摘 要：自人類(lèi)有了文明和情感，便產(chǎn)生了婚姻關(guān)系。由于締結(jié)婚姻是人生的重大事件，因而不論是哪個(gè)民族哪個(gè)國(guó)家地區(qū)都給予了高度的重視。所以，各地方的婚俗也就變得十分有趣了。因此，婚俗服飾也就至關(guān)重要，可以直接在服飾上反映民族的文化、經(jīng)濟(jì)、地域特點(diǎn)。瑤族支系花瑤，保留和傳承了古老、純樸、奇趣并且充滿(mǎn)文明的婚姻習(xí)俗和絢麗婚禮服飾。

關(guān)鍵詞：婚俗；花瑤；婚俗；服飾

我國(guó)瑤族聚居在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，信息閉塞。這種封閉的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，使得民族區(qū)域受外來(lái)文化和現(xiàn)代文明影響微乎其微。這雖然很大程度上影響了少數(shù)民族的發(fā)展，但從另一個(gè)角度看，正因?yàn)檫@樣的隔絕生活使得民族的服飾文化、風(fēng)俗禮儀很完整地保留了下來(lái)，成為稀世璀璨的珍寶。

1 花瑤服飾文化

瑤族服飾有很獨(dú)特的民族特點(diǎn)，據(jù)《隋書(shū)·地理志》所載：“承盤(pán)瓢之后，故服章多用斑布為飾?！痹跐h代，瑤族先民也有好五色衣裳、衣斑布、色斑斕，對(duì)襟齊領(lǐng)的習(xí)俗?，幾逡恢辈捎谩笆潮M一山，則移一山”的耕作方式，很長(zhǎng)一段時(shí)間都過(guò)著游動(dòng)的農(nóng)耕生活。生產(chǎn)力的低下和自然環(huán)境的惡劣，迫使瑤族慢慢形成了自己獨(dú)特的文化意識(shí)和服裝形態(tài)，并且分布廣泛，極為分散。瑤族服飾多有艷麗多彩的特點(diǎn)?；ì幱葹橥癸@這一特點(diǎn)，顏色艷麗絕倫，火辣搶眼，從頭到腳都是繽紛的色彩。隨著她們嬌美的身影閃動(dòng)在那綠意蔥蘢的山野，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，儼然束束耀眼的山花。于是，便譽(yù)其為“花瑤”了。

對(duì)于這個(gè)只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族來(lái)講，花瑤的服飾無(wú)意就是這個(gè)民族最強(qiáng)有力的文字。它記錄著花瑤人民一路走來(lái)的歷史也記錄了花瑤民族最真的精神文化。花瑤服飾以一種美麗的服飾藝術(shù)物化地反映了民族的歷史和風(fēng)云的變遷。

民族傳統(tǒng)服飾的寶貴之處正在于它是民族社會(huì)發(fā)展的一面鏡子，在它身上折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)生活等諸多方面的真實(shí)狀態(tài)?；ì幭鄬?duì)來(lái)講民族服飾變化不大，一直以來(lái)服裝都與早期的農(nóng)耕文化有著密切的聯(lián)系?？陀^世界的表征在大自然有規(guī)律的色彩變換上?；ì幦嗣駨淖匀蝗f(wàn)象中獲得對(duì)服飾色彩的認(rèn)知，并形成自己民族的色彩體系延續(xù)至今?；ì幍姆椛释耆菍?duì)大自然的直接反饋。火紅的頭飾表示太陽(yáng)，也是花瑤女性服飾中最亮麗的飾品，紅黃兩色，盤(pán)踞在頭，像一團(tuán)火焰，格外引人注目。天藍(lán)色的無(wú)領(lǐng)對(duì)襟長(zhǎng)衫代表蔚藍(lán)色自由的天空。璀璨艷麗的筒裙代表打底的紅花綠葉?；ì幏浦谐７褪⒀b的服制是相同的，只是盛裝時(shí)服飾更為艷麗。但無(wú)論哪種服制都離不開(kāi)強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，在花瑤人的眼中強(qiáng)烈的色彩可以示人以抖擻的精神面貌，反映出熱情、爽朗的民族性格特征。

2 花瑤婚俗文化特點(diǎn)

花瑤女子自小開(kāi)始學(xué)習(xí)挑花，她們運(yùn)用挑花來(lái)裝飾自己的服飾。挑花時(shí)候不需要圖案，只根據(jù)面料的大小來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶衾C，從局部開(kāi)始，依照自己的喜好，慢慢繡滿(mǎn)整塊面料。制作一套挑花服裝要花上半年、一年甚至更多的時(shí)間。也因此，花瑤姑娘隨身都戴著針線(xiàn)和布，一有閑暇時(shí)間就坐下挑花，將大部分的時(shí)間和精力都花在這上面。她們把挑花裙作為自己的嫁妝，誰(shuí)的挑花裙最多、最美、最精良誰(shuí)就是花瑤寨中最能干的姑娘，也是小伙子們爭(zhēng)搶?xiě)賽?ài)的對(duì)象。

花瑤女子婚嫁時(shí)著盛裝，由火紅的頭飾、深綠色的綢緞面料的無(wú)領(lǐng)對(duì)襟長(zhǎng)衫長(zhǎng)袖、黑色鑲嵌花邊的馬甲、艷麗的腰帶、挑花筒裙、掛在腰間亮麗的挑花吊片及紅黃藍(lán)綠色的綁腿組成?；ì幣右惠呑又恢@一次盛裝，所以無(wú)論是面料還是制作工藝都極其講究。無(wú)論家庭條件如何，都會(huì)想方設(shè)法為女孩準(zhǔn)備一套盛裝出嫁。盛裝外層綢緞采用綠色，在火紅的頭飾和亮麗的腰帶映襯下十分華貴，格外耀眼奪目。

花瑤的婚俗體現(xiàn)了最古老最真摯的原始情感。每一個(gè)服裝上的色彩都體現(xiàn)了其深刻的寓意，表達(dá)了花瑤人民的追求和向往。每一寸布料上的手工都折射出民族的智慧和勤勞。放在現(xiàn)代，社會(huì)科技、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)民間文化面臨著前所未有的遭遇。無(wú)論是外來(lái)文化的侵襲，還是民族文化的自然消亡，我們都要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行搶救。

婚服作為傳統(tǒng)的工藝文化，更是一種瑤族語(yǔ)言，透過(guò)服裝可以更深層次地了解民族的文化底蘊(yùn)，無(wú)不體現(xiàn)瑤族人民的審美情趣、信仰和情感。同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)服飾當(dāng)中蘊(yùn)含的史料價(jià)值。展開(kāi)瑤族婚俗文明，我們看到的是一副古老厚重而又形態(tài)萬(wàn)千，繽紛絢麗的歷史畫(huà)卷。在這里有原始婚俗的古樸遺風(fēng)，也有人類(lèi)由蠻荒時(shí)代向文明時(shí)代進(jìn)步時(shí)不同社會(huì)制服和婚姻制度博弈的投影折光，更有封建時(shí)代社會(huì)復(fù)雜關(guān)系的深刻烙印。細(xì)細(xì)看這一婚姻發(fā)展史的卷軸，可以從這一社會(huì)角度透視出整個(gè)歷史發(fā)展的脈絡(luò)。

在婚俗中，充滿(mǎn)了他們對(duì)美好生活的殷切希望，對(duì)社會(huì)理想的執(zhí)著追求，也傾注了他們純潔真摯的感情，處處表露原始的情絲。他們熱情展示自我，不斷完善自己尋求進(jìn)步，辛勤勞作供養(yǎng)小家。無(wú)論是通宵達(dá)旦的真情對(duì)唱，還是節(jié)日聚會(huì)的盡情歌舞，年輕男女們不但互相吐露衷腸，而且載歌載舞地歌頌自家民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。人們鞭撻不合理的封建婚姻制度，表達(dá)自己渴望自由婚姻的強(qiáng)烈愿望。那娓娓動(dòng)人的綿延情歌，那色彩濃重的婚禮歌，流傳人口，千錘百煉，成為富有魅力的文化藝術(shù)作品，顯示了瑤族人民的杰出才華。洋溢著喜慶氣氛的婚禮，既是各大家族的大事，也給瑤家各部帶來(lái)節(jié)日的溫馨，鼓勵(lì)了人們不斷生產(chǎn)、進(jìn)步，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。人們滿(mǎn)懷著對(duì)新生命的希望參加慶典，不僅僅是祝福新人，也祝愿自己的民族人丁興旺，子孫綿延。

今天，新型的婚姻關(guān)系建立，人們移風(fēng)易俗，推陳出新，改變了婚姻關(guān)系中的陋習(xí)，注入了新的社會(huì)精神文明。但越是更替新的制度，改變新的方式，古老的習(xí)俗越是誘惑迷人，綻放更加絢麗奪目的光彩。

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作者簡(jiǎn)介：謝文成（1990—），女，吉林吉林人，研究生在讀，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與品牌。