萬麗君 熊偉華

內(nèi)容摘要：詩歌翻譯是文化交流的重要途徑。詩歌文本的差異性，讀者的文化訴求以及譯者的文化傾向性，翻譯和詩歌的發(fā)展都決定了詩歌翻譯走向文化融合的必然，即再創(chuàng)作。反過來，詩歌翻譯的再創(chuàng)作也對譯者有著更高的要求，詩歌翻譯的經(jīng)典文本也推動著文學(xué)文化本身的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：詩歌翻譯 再創(chuàng)作 文化融合 文化交流 文化差異性

一.詩歌翻譯之文本獨特性呼吁再創(chuàng)作

詩歌是一種韻律性很強，意向豐富的一種文體。它體現(xiàn)了詩人思想的活躍性和感情的豐富性。詩歌的英譯有著濃厚的歷史文化性。無論是外詩中譯還是中詩外譯，都面臨著歸化和異化的選擇。不同國家和時期的詩歌，表現(xiàn)形式和手法也不一。詩歌文本的獨特性是其生命線，故詩歌的差異性意味著詩歌翻譯走向異化具有一定的合理性。同時，詩歌翻譯要融入他國市場，也呼吁著譯者一定程度的再創(chuàng)作。正如，謝天振學(xué)者所說：文學(xué)翻譯不可能有定本。這個事實為無數(shù)有才智的翻譯家提供了施展他們才華的空間。[1]同樣地，詩歌翻譯也沒有定本。本雅明便認(rèn)為翻譯出于譯作，源于譯作“后起的生命”，同時又讓原作的“生命得以延續(xù)”。[2]

二.詩歌翻譯的再創(chuàng)作是讀者文化融合訴求的體現(xiàn)

詩歌翻譯最終的面向的是讀者。讀者享有對譯本的接收和評論權(quán)。這便存在著譯本與讀者審美的同一問題。而讀者對現(xiàn)有譯本的評論便是其對譯本所承載的文化和譯本本身的態(tài)度體現(xiàn)。詩歌的讀者同樣有著對譯本文化和審美的追求。不同的讀者受到其社會地位，意識形態(tài)，經(jīng)濟因素，文化素質(zhì)因素的影響其對文本的評判有著不同的見解。著名學(xué)者勒菲弗爾便清楚地看到“那些不會失去地位的‘典范性的經(jīng)典之作，經(jīng)過重新解釋或‘重寫以符合主流詩學(xué)的變化”。[2]詩歌翻譯所面臨的主流文化便是讀者本身所處的文化，在某種程度上詩歌翻譯在異化的同時也融合本土文化，符合讀者的文化審美訴求。因此，只有在保留原有文化信息的同時，譯者對文本進行再創(chuàng)作，實現(xiàn)本土文化和異域文化的融合，讀者才會欣然接受。

三.詩歌翻譯之再創(chuàng)作與譯者文化傾向性

如此，詩歌翻譯便對譯者的要求極高。首先，詩歌的譯者本身要具備一定的詩歌鑒賞能力。只有譯者對譯本有充分的分析和理解下，才能對文本進行更好的詮釋。其次，譯者同時還應(yīng)具有一定的詩歌創(chuàng)作才能。詩歌翻譯要做到絕對的一一對等是比較難的，譯者在傳達詩歌基本的思想文體之后，還為了體現(xiàn)詩歌整體的完整性，需要對詩歌進行進一步的拓展，也就是所謂的再創(chuàng)作。 此外，詩歌的譯者還需要具備一定的文化功底。因為詩歌的翻譯不僅僅是對詩詞的字面翻譯，更多的是對文化的傳播?！皩τ谡嬲晒Φ姆g而言， 熟悉兩種文化甚至比掌握兩種語言更重要， 因為詞語只有在其作用的文化背景下才有意義?！盵3]如著名愛爾蘭詩人威廉·巴特勒·葉芝的經(jīng)典詩歌《當(dāng)你老了》的譯作便有多種版本，學(xué)者傅浩，文學(xué)家余光中，翻譯家袁可嘉，作家冰心都對其進行了翻譯。但本人認(rèn)為冰心的譯作更加接近原作，也更加巧妙地實現(xiàn)了本土文化和異域文化的融合，同時也體現(xiàn)了詩歌文字，蘊意的美。這可能和冰心自己本身也是一位作家詩人有關(guān)系，她能更好地詮釋原詩作的語言美，韻律美和整體美。其中“deep shadow”翻譯成“深幽的暈影”，“a little sadly”翻譯成“淺淺的傷感”，其選詞處處體現(xiàn)了譯者的詩歌文字功底。最后一句“And hid his face amid a crowd”冰心翻譯成“怎樣在繁星之間藏住了臉”。詩歌在這一句當(dāng)中并沒有how“怎樣”這個詞，冰心了為了體現(xiàn)詩歌的排比形式，在譯本上面再創(chuàng)作了兩個“怎樣”。及保留了詩歌原本的意義的同時，也展現(xiàn)了符合中國詩歌手法的詩歌美?？梢姡g者的文化傾向性與翻譯的再創(chuàng)造性密不可分。譯者的再創(chuàng)造性水平的高低決定了譯本的傳播質(zhì)量。

四.結(jié)語

詩歌翻譯是本土文化和異域文化的角逐。詩歌翻譯的再創(chuàng)作是詩歌和翻譯發(fā)展的趨勢所在。經(jīng)典性的詩歌經(jīng)得起開放性的翻譯，甚至呼吁著延伸性的創(chuàng)作。在本土文化和異域文化的不斷撞擊和融化下，詩歌翻譯衍生出為寬闊的腹地。

參考文獻

[1]謝天振.海上譯譚[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2013.

[2]杰里米·芒迪，翻譯學(xué)導(dǎo)論——理論與實踐【M】，北京：商務(wù)印書館，2010， P182;P240

[3]尤金·奈達，語言文化與翻譯[M]， 呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1998， P43

（作者單位：南昌理工學(xué)院）