(jì)年，《爾雅·釋天》：“太歲在癸曰昭陽(yáng)，在酉曰作噩?！闭殃?yáng)是天干中癸的別稱(chēng)，作噩是地支中酉的別稱(chēng)。從題識(shí)來(lái)看，此畫(huà)應(yīng)是癸酉年作（1813年）。

張《樂(lè)志論圖》（圖2），紙本設(shè)色，縱170厘米，橫89厘米，作于道光六年（1826年）。此畫(huà)采用平遠(yuǎn)的構(gòu)圖方法，畫(huà)面峰巒疊嶂，崇山峻嶺。山腳下樹(shù)木、坡石堅(jiān)實(shí)清晰。中景樹(shù)木挺拔茂密，一院落掩映其中，遠(yuǎn)處山巒高聳入云。畫(huà)面右上角題識(shí)：“山有可游者，有可望者，有可居者，可居者為最難。良田廣宅，背山臨流，溝兒環(huán)，竹木周布，果疏樹(shù)前，場(chǎng)圃居后。良朋萃止，則陳酒肴以?shī)手?，嘉時(shí)吉日，則享羔豚以奉之。躊躕畦苑，游戲平林。追瀑風(fēng)，濯清水，釣鯉，弋高鴻。風(fēng)于無(wú)雩之下，歸高堂之上。如此不獨(dú)可居，帝王之門(mén)亦不羨也。道光六年初夏，偶讀仲長(zhǎng)統(tǒng)樂(lè)志論，因圖此。張?！毕骡j“張之印”和“夕”兩印。

顧鶴慶《蕉山秋霄》（圖3），紙本，縱113厘米，橫55厘米。畫(huà)面近景山勢(shì)陡峭，岸邊雜樹(shù)叢生，房屋隱映其中，不遠(yuǎn)處有遠(yuǎn)航歸來(lái)的兩葉扁舟。中景是聳峙于江心的京口名山——蕉山，因東漢焦光隱居山中而得名。島上山勢(shì)雄奇，林木蒼翠，山寺隱約，水域廣闊，環(huán)境幽雅，宛若人間仙島在水中飄渺。遠(yuǎn)景水天一色，茫茫無(wú)際。整個(gè)畫(huà)面筆墨極簡(jiǎn)，充滿(mǎn)著空靈的禪味，但是筆墨之外的意境，卻是無(wú)窮無(wú)盡，給人以無(wú)限的想象空間。右上題識(shí)：“蕉山秋霄，己丑上春，庵寫(xiě)意?！毕骡j“臣鶴慶”朱文印。

張的山水畫(huà)與摹古派不同，富有創(chuàng)造精神，但他并非不重視學(xué)習(xí)古人，認(rèn)為“惟畫(huà)亦必熟貫荊、關(guān)、董、巨，以逮唐、宋、元、明諸大家之法，或能自成一家”。他的山水畫(huà)熔鑄各家之長(zhǎng)，觀者很難從中覓出取法某家某派的蹤跡。鎮(zhèn)江山川雄壯，名勝古跡頗多，張時(shí)常泛舟登山，抒寫(xiě)情懷，《天目山圖》就是他對(duì)浙江名勝天目山勝景的描繪。他一生所作鎮(zhèn)江山水極多，如《潤(rùn)州十二景冊(cè)》、《鶴林煙雨圖》等，把江南明媚的湖光山色，蔥郁的叢林煙樹(shù)，表現(xiàn)得真切動(dòng)人，富有地方特色和真實(shí)感。從館藏的這兩件作品，以及傳世之諸多作品中可以看出，無(wú)論是峰巒之重疊，林木之穿插，路徑之迂回，遠(yuǎn)山之有無(wú)，煙云之空，還是屋宇之隱現(xiàn)，人物之行止，莫不曲盡其妙，顯得那么優(yōu)美、靜謐而又富有生氣。

張山水畫(huà)中著意描繪且有鮮明特點(diǎn)的就是松樹(shù)，他平生將松視為精神伴侶和自身人格價(jià)值的象征，曾作《莫種樹(shù)歌》贊美松之品格：“豈惟耐歲寒，千古不改色。”實(shí)際是畫(huà)家自身高潔品格的表白。從《天目山圖》中，便可看出作者寫(xiě)松的獨(dú)特技藝。

顧鶴慶與張的嚴(yán)肅莊重不同，他為人狂放，安于守貧，以作畫(huà)為能事。他游歷了大江南北，但所作山水多是家鄉(xiāng)的名勝古跡，親切自然，《蕉山秋霄》就是他對(duì)京口名勝蕉山的描繪。顧鶴慶的山水畫(huà)中，常常將柳樹(shù)置于突出地位，加以表現(xiàn)?，F(xiàn)存顧鶴慶的繪畫(huà)中，以《煙村漁舍》、《柳溪煙艇》等題材為多，柳樹(shù)成為其突出的描寫(xiě)對(duì)象。他筆下的柳樹(shù)，柔條披拂，意態(tài)蹁躚，無(wú)論是楊柳依依，還是風(fēng)雨凄凄、零落憔悴，無(wú)不是畫(huà)家心跡的吐露，情感的表達(dá)。此幅《蕉山秋霄》，作者雖沒(méi)有把柳樹(shù)作為描寫(xiě)的主體，而是夾雜在其他樹(shù)中，但更顯出柳樹(shù)的多姿。它雖沒(méi)有春天的柔美、夏天的繁茂，而是和整幅秋景糅合在一起，雖然有些樹(shù)木已落葉凋零，但柳樹(shù)依然堅(jiān)挺蒼翠，把最后的綠奉獻(xiàn)給大地。顧鶴慶的山水作品，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快，筆墨清勁秀麗，寫(xiě)盡江南水鄉(xiāng)秀色，并富有生活情趣。

陜西省歷史博物館收藏的這幾幅“鎮(zhèn)江畫(huà)派”作品都是張和顧鶴慶晚年的力作，也是他們的代表作。他們的繪畫(huà)真實(shí)自然，貼近生活，富有人情味。整個(gè)畫(huà)面設(shè)色淡雅，用筆濃重，氣韻沈郁，樹(shù)木華滋，境界優(yōu)美，讓觀者仿佛身臨其境，留戀忘返，使人渴望能游之、觀之、居之，其作品更是給人以美的享受、美的啟迪。

（責(zé)編：李禹默）