許言

摘 要：中國(guó)風(fēng)箏，在作為娛樂(lè)工具進(jìn)入民間流傳之后，或被文人用來(lái)言情壯志、抒發(fā)憂思，或被百姓用于心靈的祝愿和精神的寄托。在現(xiàn)代則是一種具有豐富精神內(nèi)涵與藝術(shù)境界的民藝品物。

關(guān)鍵詞：風(fēng)箏；形式轉(zhuǎn)變；民間工藝品；民族

1 風(fēng)箏形式從“動(dòng)”到“靜”的轉(zhuǎn)變

風(fēng)箏作為一種古老的藝術(shù)形式，從先秦時(shí)期到今天已經(jīng)有兩千多年的歷史，它容實(shí)用性、娛樂(lè)性、藝術(shù)性、審美性于一體，作為一種民間娛樂(lè)游戲活動(dòng)一直延續(xù)至今，具有深厚的文化內(nèi)涵。它以其獨(dú)特的審美價(jià)值迎合了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)美的追求，現(xiàn)在人們不僅把風(fēng)箏作為一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)，風(fēng)箏的靜態(tài)美的特征，它不僅可以放飛，而且在放飛前可陳列、可展覽、可饋贈(zèng)親朋、可供人觀賞。

1.1 以“動(dòng)”形式為主的古代風(fēng)箏

風(fēng)箏起源于中國(guó)，經(jīng)歷了從具有軍事用途的飛行器物到帶有巫術(shù)迷信色彩的民間娛樂(lè)玩具，從不為人齒的雕蟲(chóng)小技到高雅的工藝美術(shù)。在兩千多年漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，風(fēng)箏與各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)地域的民俗風(fēng)情、繪畫(huà)雕塑、神話傳說(shuō)、巫術(shù)迷信相結(jié)合，并把它們含蓄巧妙地體現(xiàn)在風(fēng)箏的內(nèi)容和形式的諸要素中，從而形成了品類繁多、流派紛呈的藝術(shù)體系。中國(guó)風(fēng)箏，在作為娛樂(lè)工具進(jìn)入民間流傳之后，或被文人用來(lái)言情壯志、抒發(fā)憂思，或被百姓用于心靈的祝愿和精神的寄托。所以，在古代中國(guó)風(fēng)箏除了具有藝術(shù)價(jià)值最大的用途還是當(dāng)作玩具。

每年的清明往往也是女孩們自由快樂(lè)的一天，七八十歲的老婆婆們常說(shuō)“閨女的清明小子的年”，因?yàn)樵谒齻兡莻€(gè)時(shí)代，這一天可以穿得干凈利索地出去踏青、蕩秋千。最快樂(lè)的事莫過(guò)于放風(fēng)箏，自己扎的紙糊風(fēng)箏也罷，上街買的各色精巧風(fēng)箏也罷，只要在天上放飛起來(lái)，都是令人興趣盎然的。風(fēng)箏在天上爭(zhēng)奇斗艷，有的飛到云端，有的斜斜低飛，有的纏在一起，有的剎那斷開(kāi)，都能引起一陣陣興奮的尖叫。

1.2 以“靜”形式為主的現(xiàn)代風(fēng)箏轉(zhuǎn)變?cè)?/p>

（1）靜態(tài)形式美。風(fēng)箏集自然美和藝術(shù)美于一體，風(fēng)箏藝人在制作風(fēng)箏時(shí)，不僅講求風(fēng)箏的遠(yuǎn)觀效果，還要講求風(fēng)箏的近觀效果。風(fēng)箏色彩艷麗而不俗氣，對(duì)比鮮明，造型逼真，生動(dòng)形象，掛在墻上儼然是一幅高雅的水墨畫(huà)，風(fēng)箏雖小，但卻凝聚了風(fēng)箏藝人的智慧和傳統(tǒng)文化的精華。風(fēng)箏無(wú)論從造型、繪畫(huà)、書(shū)法、工藝制作等方面，都形成一個(gè)整體感，具有靜態(tài)美的特征成為美化人們生活的一種雅俗共賞的藝術(shù)品，不僅是一種時(shí)尚的家居裝飾品而且具有極高的收藏價(jià)值。

（2）心理暗示作用?，F(xiàn)代社會(huì)人們生活節(jié)奏加快，工作壓力增大，大腦高速運(yùn)轉(zhuǎn)，神經(jīng)時(shí)刻處于緊張狀態(tài)，嚴(yán)重影響了人們的身體和心理健康。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，健康正成為新時(shí)代消費(fèi)者的首要需求，放風(fēng)箏這項(xiàng)簡(jiǎn)單的活動(dòng)兼具修身養(yǎng)性之功效。所以風(fēng)箏在現(xiàn)代社會(huì)代表的含義更有戶外、健康。在室內(nèi)擺放精致的風(fēng)箏是對(duì)當(dāng)代人們渴望傳統(tǒng)自然生活狀態(tài)的一種心理調(diào)節(jié)和補(bǔ)償。

（3）民族文化受熱捧。隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷深入和中國(guó)與世界各國(guó)文化交流活動(dòng)的日益頻繁，風(fēng)箏藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深的藝術(shù)魅力。全球文化發(fā)展是多樣的、多元的，而民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族最顯著的特征之一。風(fēng)箏作為我國(guó)傳統(tǒng)工藝品代表之一，越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)。

2 形式轉(zhuǎn)變后風(fēng)箏發(fā)展中存在的問(wèn)題

在風(fēng)箏這種傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)品的發(fā)展與蛻變中，出現(xiàn)了一些負(fù)面的問(wèn)題。80年代以來(lái)，各地不少民間藝人或投資者開(kāi)發(fā)民間工藝美術(shù)品，多定位開(kāi)發(fā)成旅游產(chǎn)品，一個(gè)明顯的見(jiàn)證就是各地旅游景點(diǎn)擁擠的攤位上擺滿了各類民間工藝美術(shù)品，旅游者每到一個(gè)景點(diǎn)，耳中無(wú)不灌滿了形形色色的民間工藝美術(shù)品的吆喝聲。在這樣一個(gè)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由于許多開(kāi)發(fā)者急功近利的心態(tài)，許多運(yùn)作者缺乏合理的市場(chǎng)定位，總是盲目地以廉價(jià)方式大量復(fù)制以進(jìn)入市場(chǎng)，而廉價(jià)的后果往往是批量的粗制濫造，這些工藝品沒(méi)有任何創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，只是將傳統(tǒng)工藝品用更為廉價(jià)的材料復(fù)制，既無(wú)實(shí)用價(jià)值，也談不上什么工藝。

3 風(fēng)箏為代表的傳統(tǒng)民間工藝品在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)

隨著當(dāng)前旅游業(yè)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，我們的民間藝術(shù)也出現(xiàn)了新的變革，民間藝術(shù)的傳統(tǒng)功能性正在慢慢地發(fā)生著變化。風(fēng)箏的開(kāi)發(fā)利用，除了滿足娛樂(lè)的功能，更多的是其藝術(shù)性和裝飾性。現(xiàn)代風(fēng)箏制造產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)以及現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)是風(fēng)箏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要領(lǐng)域。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，風(fēng)箏文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)換。

手工藝是民間大眾為滿足自身實(shí)用和審美需求而大量生產(chǎn)的，而隨著20世紀(jì)工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和沖擊，手工藝由于生產(chǎn)效率低下，技藝精湛并富有地方特色的傳統(tǒng)手工藝日漸衰微。民間工藝美術(shù)品在當(dāng)代的市場(chǎng)化是走入大眾生活的必由之徑，而打開(kāi)這扇門(mén)的鑰匙只能是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)本來(lái)就是因產(chǎn)品市場(chǎng)化的要求而發(fā)展的，設(shè)計(jì)與市場(chǎng)密切相關(guān)。歷史上有影響的工藝美術(shù)品其設(shè)計(jì)，也是與當(dāng)時(shí)市場(chǎng)相結(jié)合的，傳統(tǒng)落后的營(yíng)銷方式地?cái)偭闶?，多已不能適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的運(yùn)作，同時(shí)許多傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)品也隨著民風(fēng)民俗的變化，失去了實(shí)用性。必須進(jìn)行新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，來(lái)拓展其審美和實(shí)用功能，讓其重新為大眾所接受，并且以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和營(yíng)銷手段來(lái)解決與此相應(yīng)的包裝設(shè)計(jì)和廣告運(yùn)營(yíng)等等新問(wèn)題。

因此，對(duì)圍繞著風(fēng)箏發(fā)展的種種問(wèn)題，只有通過(guò)積極地建設(shè)和改造以圖解決，使其煥發(fā)新的生機(jī)和活力，而非“復(fù)制古董”。風(fēng)箏進(jìn)入當(dāng)代市場(chǎng)，也是其進(jìn)入大眾生活，且為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的必由之徑，它符合當(dāng)代人的心理需求，是對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明生活方式過(guò)于機(jī)械化和理性的反省，是人們重新認(rèn)識(shí)和重視傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)。同時(shí)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)品的純手工制作特點(diǎn)，也是對(duì)當(dāng)代人們渴望傳統(tǒng)自然生活狀態(tài)的一種心理調(diào)節(jié)和補(bǔ)償。

4 結(jié)束語(yǔ)

“在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性才有意義，離開(kāi)這個(gè)舞臺(tái)不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。設(shè)計(jì)就如同一個(gè)內(nèi)涵豐富的知識(shí)載體，只有根植于民族的文化土壤，才能立足于世界設(shè)計(jì)藝術(shù)之林?！盵1]風(fēng)箏是傳統(tǒng)民間工藝品的代表之一，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形式從“動(dòng)”到“靜”發(fā)生了轉(zhuǎn)變，我們應(yīng)該利用這一轉(zhuǎn)變實(shí)風(fēng)箏制造產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)以及現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使我國(guó)的風(fēng)箏文化保留傳統(tǒng)的同時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)得到更好的發(fā)展?，F(xiàn)如果沒(méi)有鮮活的民間工藝品異彩紛呈地閃亮于現(xiàn)代人的生活，我國(guó)傳統(tǒng)文化談何民族，難道僅僅從博物館中去尋覓民族文化的根源？我們不希望世界的目光注視中國(guó)時(shí)，中國(guó)自己的民族文化僅僅是屋檐下的一頂燈籠，衣襟上的一粒盤(pán)扣，招貼上的一個(gè)臉譜，色彩中的那一抹大紅！

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