摘 要：中國農(nóng)業(yè)景觀的形成是五千年來中國歷史文化的積淀，起到關(guān)鍵作用的就是勤勞樸實的中國人民的辛勤勞動和生產(chǎn)。伴隨著社會歷史的發(fā)展，中國農(nóng)業(yè)景觀也在不斷地變化發(fā)展，由原始社會到封建社會再到社會主義社會，農(nóng)業(yè)在每個時代都帶有一些不同的色彩，當(dāng)然這里面有統(tǒng)治階級治理國家的味道，但是，不管它處在哪個年代，它都應(yīng)該處于一個良性的生態(tài)系統(tǒng)中，只有這樣，自然的、生態(tài)的、人文的才得以延續(xù)。隨著城市化速度日趨加快，我們要探尋一條中國農(nóng)業(yè)景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的發(fā)展之路，在實踐中實現(xiàn)自然與人文的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國農(nóng)業(yè)景觀；生態(tài)規(guī)劃；設(shè)計

1 中國農(nóng)業(yè)景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的歷史發(fā)展

（1）農(nóng)耕文化時期的發(fā)展。在原始文化時期，人類開始認(rèn)識自然，對大自然依賴程度很強(qiáng)，大自然在這個過程中對農(nóng)業(yè)景觀起到?jīng)Q定性的影響。農(nóng)業(yè)景觀在一個良性的自然生態(tài)系統(tǒng)里，基本上是純天然的，人為的干預(yù)能力比較薄弱。在傳統(tǒng)文化時期，人類在認(rèn)識自然的基礎(chǔ)上主動改造自然，人占據(jù)了主導(dǎo)的優(yōu)勢地位，中國人民很早就意識到了人與自然和諧共存的重要性，出現(xiàn)了許多利用自然、改造自然并將自然為人民服務(wù)的農(nóng)業(yè)景觀生態(tài)規(guī)劃和設(shè)計的歷史性工程，都江堰就是一個很好的例子。這與中國古代的哲學(xué)思想都是緊密聯(lián)系在一起的。當(dāng)然，也不乏一些昏庸的統(tǒng)治者為了一己私欲，大肆開墾土地，建設(shè)大行宮苑、狩獵場，在一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境。

（2）現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文化時期。人口增多、人口自然增長率加快，對農(nóng)副產(chǎn)品的需求加大，產(chǎn)糧土地承載著巨大的壓力。伴隨著城市化腳步的加快，城市消費(fèi)需求日漸多樣化，農(nóng)業(yè)景觀也會隨著城市的變化而變化，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)景觀斑塊破碎度增加的現(xiàn)象，但整體大的斑塊仍起主導(dǎo)作用。與此同時，出現(xiàn)了一些不合理的現(xiàn)象。例如，城市建設(shè)用地向農(nóng)村輻射，城市的污染向農(nóng)村蔓延。如果農(nóng)村沒有形成一個良好的生態(tài)系統(tǒng)來應(yīng)對這種危機(jī)，城市和農(nóng)村這個大的生態(tài)系統(tǒng)將遭到破壞，人們的生產(chǎn)生活將會受到嚴(yán)重的影響，會帶來一系列災(zāi)難性的破壞。在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文化時期，農(nóng)業(yè)景觀的生態(tài)規(guī)劃和設(shè)計迫在眉睫。

2 中國農(nóng)業(yè)景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計發(fā)展變化的原因

（1）政治經(jīng)濟(jì)方面的原因。古代中國統(tǒng)治者政策的改變，對農(nóng)業(yè)景觀的影響很大。出現(xiàn)了一系列因勢利導(dǎo)的農(nóng)業(yè)景觀生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的工程，大禹治水、都江堰都是很典型的例子?，F(xiàn)代中國，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華人民勤勞勇敢逐漸探尋出一條屬于自己的道路，從合作社、互助組到家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任承包制，再到現(xiàn)在的社會主義新農(nóng)村建設(shè)，可見國家對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民工作的重視。這就要求我們在城市化快速發(fā)展的新形勢下，從城市和農(nóng)村所處的大環(huán)境考慮農(nóng)業(yè)景觀的生態(tài)規(guī)劃和設(shè)計。隨著社會發(fā)展，許多人從農(nóng)業(yè)中脫離出來，開始發(fā)展商業(yè)，商業(yè)與農(nóng)業(yè)密不可分，商業(yè)的出現(xiàn)與密集進(jìn)而形成了城市，古代的中國城市與農(nóng)村是一個和諧的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，人們的消費(fèi)水平、生活水平都日益提高，多樣化需求隨之增多，由此也會帶來一些負(fù)面效應(yīng)。例如，人口膨脹、人地關(guān)系緊張等一列社會發(fā)展進(jìn)步過程中出現(xiàn)的問題。然而，解決這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，則需要一套科學(xué)合理的生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的辦法。

（2）文化方面的原因。古代中國一直深受儒家、道家、佛教等哲學(xué)思想的影響?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”、“天人合一”等一系列哲學(xué)思想的總和，講求任何事物都是處在一個生態(tài)系統(tǒng)中，不能孤立開來，講求的是自然融合。在現(xiàn)代的中國，尤其是改革開放以來，在全球化這個大環(huán)境影響下，中國開始敞開大門走向世界，在歐美文化在席卷全球的時候，我們也需要審視我們現(xiàn)在在世界民族之林所處的重要位置。文脈是中華民族血液里流淌的生命因子，文脈得以傳承在現(xiàn)代社會尤其重要。

3 城市化進(jìn)程影響下中國農(nóng)業(yè)景觀的生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計

（1）市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)效益驅(qū)動下的農(nóng)業(yè)景觀。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，建設(shè)用地面積不斷擴(kuò)大，工業(yè)占用農(nóng)業(yè)用地現(xiàn)象嚴(yán)重，不合理開發(fā)農(nóng)業(yè)用地現(xiàn)象嚴(yán)重，城市的廢棄物不經(jīng)處理就向農(nóng)村排放，表面上看節(jié)省了成本，實現(xiàn)了短期的經(jīng)濟(jì)效益，但從長遠(yuǎn)來看，治理的成本要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過眼前的經(jīng)濟(jì)效益。

（2）農(nóng)業(yè)景觀的多樣性。人口增長、人民生活水平的提高，使人們對農(nóng)副產(chǎn)品的需求增大。在新形勢下，新奇獨(dú)特的趣味化心理對農(nóng)業(yè)的多樣化需求增大，農(nóng)業(yè)景觀斑塊變得多樣化、零碎化，但整體大的斑塊仍起框架穩(wěn)定作用。

（3）城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速的影響。農(nóng)業(yè)景觀斑塊呈現(xiàn)小部分集聚的現(xiàn)象，集聚在村鎮(zhèn)周圍，村鎮(zhèn)開始修建開闊的馬路，方便農(nóng)民的交通運(yùn)輸，同時也方便了村與村之間的來往交流。但是在村與村之間一體化的形式下，缺乏了對本村本區(qū)域的特色化文脈的研究。受城市化的影響，村鎮(zhèn)也開始像農(nóng)村一樣，建起了鋼筋混凝土的方盒子，以至于勞動工具都無法放置。以前的村舍都在被拆掉、廢棄，那些生活化、世俗化的小院，慢慢都在建筑規(guī)劃師的圖紙上畫×。我們的村鎮(zhèn)建筑也是農(nóng)業(yè)景觀一個很重要的組成部分，它的布局組成及其與農(nóng)田的聯(lián)系，都是幾千年來的文化積淀，是農(nóng)民們生產(chǎn)生活勞作的一部分，它應(yīng)該與農(nóng)田一起形成一個良性和諧的生態(tài)系統(tǒng)，而不是拆掉廢棄。因為它們的存在農(nóng)田才會有生機(jī)，系統(tǒng)才能循環(huán)。在這個快速高效、金錢至上的經(jīng)濟(jì)時代，人民日益增長的物質(zhì)文化需求不能滿足人民精神需求的這對矛盾越來越突出。廢棄物、化學(xué)污染物不經(jīng)處理地向農(nóng)村排放，嚴(yán)重影響了農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境。不停地向農(nóng)村索要，導(dǎo)致農(nóng)村土地自然生產(chǎn)力下降，自然災(zāi)害頻發(fā)。農(nóng)田與建筑用地出現(xiàn)了矛盾。新形勢下農(nóng)業(yè)景觀生態(tài)規(guī)劃和設(shè)計的輻射范圍擴(kuò)大，應(yīng)該站在全局的角度去思考可持續(xù)發(fā)展。

4 中國農(nóng)業(yè)景觀的生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計的展望

中國正處在一個社會大轉(zhuǎn)型時期，農(nóng)村剩余勞動力正在向城市集聚，城市人口膨脹，城市在發(fā)展過程中會帶來一定程度的大氣污染，農(nóng)業(yè)景觀是城市的一個下墊面，農(nóng)業(yè)景觀能否本身形成一個良性循環(huán)對城市的發(fā)展尤其重要，它能帶動城市化進(jìn)程逐漸進(jìn)入一個良性的發(fā)展軌道。

將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營管理方式與中國古代傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式相結(jié)合，沿襲古人的哲學(xué)思想，加大農(nóng)業(yè)科技投入。農(nóng)民的科普意識亟待加強(qiáng)。村民應(yīng)該分配到組進(jìn)行科普知識學(xué)習(xí)，請城里的專家來講課，與農(nóng)民們一塊進(jìn)行農(nóng)活，既鍛煉了身體，又進(jìn)行了交流，農(nóng)民們肯定受益匪淺，增強(qiáng)了廣大農(nóng)民的文化認(rèn)同性。要明白了解自己村子形成的歷史，不能光知道一個空范的名字，要讓村民們了解自己村鎮(zhèn)的特色，有自己的榮譽(yù)感，同時也增長了歷史文化知識。村里可以專門開展“我村歷史我知道”的群體討論會，然后形成一個文化宣傳欄，介紹本村歷史，形成一道文化認(rèn)同景觀。發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)，形成自己的特色農(nóng)業(yè)。從經(jīng)濟(jì)和效益回收再利用、投入產(chǎn)出比、環(huán)境優(yōu)美程度來對農(nóng)業(yè)景觀進(jìn)行衡量，形成一個科學(xué)公正的評價體系。

相信在不久的將來，中國農(nóng)業(yè)景觀的生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計會形成一個自然、人文、和諧、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。

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[1] 章俊華. LANDSCAPE思考[M].中國建筑工業(yè)出版社，2008.

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作者簡介：劉瑞雪（1987—），女，山東兗州人，天水師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，主要研究方向：景觀規(guī)劃設(shè)計。