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        “圖趣橫生”之萬物的可塑性

        2015-05-30 06:36:51成寓寓
        藝術(shù)科技 2015年11期
        關(guān)鍵詞:聯(lián)系圖形

        成寓寓

        摘 要:“圖”是世界的語言,其感于眼、悟于心;“圖形”簡練明了、內(nèi)涵豐富;“圖趣橫生”妙趣詼諧、精彩迭出。創(chuàng)意圖形帶給我們的是視覺的沖擊、思維的碰撞、形象的意趣、風(fēng)格的突破,作為一門專業(yè)核心課程,《圖形創(chuàng)意》的意義在于讓我們懂得創(chuàng)造的樂趣,掌握創(chuàng)造的方法,并教會我們用智慧的眼睛去關(guān)注、去發(fā)現(xiàn)、去理解身邊的每一件物、每一件事?!皥D趣橫生”則是本課程的中心理念,在此基礎(chǔ)上筆者把課程的內(nèi)容分為八個主題,本文將對第一主題萬物的可塑性進行詳細闡述。

        關(guān)鍵詞:圖形;萬物可塑性;聯(lián)系;扭曲撕裂;非邏輯

        “萬物的可塑性”通俗的理解即指任何事物都具有可被重新塑造的能力。超現(xiàn)實主義畫家達利從一定程度上啟發(fā)了我們對于此概念的思考,他的作品《記憶的永恒》中鐘的形態(tài)變成了柔軟并具有延展性的東西,它們軟塌塌的,或掛在樹枝上或搭在平臺上,或披在怪物的背上,好像這些用金屬、玻璃等堅硬物質(zhì)制成的鐘表在太久的時間中已經(jīng)疲憊不堪,松垮下來了。達利以不合邏輯的并列事物的方法,將受情感激發(fā)而產(chǎn)生的靈感轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作過程,將自己內(nèi)心的荒誕、怪異加入外在的客觀世界,將人們熟悉的事物扭曲變形,再以精細的寫真技術(shù)加以肯定,使幻想具有了真實性。由此可見,萬物是具有可塑性的,我們可以在保留事物特征的基礎(chǔ)上從造型方面改變事物原有的形態(tài),為其融入情感,對其進行扭曲變形,亦可以任意幻想。

        “萬物的可塑性”具有多樣化的表現(xiàn)方式,筆者認為可以將其概括為以下四種:

        1 在保留原有事物的基本特征上,重新塑造后的事物可以變換成任何新事物

        圖1是平面設(shè)計大師福田繁雄的作品,極具特色。畫面中運用了他最具代表性的人腿,通過任意的聯(lián)想對人腿的造型進行重新組合,形成了塔、門、樓的新形象,我們不難從中感慨萬物都是具有可塑性的,哪怕是人腿與建筑兩個相離甚遠的事物都是可以聯(lián)系在一起的。

        2 萬物塑造時不僅可以考慮造型的變化、與其他事物的聯(lián)系,還可以為事物注入擬人化的情感,讓新事物更具趣味性

        如圖2所示,依舊是人腿的形象,但這次在福田的設(shè)計下變成了胸前的領(lǐng)帶,不僅如此,還注入了人類的情感,由人腿形態(tài)塑造而成的領(lǐng)帶歡悅地舞動著,好似一群參加舞會的人們。由此,我們又可以認識到:原來萬物在重新塑造時,我們不僅可以考慮造型的變化、與其他事物的聯(lián)系、還可以為其注入擬人化的情感,讓新事物更具趣味性。

        3 通過非邏輯的扭曲、撕裂、再生、廢棄等手法對物體的本象進行改造,形成嶄新的賦予意義的形象

        福田的作品簡潔明了,詼諧幽默。圖3的叉子更是傳承了達利作品的特色,對原本的叉子進行扭曲變形,賦予其新的形態(tài)與意義;兩顆螺絲釘也因下端的變形而妙趣橫生。這種不符合邏輯的扭曲變形在福田的作品中大量存在,又如圖4中的兩只因手指纏繞而絞合在一起的手,因人體骨骼的特征,我們的手指是無法做到柔軟的纏繞,但福田的設(shè)計卻把這種不可能變?yōu)檎鎸嵈嬖?,還有手指中生出的手指,更是把這種荒誕無邏輯的變形體現(xiàn)的無比真實化。我們不得不驚嘆萬物可塑性的力量之大,我們可以通過非邏輯的扭曲、撕裂、再生、廢棄等手法對物體的本象進行改造,形成嶄新的賦予意義的圖形形象。

        4 利用共通性與其他事物建立關(guān)系從而形成非邏輯的新形象

        圖5中福田仍以手為創(chuàng)作元素,通過聯(lián)想,利用手與槍的動作形態(tài)、手指與燈塔的外形形象中的共通性分別把兩者結(jié)合在一起,形成了非邏輯性的畫面。這種利用共通性而與其他事物建立關(guān)系形成非邏輯的新形象是萬物可塑性的又一種表現(xiàn)方式。又如,圖6中單手塑造成一個抽煙思考的人,雙手緊握形成一個酒瓶的形象,手在福田的筆下形式多樣,我們從中再次深刻地體會到萬物塑造的無限可能性。

        “萬物的可塑性”在現(xiàn)代廣告設(shè)計中同樣有所體現(xiàn)。圖七中面條根據(jù)自身的特性塑造成中國結(jié)的形態(tài),索尼耳機通過無限的想象塑造成各種名人的形象,去體現(xiàn)廣告的訴求;洗手液的廣告中由一只手的形象衍生出無數(shù)用手的情景,形象地體現(xiàn)了洗手液的清潔范圍與功能;燈泡和達利的軟鐘具有異曲同工之處,液態(tài)的燈泡使物體本身的特質(zhì)發(fā)生了轉(zhuǎn)變;雙手被塑造成鷹的形象,更是栩栩如生,讓兩個完全不同的事物得以聯(lián)系在一起??梢?,萬物的可塑性在我們的設(shè)計中占據(jù)著極為重要的地位并隨處可見。

        “萬物的可塑性”在學(xué)生的實踐成果中也具有豐富性。類似的基礎(chǔ)作品有筆、手、瓶等(圖8),都可以通過任意的聯(lián)想和其他事物結(jié)合在一起,這種聯(lián)想甚至不需要任何的理由,重新塑造后的事物可以變換成任何新事物,卻必須保留原有事物的基本特征。

        5 總結(jié)

        “萬物的可塑性”是理解圖形創(chuàng)意的第一步,旨在建立超越物體本象的觀察眼光,打破慣性思維,培養(yǎng)聯(lián)想能力,并加以恰當(dāng)表現(xiàn)。達利的軟性鐘表啟發(fā)了我們對于“萬物的可塑性”這個知識點的思考,我們可以在保留事物特征的基礎(chǔ)上從造型方面改變事物原有的形態(tài),為其融入情感,對其進行扭曲變形,亦可以任意幻想。福田繁雄的作品則加深了我們對于知識點的理解,我們重塑事物時,在保留其基本特征的基礎(chǔ)上不僅可以考慮造型的變化、與其他事物的聯(lián)系,還可以為事物注入擬人化的情感,讓新事物更具趣味性;或者通過非邏輯的扭曲、撕裂、再生、廢棄等手法對物體的本象進行改造,形成嶄新的賦予意義的形象;抑或利用共通性與其他事物建立關(guān)系形成非邏輯的新形象。

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