成寓寓

摘 要：“圖”是世界的語言，其感于眼、悟于心；“圖形”簡(jiǎn)練明了、內(nèi)涵豐富；“圖趣橫生”妙趣詼諧、精彩迭出。創(chuàng)意圖形帶給我們的是視覺的沖擊、思維的碰撞、形象的意趣、風(fēng)格的突破，作為一門專業(yè)核心課程，《圖形創(chuàng)意》的意義在于讓我們懂得創(chuàng)造的樂趣，掌握創(chuàng)造的方法，并教會(huì)我們用智慧的眼睛去關(guān)注、去發(fā)現(xiàn)、去理解身邊的每一件物、每一件事。“圖趣橫生”則是本課程的中心理念，在此基礎(chǔ)上筆者把課程的內(nèi)容分為八個(gè)主題，本文將對(duì)第一主題萬物的可塑性進(jìn)行詳細(xì)闡述。

關(guān)鍵詞：圖形；萬物可塑性；聯(lián)系；扭曲撕裂；非邏輯

“萬物的可塑性”通俗的理解即指任何事物都具有可被重新塑造的能力。超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利從一定程度上啟發(fā)了我們對(duì)于此概念的思考，他的作品《記憶的永恒》中鐘的形態(tài)變成了柔軟并具有延展性的東西，它們軟塌塌的，或掛在樹枝上或搭在平臺(tái)上，或披在怪物的背上，好像這些用金屬、玻璃等堅(jiān)硬物質(zhì)制成的鐘表在太久的時(shí)間中已經(jīng)疲憊不堪，松垮下來了。達(dá)利以不合邏輯的并列事物的方法，將受情感激發(fā)而產(chǎn)生的靈感轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作過程，將自己內(nèi)心的荒誕、怪異加入外在的客觀世界，將人們熟悉的事物扭曲變形，再以精細(xì)的寫真技術(shù)加以肯定，使幻想具有了真實(shí)性。由此可見，萬物是具有可塑性的，我們可以在保留事物特征的基礎(chǔ)上從造型方面改變事物原有的形態(tài)，為其融入情感，對(duì)其進(jìn)行扭曲變形，亦可以任意幻想。

“萬物的可塑性”具有多樣化的表現(xiàn)方式，筆者認(rèn)為可以將其概括為以下四種：

1 在保留原有事物的基本特征上，重新塑造后的事物可以變換成任何新事物

圖1是平面設(shè)計(jì)大師福田繁雄的作品，極具特色。畫面中運(yùn)用了他最具代表性的人腿，通過任意的聯(lián)想對(duì)人腿的造型進(jìn)行重新組合，形成了塔、門、樓的新形象，我們不難從中感慨萬物都是具有可塑性的，哪怕是人腿與建筑兩個(gè)相離甚遠(yuǎn)的事物都是可以聯(lián)系在一起的。

2 萬物塑造時(shí)不僅可以考慮造型的變化、與其他事物的聯(lián)系，還可以為事物注入擬人化的情感，讓新事物更具趣味性

如圖2所示，依舊是人腿的形象，但這次在福田的設(shè)計(jì)下變成了胸前的領(lǐng)帶，不僅如此，還注入了人類的情感，由人腿形態(tài)塑造而成的領(lǐng)帶歡悅地舞動(dòng)著，好似一群參加舞會(huì)的人們。由此，我們又可以認(rèn)識(shí)到：原來萬物在重新塑造時(shí)，我們不僅可以考慮造型的變化、與其他事物的聯(lián)系、還可以為其注入擬人化的情感，讓新事物更具趣味性。

3 通過非邏輯的扭曲、撕裂、再生、廢棄等手法對(duì)物體的本象進(jìn)行改造，形成嶄新的賦予意義的形象

福田的作品簡(jiǎn)潔明了，詼諧幽默。圖3的叉子更是傳承了達(dá)利作品的特色，對(duì)原本的叉子進(jìn)行扭曲變形，賦予其新的形態(tài)與意義；兩顆螺絲釘也因下端的變形而妙趣橫生。這種不符合邏輯的扭曲變形在福田的作品中大量存在，又如圖4中的兩只因手指纏繞而絞合在一起的手，因人體骨骼的特征，我們的手指是無法做到柔軟的纏繞，但福田的設(shè)計(jì)卻把這種不可能變?yōu)檎鎸?shí)存在，還有手指中生出的手指，更是把這種荒誕無邏輯的變形體現(xiàn)的無比真實(shí)化。我們不得不驚嘆萬物可塑性的力量之大，我們可以通過非邏輯的扭曲、撕裂、再生、廢棄等手法對(duì)物體的本象進(jìn)行改造，形成嶄新的賦予意義的圖形形象。

4 利用共通性與其他事物建立關(guān)系從而形成非邏輯的新形象

圖5中福田仍以手為創(chuàng)作元素，通過聯(lián)想，利用手與槍的動(dòng)作形態(tài)、手指與燈塔的外形形象中的共通性分別把兩者結(jié)合在一起，形成了非邏輯性的畫面。這種利用共通性而與其他事物建立關(guān)系形成非邏輯的新形象是萬物可塑性的又一種表現(xiàn)方式。又如，圖6中單手塑造成一個(gè)抽煙思考的人，雙手緊握形成一個(gè)酒瓶的形象，手在福田的筆下形式多樣，我們從中再次深刻地體會(huì)到萬物塑造的無限可能性。

“萬物的可塑性”在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中同樣有所體現(xiàn)。圖七中面條根據(jù)自身的特性塑造成中國結(jié)的形態(tài)，索尼耳機(jī)通過無限的想象塑造成各種名人的形象，去體現(xiàn)廣告的訴求；洗手液的廣告中由一只手的形象衍生出無數(shù)用手的情景，形象地體現(xiàn)了洗手液的清潔范圍與功能；燈泡和達(dá)利的軟鐘具有異曲同工之處，液態(tài)的燈泡使物體本身的特質(zhì)發(fā)生了轉(zhuǎn)變；雙手被塑造成鷹的形象，更是栩栩如生，讓兩個(gè)完全不同的事物得以聯(lián)系在一起?？梢?，萬物的可塑性在我們的設(shè)計(jì)中占據(jù)著極為重要的地位并隨處可見。

“萬物的可塑性”在學(xué)生的實(shí)踐成果中也具有豐富性。類似的基礎(chǔ)作品有筆、手、瓶等（圖8），都可以通過任意的聯(lián)想和其他事物結(jié)合在一起，這種聯(lián)想甚至不需要任何的理由，重新塑造后的事物可以變換成任何新事物，卻必須保留原有事物的基本特征。

5 總結(jié)

“萬物的可塑性”是理解圖形創(chuàng)意的第一步，旨在建立超越物體本象的觀察眼光，打破慣性思維，培養(yǎng)聯(lián)想能力，并加以恰當(dāng)表現(xiàn)。達(dá)利的軟性鐘表啟發(fā)了我們對(duì)于“萬物的可塑性”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的思考，我們可以在保留事物特征的基礎(chǔ)上從造型方面改變事物原有的形態(tài)，為其融入情感，對(duì)其進(jìn)行扭曲變形，亦可以任意幻想。福田繁雄的作品則加深了我們對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的理解，我們重塑事物時(shí)，在保留其基本特征的基礎(chǔ)上不僅可以考慮造型的變化、與其他事物的聯(lián)系，還可以為事物注入擬人化的情感，讓新事物更具趣味性；或者通過非邏輯的扭曲、撕裂、再生、廢棄等手法對(duì)物體的本象進(jìn)行改造，形成嶄新的賦予意義的形象；抑或利用共通性與其他事物建立關(guān)系形成非邏輯的新形象。