摘 要：傳統(tǒng)圖形是隨著我國悠久的歷史和深厚的文化沉淀發(fā)展下來的一種基本藝術形式，是先祖留給我們的巨大寶藏。它具有特殊的審美價值，且有著不可替代的認同感、歸屬感及獨特的文化內(nèi)涵。本文通過對傳統(tǒng)圖形進行分類剖析以及歸納總結，運用傳統(tǒng)圖形的符號性、視覺性、記憶性來完成服裝企業(yè)的品牌形象，探究如何更好地將中國傳統(tǒng)圖形融入本土服裝企業(yè)VI設計。

關鍵詞：傳統(tǒng)圖形；VI設計；服裝

1 傳統(tǒng)圖形的起源

傳統(tǒng)圖形起源于原始社會時期的彩陶圖案，距離現(xiàn)在已有7000多年的歷史。由原始社會流傳下來的圖案以馬廠、西安半坡等遺址發(fā)現(xiàn)的彩陶圖案為代表以及由古代流傳下來具有典范性的傳統(tǒng)圖形。原始社會時期從已發(fā)現(xiàn)的文物遺址中所觀察到的裝飾圖形基本是以自然的幾何形態(tài)為主要圖形，如木紋、魚形。隨著人們生產(chǎn)技術的提高，傳統(tǒng)圖形的形態(tài)意識也更加生動豐富起來。宗教神學促進了傳統(tǒng)圖形的發(fā)展多元化，加之宋代時期雕版印刷的發(fā)展以及民間鬼神思想的作用下，象征著節(jié)慶祥瑞的門神、年畫也得到廣泛流傳。明清時期，傳統(tǒng)圖形達到了全表吉祥的層次，吉祥寓意幾乎成為裝飾圖形唯一的題材。我們現(xiàn)今借鑒使用的圖形，也基本是從明清時期的吉祥圖形沿用至今的。

2 傳統(tǒng)圖形分類

傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)作和發(fā)展都與社會的發(fā)展形態(tài)和發(fā)展歷程息息相關，人們都把思想上美好吉祥的寄托賦予在這些圖形中。關于傳統(tǒng)圖形的分類根據(jù)不同的題材內(nèi)容主要基本分為以下幾大類：

2.1 人物神化創(chuàng)作

主要由宗教思想的認識與自我意識的認知而產(chǎn)生，神仙等起源于人們對宇宙日月星辰的崇拜和封建宗教宣傳。包括：觀音、玉帝、財神爺、灶王爺、善財童子等。也有與人們生活息息相關人物圖形和生活圖景這一類世俗生活的表現(xiàn)。包括：西廂記、梁山伯與祝英臺、牛郎和出游、集市、打獵等生活場景。

2.2 猛獸動物運用

人類發(fā)展歷程中與動物的聯(lián)系是極為緊密的，這些動物圖形都是人們依據(jù)其原型，加以豐富的想象力創(chuàng)作出來的超自然或自然存在的動物，以寄托人們對美滿生活的向往。傳統(tǒng)圖形中的猛獸動物圖形大致分為兩類：其中一類是與生活生存關聯(lián)緊密的動物，如魚、牛、羊、馬、十二生肖等；另一類是超自然的神話傳說中的動物如龍、鳳、饕餮、麒麟、貔貅等。

2.3 花卉樹木紋樣

花卉樹木圖形多以組合形態(tài)出現(xiàn)，主要為裝飾圖形，表達人們對幸福美滿生活的期盼與向往。隨著佛教一起傳入中國的并與中國傳統(tǒng)圖形結合演變的一些花卉樹木圖形，在傳播過程中開始被賦予中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如，菊花、竹子、梅花、蓮花、牡丹、蘭花、常青藤等。不同時期的花卉樹木圖形在工藝上或繁或簡、工整秀麗抑或煩瑣俗媚、簡潔質樸的風格。

2.4 自然生態(tài)的具象化

中國古人由于宗教和封建等因素，認為在其世界內(nèi)，世間任何事物都有著不同的神靈來掌控。例如，對日月天的崇拜，古代就有著雨神、雷神、風神等。水、云、山等自然界中真實存在的事物都會被具象化、有形化。它們的形態(tài)根據(jù)現(xiàn)實存在進行特征造型創(chuàng)作，運用象征、諧音等寓意使得裝飾的圖形具有審美與內(nèi)涵。這些都是人們對生活最為美滿的期盼和祝愿。例如，祥云、青云、水形紋樣等。

2.5 文字符號變形

傳統(tǒng)圖形中對于文字、符號圖形的運用都具有象征性、寓意性。這些大多是由于人們?nèi)粘Ｉ钏佑|的事物為題材創(chuàng)作而得，以表達人們對美滿生活的愿望和向往。文字圖形題材包括：福、祿、壽字，春字、禧字、萬字、米字等。符號圖形題材包括：太極圖、八卦圖、龜背添花紋、回紋、獸面紋、填花紋、鎖子紋、八吉祥等。漢字的表現(xiàn)形式還有單個漢字的裝飾性圖案、復合漢字、圖形與文字相結合等表現(xiàn)形式。

3 中國傳統(tǒng)圖形的文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)圖形亦是不同的圖案代表著不同特殊含義。吉祥的寓意大都是通過一些自然事物或由自然事物創(chuàng)作出來具有象征意義的圖形和一些事物的諧音或者賦予文字注釋來表達人們美好的向往。傳統(tǒng)圖形的文化內(nèi)涵表現(xiàn)形式主要有兩種：

3.1 以諧音為主的傳統(tǒng)圖形紋樣

例如，“喜上枝頭”，因喜為喜鵲的喜為同音同字，繪喜鵲停在樹枝上?！拔甯Ｅ鯄邸备Ｅc蝠諧音，圖繪五只蝙蝠圍繞篆書壽字或壽桃，有著多福多壽的寓意如（圖1、圖2）。

3.2 以內(nèi)在寓意為主的傳統(tǒng)圖形

例如，“鴛鴦戲水”因為鴛鴦總是兩兩出現(xiàn)，形影不離，用作比喻夫妻恩愛。“二龍戲珠”圖繪兩條龍與一龍珠，傳說龍能降雨。古時民間遇干旱等天災之年就會拜祭龍王以祈求降雨。有著慶豐年，祈吉祥的傳統(tǒng)含義如（圖3、圖4）。

4 傳統(tǒng)圖形在服裝企業(yè)VI設計中的應用

當代VI設計中傳統(tǒng)圖形被廣泛運用但這并不代表所有的傳統(tǒng)圖形均適用在現(xiàn)代VI設計中，既不能過度的借鑒，也不能完全脫離其內(nèi)在神韻，要符合現(xiàn)代VI設計的基本理念，并具有新生命、新文化內(nèi)涵。

4.1 傳統(tǒng)圖形的形態(tài)借鑒

對于一些復雜繁復的傳統(tǒng)圖形形態(tài)，我們可以根據(jù)需要化繁為簡表其意與神韻，運用到現(xiàn)代企業(yè)VI設計中。例如，漱芳齋老北京布鞋如（圖5），漱芳齋為故宮乾西四所的頭所，其為工字形殿，有前后兩座廳堂，且為歇山頂。構造繁復華麗。而漱芳齋老北京布鞋將其復雜簡化為寥寥數(shù)筆，卻將其主要面貌表現(xiàn)得淋漓盡致。這樣傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙結合更符合現(xiàn)代審美觀念又具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

4.2 表現(xiàn)傳統(tǒng)圖形內(nèi)在含義

中國傳統(tǒng)圖形的魅力來源于其內(nèi)在的文化含義，經(jīng)千百年的洗禮，這些圖形所蘊含的內(nèi)在深厚寓意已經(jīng)深埋人們內(nèi)心，在本土服裝企業(yè)VI設計中，就要借助這種具有特殊寓意圖形，來表明企業(yè)內(nèi)在的文化精神。例如，中國知名原創(chuàng)設計服裝品牌“品唐齋”，運用中國傳統(tǒng)圖形云紋樣的組合圖形為標志，祥云為我國古代的云紋，我們的祖先出于對宇宙的敬畏，在變化出各種與云紋樣有關的圖形。在中國具有獨特的內(nèi)在文化含義，象征著吉祥如意，來自于人民對生活的美好期許。

4.3 傳統(tǒng)圖形其意境傳承

以其形，傳其神，是中國傳統(tǒng)圖形創(chuàng)作意識中的一種基本理念。從外在形態(tài)到內(nèi)在神韻意境，必須對中國傳統(tǒng)圖形的歷史，發(fā)展，文化都有所理解“漁”，整個圖形借鑒印章的表現(xiàn)形式，把印章與古漢字結合起來，字體由古代漢字演變設計而來，“漁”也寓意為勞動收獲、豐衣足食，其符合民族共識，極富中國韻味。正紅色在中國常被稱為：中國紅，是象征著中國傳統(tǒng)的色彩。雖然整個標志都沒有運用傳統(tǒng)圖形，但是其含蓄且深刻的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓。

只要真正的理解傳統(tǒng)圖形，正確的運用傳統(tǒng)圖形，并賦予新生命，服裝企業(yè)也能做出成功的VI系統(tǒng)。這些成功案例給予后人不少啟示，但這些啟示并不能成為套用的模板，企業(yè)對品牌的內(nèi)在精神的發(fā)掘是必不可少的，這樣才能長久并穩(wěn)固地發(fā)展。

5 結語

傳統(tǒng)圖形創(chuàng)作以其統(tǒng)一性、民族性、差異性深深的影響著現(xiàn)代VI設計，企業(yè)形象設計為了符合市場、符合現(xiàn)代審美標準必須是個性化的，有差異性的。傳統(tǒng)圖形具有特殊的審美價值，且具有不可替代的認同感、歸屬感與獨有的文化內(nèi)涵。將中國傳統(tǒng)圖形運用在本土服裝企業(yè)VI設計中能更有利于企業(yè)文化的傳達，引起本土受眾的共鳴，對于國外受眾群也更具有記憶性、代表性和文化性。其內(nèi)在的魅力與獨特的個性，將使本土服裝企業(yè)走得更為穩(wěn)健更為長遠。

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作者簡介：魯美齡，女，江西上饒人，南昌大學藝術與設計學院碩士研究生，主要研究方向：視覺傳達設計。