王丹斐

摘 要：象山竹根雕現(xiàn)今已被作為浙江省象山縣的民間藝術(shù)傳統(tǒng)來(lái)定位，并被當(dāng)?shù)卣袨樘厣^光旅游資源之一，其產(chǎn)品不光在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)大受歡迎，更遠(yuǎn)銷(xiāo)日本歐美等地，帶動(dòng)了一方經(jīng)濟(jì)。象山竹根雕的興起與發(fā)展似乎給我們帶來(lái)了一個(gè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)再發(fā)展的范例，然而并不是每一種民間手工藝都能夠有相應(yīng)的條件被重新建構(gòu)。在民間手工藝逐漸謝幕的今天，它應(yīng)該怎樣被再設(shè)計(jì)，做到即不泯滅于西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，又具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，重新走到人們的生活中呢？

關(guān)鍵詞：象山竹根雕；民間手工藝；根藝

當(dāng)一些民間手工藝在外來(lái)文化的沖擊和大工業(yè)時(shí)代的背景下逐步淡出生活，走進(jìn)博物館，從普遍分布到僅具有極少數(shù)人傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，也有一些手工藝正在悄然滋生、發(fā)展，呈現(xiàn)在人們的眼前。象山竹根雕作為江浙一帶新興的“傳統(tǒng)手工藝”正逐步走進(jìn)人們的視野，發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐奈幕厣a(chǎn)業(yè)。

1 象山竹根雕的起源

象山竹根雕只是近幾十年以來(lái)的事情。過(guò)去在象山周?chē)灿兄谱骼弥癫牡难b飾品，大都是加工一部分家具和居住用具等的“木匠”的技術(shù)，并沒(méi)有作為“藝術(shù)品”來(lái)處理。直至1978年張德和與鄭寶根等八人，到“寧波市工藝美術(shù)研究所（正式名稱不明）”參觀了各種各樣的工藝品后，他們開(kāi)始考慮用自己故鄉(xiāng)的豐富的竹根來(lái)制作同樣的工藝品，象山竹根雕才真正誕生。

最初，他們用竹根來(lái)再現(xiàn)老一套的雕刻方法，試著雕刻了各種各樣的題材，因?yàn)椴荒芮擅畹睾椭癫南嗾{(diào)和而失敗。后來(lái)他們創(chuàng)制了用繪畫(huà)顏料和防腐劑調(diào)和藥劑加熱而成的仿古法。以此，在張氏以及象山的竹根雕中，具有了不褪色的仿古風(fēng)格，也就醞釀出了竹根雕在處理歷史題材的時(shí)候不可缺少的質(zhì)感。20世紀(jì)90年代初始，象山竹根雕在很好運(yùn)用圓雕、淺雕、浮雕、透雕等傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，發(fā)明了“局部施雕”，即通過(guò)對(duì)自然根材的象形、立意、巧借、改造、仿自然等藝術(shù)手法，把天然造型與人工創(chuàng)作結(jié)合一體。之后，又發(fā)明了“亂刀法”和“大寫(xiě)意法”，使竹根雕得到了與傳統(tǒng)根雕不同的發(fā)展。

2 象山竹根雕的發(fā)展現(xiàn)況

目前，象山竹根雕作為一門(mén)“根藝”在中央和地方的雙重推動(dòng)下，已取得不菲成就。其領(lǐng)軍人物張德和、鄭寶根曾先后獲得中國(guó)根藝美術(shù)學(xué)會(huì)獎(jiǎng)及入會(huì)資格。他們根據(jù)反復(fù)的試驗(yàn)，獨(dú)立自主地創(chuàng)制了獨(dú)特的“傳統(tǒng)”形式、風(fēng)格、技法。同時(shí)參與到中國(guó)根藝美術(shù)協(xié)會(huì)的組織體系中，成功地使象山竹根雕獲得了在中國(guó)國(guó)內(nèi)的“正統(tǒng)性”，并被當(dāng)?shù)卣袨樘厣^光旅游資源之一。其產(chǎn)品不光在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)大受歡迎，更遠(yuǎn)銷(xiāo)日本歐美等地，帶動(dòng)了一方經(jīng)濟(jì)。

象山竹根雕創(chuàng)作主題主要分為三大類(lèi)：第一，人物類(lèi)。女性：西施等美女、宮女、老婆婆等。男性：布袋和尚、彌勒佛、鐘馗、壽星老人、達(dá)摩、老人、漁夫、童子等。第二，動(dòng)植物類(lèi)。貓、虎、猿、水牛、蟹、蔬菜、果實(shí)、蓮、樹(shù)木等。第三，事物類(lèi)。船和人物、茶具、酒器、水杯、家具小品、魚(yú)簍和魚(yú)、蟹、農(nóng)夫和水牛、房屋和人等?？梢?jiàn)其創(chuàng)作素材是以中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化母體為依托的。

3 象山竹根雕的建構(gòu)過(guò)程

（1）依托豐富的地理資源。象山縣位于浙江省東部的沿海中段，由象山半島東部及沿海的600多個(gè)島礁組成，其地形地貌復(fù)雜，因此造就了象山縣多竹子植被的情況。又因竹子生長(zhǎng)周期短、繁衍快的特點(diǎn)，象山縣每年出產(chǎn)竹筍量就可達(dá)5000噸以上，可供砍伐的竹材也有200多萬(wàn)枝?？上攵?，作為竹根雕的原材料——竹根，也是非常豐富的。

（2）借助文化支撐。第一，象山竹根雕創(chuàng)作題材多來(lái)源于民間文化，與人們生活息息相關(guān)，其內(nèi)在精神含義比較容易引起人們的情感共鳴。例如，石榴象征多子，魚(yú)簍和魚(yú)象征年年有余，鐘馗象征辟邪，船象征文士的隱逸情懷等。這些都代表著人們對(duì)生活的美好愿望，從文化認(rèn)同上比較容易被大眾接受。第二，近年來(lái)人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的回歸，對(duì)民間手工藝的消費(fèi)也成為一種文化消費(fèi)，自上而下地開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)手工藝”、“重返自然”。而象山竹根雕的建構(gòu)，符合當(dāng)下人們推崇回歸傳統(tǒng)的心理。第三，中國(guó)文人崇尚“天然之美”，講求雖由人作、宛若天開(kāi)的自然不造作。象山竹根雕順應(yīng)竹根的天然形趣，順勢(shì)加工，強(qiáng)調(diào)竹根本身的形與意結(jié)合的自然美，符合中國(guó)文人承襲至今的審美情趣，也順應(yīng)了現(xiàn)代人強(qiáng)調(diào)個(gè)性與品位的消費(fèi)心理。

（3）取得政府的扶持。首先，浙江省林業(yè)部、文化部、旅游局三個(gè)部門(mén)相互協(xié)作，打造不同的渠道與平臺(tái)為象山竹根雕的興起保駕護(hù)航。例如，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名專家、學(xué)者到象山舉辦學(xué)術(shù)講座，對(duì)其進(jìn)行外宣和市場(chǎng)推介，搭建平臺(tái)推動(dòng)大師級(jí)作品逐步進(jìn)入國(guó)內(nèi)主要藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)，利用互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)設(shè)象山竹根雕網(wǎng)上展銷(xiāo)平臺(tái)，承辦全國(guó)性和省、市級(jí)根藝美術(shù)活動(dòng)，以資鼓勵(lì)根雕藝術(shù)家積極參與各類(lèi)展覽比賽，設(shè)立創(chuàng)新獎(jiǎng)等。其次，從地方到中央的相互呼應(yīng)，使象山竹根雕成功獲取了正統(tǒng)性地位。在中央馬駟驥發(fā)起成立了中國(guó)根藝美術(shù)學(xué)會(huì)，出版了《中國(guó)根藝》一書(shū)，把根雕重新定位為根藝，確立了根雕藝術(shù)的正統(tǒng)性。而象山竹根雕的領(lǐng)軍人物鄭寶根、張德和分別憑借其一系列的根雕作品連續(xù)幾屆獲得劉開(kāi)渠根藝獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，還成功加入中國(guó)根藝美術(shù)學(xué)會(huì)，獲得中國(guó)根藝美術(shù)大師、中國(guó)根藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事、高級(jí)美術(shù)工藝師等稱號(hào)，不再是單純的“手藝人”。加上象山縣政府扶植竹根雕產(chǎn)業(yè)的一系列舉措，象山縣的竹根雕產(chǎn)業(yè)成功獲得了在國(guó)內(nèi)的正統(tǒng)性。“根藝”這個(gè)民間藝術(shù)，因?yàn)榈胤胶椭醒敫鞣N相關(guān)者的復(fù)雜而強(qiáng)有力的相互作用，得到創(chuàng)造并取得進(jìn)一步的發(fā)展。

（4）市場(chǎng)的推動(dòng)。象山竹根雕作為象山縣的支柱產(chǎn)業(yè)，通過(guò)以下幾種途徑進(jìn)行市場(chǎng)推廣：第一，承辦全國(guó)性和省、市級(jí)根藝美術(shù)活動(dòng)，積極參與境內(nèi)外文化交流和展示展銷(xiāo)，推介藝術(shù)精品進(jìn)入國(guó)家博物館、省博物館、省珍寶館、寧波美術(shù)館等展館展示。第二，對(duì)“象山竹根雕”這一區(qū)域品牌進(jìn)行宣傳推介，不斷提高其對(duì)外知名度和品牌認(rèn)可度，推動(dòng)大師級(jí)作品逐步進(jìn)入國(guó)內(nèi)藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)，開(kāi)設(shè)網(wǎng)上展銷(xiāo)平臺(tái)，承接網(wǎng)上訂購(gòu)業(yè)務(wù)。第三，組織企業(yè)與科研院校聯(lián)合攻關(guān)，克服技術(shù)難題，提高產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。第四，利用竹根雕文化開(kāi)展旅游業(yè)，開(kāi)發(fā)竹根雕旅游紀(jì)念品，并在各大旅游景點(diǎn)、禮品商場(chǎng)、城市機(jī)場(chǎng)設(shè)專柜展示展銷(xiāo)。

4 象山竹根雕建構(gòu)過(guò)程的思考

同大多數(shù)民間手工藝傳承一樣，象山竹根雕藝術(shù)同樣面臨手藝傳承斷層的局面。由于受竹子本身的材料肉薄質(zhì)堅(jiān)、外圓內(nèi)空的限制，其可塑性較小，技藝也比較難學(xué)，非五年不可出師。再者，竹根雕本身既是腦力活又是體力活，又累又臟。現(xiàn)在的年輕人大都家境較好，吃不了苦，耐不住寂寞，所以不愿從事這一行業(yè)。現(xiàn)如今，象山竹根雕實(shí)際的創(chuàng)作人也不過(guò)一百余人，年齡也都在30歲以上，出現(xiàn)了后繼無(wú)人的現(xiàn)象。

另一個(gè)問(wèn)題是當(dāng)一個(gè)手工藝形式構(gòu)建起來(lái)的時(shí)候，到底是做精還是做大。如果做精，保留了其藝術(shù)水準(zhǔn)，但結(jié)果往往是成為一個(gè)小眾的自?shī)首詷?lè)，最終進(jìn)入博物館或民藝館，作為永久的收藏。如果做大，形成了廣闊的市場(chǎng)，打開(kāi)了知名度，但往往會(huì)造成產(chǎn)品藝術(shù)水準(zhǔn)下降，市場(chǎng)良莠不齊，泯滅于全國(guó)眾多的旅游紀(jì)念品之中的后果。象山竹根雕也面臨這樣的問(wèn)題：怎樣把藝術(shù)性與產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合，相輔相成地發(fā)展？這是所有象山竹根雕從業(yè)人員都比較關(guān)心的。

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