摘 要：劉彥湖的篆刻是獨(dú)具面貌的，是其書法在另一物質(zhì)媒介上的反映，而黑陶是他近幾年選擇的重要載體，“印證：劉彥湖陶印作品展”展現(xiàn)的就是他的實(shí)踐成果。本次展覽的作品形制尺寸不一，從雕刻到戳印和仿鑄，一尺到半寸形狀不同；內(nèi)容涵蓋儒釋道，取自諸家說，詞語精煉，文質(zhì)彬彬；風(fēng)格上甲骨吉金、簡牘磚泥、魏碑唐楷、明清流派盡為其用，這次視覺大餐給了我們很多的啟示和思考。

關(guān)鍵詞：劉彥湖；篆刻；黑陶；陶印

陶，中國藝術(shù)元素之始，以陶?qǐng)D形、以陶刻符、以陶刻字、以陶為印、以陶鑄器者等今之可見藝術(shù)之母體。上古三代黑陶制器以日照和濰坊大汶口、龍山文化類型之器為精，蘇滬杭交界的崧澤、良渚文化類型為致，河南淅川、禹縣等地屈家?guī)X、龍山文化類型為點(diǎn)，它是中國兩大地域文明在精神文化層上的集中反映。所以劉彥湖選擇日照刻陶，除去藝術(shù)機(jī)構(gòu)利益層次的交流之外，更多的是對(duì)黑陶制高點(diǎn)日照的膜拜。

五、六千年的黑陶藝術(shù)，今天作為新的藝術(shù)形式，在中國美術(shù)館煥發(fā)藝術(shù)的青春，劉彥湖是個(gè)重要的推手，與考古學(xué)者及藝術(shù)品制作者不同，他注入了傳統(tǒng)文人藝術(shù)家的情懷。整個(gè)展覽的黑陶印是那樣古樸厚重極具質(zhì)感，使用之后黑紅疊加近似古銅印，不同于市面流行的青花陶瓷印那般清淡可人、男女適宜。

不可否認(rèn)，本次展覽的策劃是相當(dāng)成功的，第一小展廳像一個(gè)藝術(shù)家工作之余的閑談，是那么樸素而親近，給人以放松的感覺，透過門去則一眼望到發(fā)光的金字塔，又給人無盡的想象，這種極致的對(duì)比似乎是一種思想的碰撞。金字塔的展柜設(shè)計(jì)和作品的正面擺放角度，正和讀者俯視的視線以便于欣賞和拍照，而“銀河榭”、“寶晉齋”兩套黑陶與石膏母范，如陶母鑄印，在整個(gè)展覽中放在金字塔展柜的頂端，擺放陳兩套不同的組合，馬上使人進(jìn)入到了思考的另一種節(jié)奏，營造了較強(qiáng)的氣氛。

本次展覽的作品尺寸大小不一，從一尺之余到方寸之許；形制各不相同：線質(zhì)刀法表現(xiàn)的刻板，朱文白文雕刻印章，戳印的封泥式、古法范母式的青銅仿鑄；題材內(nèi)容涵蓋儒釋道三家教義及精神，取自歷代諸家明賢之說，表達(dá)先賢之敬仰，亦有明思之想，詞語精煉，文質(zhì)彬彬；制印風(fēng)格上溯三代甲骨吉金、秦漢銘文碑刻簡牘磚泥、魏碑唐楷、明清流派盡為其用。展廳有言：“金石簡帛陶瓷之文共一爐錘冶之，有之，自此始也?！笨v觀此展當(dāng)所言非虛，是其多年文化藝術(shù)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。如此學(xué)者能在早期研究世界古典文明，特別是文字系統(tǒng)成熟最早的古埃及文明，這可見他有心的，是為自己的藝術(shù)文化之路開拓性發(fā)展設(shè)計(jì)的。以他的從學(xué)、從藝道路來理順，劉彥湖的篆刻是有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的，是融匯古今中外的，它們頭頭是道，處處逢源，絕不是其所謂的信手拈來的。

東漢父子碑：《袁安碑》《袁敞碑》，是劉彥湖篆書主攻的對(duì)象，得篆書方折之筆法，后取兩漢碑額篆書之多變參入其中，在方陣圖中方圓線條的合理組織與交融，形成其藝術(shù)創(chuàng)作之獨(dú)特面貌，故其齋號(hào)取名為“安敞廬”。在這次展覽中，不同時(shí)期、不同構(gòu)思、不同結(jié)構(gòu)形式的“安敞廬”齋號(hào)印，設(shè)計(jì)的變化多端、氣象萬千，通過樸素潔凈的線質(zhì)表現(xiàn)出來，令大家觀之拍手稱絕、品質(zhì)歷久彌香。

劉彥湖的篆刻是有傳承的，又是與人不同的。篆書白文印“萬古云霄一羽毛”、“劉氏老湖”是對(duì)白石老人章法及刀法的直接詮釋，“右軍大醉舞蒸豪”是齊白石與魏晉急救將軍章的完美結(jié)合，真動(dòng)中取靜也。篆書朱文印的空間分隔與結(jié)體造型緊密結(jié)合，巧妙地借鑒了甲骨刻文、金文天然不雕的率真氣息，把齊白石、黃士陵與鄧爾雅觀念及效果融為一體，清代民國流派印的特點(diǎn)在他身上得到了很好的體現(xiàn)，創(chuàng)造了出極具裝飾風(fēng)格設(shè)計(jì)性的當(dāng)代印風(fēng)，這種風(fēng)格是獨(dú)一無二的劉彥湖符號(hào)。鳥蟲朱文篆書“老湖之記”猶如道教刻符印那樣詭奇，與“若有人兮山之阿”、“飲之太和”方圓線條的大量運(yùn)用，獨(dú)具面貌，與此道高手方介堪、韓天衡大異其趣。

從印面進(jìn)行分析，“廢畫三千”、“借山館”、“鑿山骨”、“荊山玉”、“利涉大川”等朱文篆印，大開大合、大密大疏，章法布局妙合古人“疏可走馬，密不透風(fēng)”之道，但他的變化更多，復(fù)雜疊加的線條印證了密不透風(fēng)的架構(gòu)是那么的條理清晰頭頭是道，或方或圓的線條承擔(dān)起大白之處的框架支撐，他對(duì)空間的設(shè)計(jì)運(yùn)用獨(dú)具匠心，總能于平淡之中見神奇?！包S竹園”中園字似江南園林之窗欞，“金山夜戲”的金字如未采之金山，“琴心三疊道初成”的疊字像疊加負(fù)重、“借山館”的山是真山、“八大山人”的山是圓渾的筆架山，如此等等皆是劉彥湖文化情懷下的圖形設(shè)計(jì)，是那樣的精彩奪目。

劉彥湖有大量的楷書印，結(jié)體字法刀隨筆走，雍容寬博，可謂刀筆交融，除卻了前人干扁瘦冷的氣息，注入瀟灑俊碩的血液?？瑫煳挠　胺o障”特別取法志蓋銘文，爽朗勁利，開張自如；“水木金火土”八邊造型印，八卦為廓，五行融合，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)精髓文化的把握；“功德藏”一如明清木印效果，道教刻符印和太平天國印的效果植入其中?？瑫孜挠　按蠛煤由健碧貏e取法顏真卿，浩然大氣。

隸書風(fēng)格的印章及邊款劉彥湖并不多做，此次展覽中隸書簡牘風(fēng)格的“法王力大書體肥”和“安敞廬”朱文印，特別引人注目，它中心放射式的繁密搭接處理，使字體筆畫顯得更加飄逸自如。

在邊款的處理上運(yùn)用各種書體，把自己的書寫能力表現(xiàn)無遺，走刀如運(yùn)筆。“老湖臨古”率意的金文和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈罕嘤吵扇?，“?zhàn)戰(zhàn)栗栗日復(fù)一日”復(fù)雜的邊款中簡帛之書可謂精彩，行楷書邊款一如其紙上作品娟秀爽利，魏碑與隸書的運(yùn)用更增加了豐富性，總體而言他所追求的似乎是文人士大夫般的雍容自度，表現(xiàn)中過于優(yōu)雅精致，線條勁挺痛快但缺少伊秉綬的渾厚而略顯平滑和單薄，缺少了自然天成，篆隸邊款無鄧石如、趙之謙之功，實(shí)為一憾也。

“胸儲(chǔ)倉頡史籀孔壁云亭數(shù)卷書，文字之障一掃除”的劉彥湖，展覽中有一枚“吳越國王錢弘敬造八萬四千寶塔”的“塔”字在印面和邊款中均刻畫成寶塔的形狀，此塔造型相對(duì)寫實(shí)，筆畫均勻刻畫，有想法但缺少才情（或許是為了與前面文字風(fēng)格協(xié)調(diào)一致）。肖形印在他的印章創(chuàng)作之中是極少出現(xiàn)的，觀此作我不由地想：劉彥湖先生是學(xué)習(xí)世界古文明史的，他對(duì)世界古國范圍內(nèi)的泥板文字和印章文字是特別熟悉的，地中海流域及西方在上古時(shí)期就出現(xiàn)了大量的是肖像圖章和刻符圖章，縱觀古今中西的大視野大文化支撐下，我們有理由期待表現(xiàn)題材范圍的拓展及精品的出現(xiàn)，最好是像他以前的書法和篆刻一樣都能開創(chuàng)出與眾不同的新局面。

六年心力所創(chuàng)作的陶印新作的首度集中亮相在中國美術(shù)館，在界內(nèi)引起了不小的波瀾，引得南北名家聚集圍觀，各家媒體爭相報(bào)道，藝術(shù)研討會(huì)上各方英豪贊賞有加，足見其影響不凡。幾近耳順之年的劉彥湖，藝術(shù)創(chuàng)造上已經(jīng)到了的關(guān)鍵時(shí)刻，在技術(shù)、修養(yǎng)、名利都基本滿足的條件下，需要重新審視自己而邁步向前。可見這一次的展覽不是一個(gè)商業(yè)展而是純學(xué)術(shù)性的，這絕對(duì)是他繼往以開來的新起點(diǎn)。

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[4] 張遴駿.清代流派印賞析100例[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2015.

作者簡介：張愛軍（1975—），男，山西晉中人，本科，美術(shù)師，晉中職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：書畫教育。